{"id":55670,"date":"2021-02-03T09:56:44","date_gmt":"2021-02-03T12:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=55670"},"modified":"2021-02-03T09:56:44","modified_gmt":"2021-02-03T12:56:44","slug":"rosa-cobo-la-pornografia-como-un-lenguaje-de-poder-masculino-sobre-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/rosa-cobo-la-pornografia-como-un-lenguaje-de-poder-masculino-sobre-las-mujeres\/","title":{"rendered":"Rosa Cobo: \u201cEntiendo la pornograf\u00eda como un lenguaje de poder masculino sobre las mujeres\u201d"},"content":{"rendered":"

Rosa Cobo: \u201cEntiendo la pornograf\u00eda<\/a> como un lenguaje de poder masculino sobre las mujeres\u201d<\/p>\n

En su \u00faltimo libro\u00a0Pornograf\u00eda, el placer del poder, la feminista Rosa Cobo retoma el an\u00e1lisis de la industria pornogr\u00e1fica con la atenci\u00f3n puesta en el marco neoliberal en el que se sit\u00faa, y los modelos de masculinidad y feminidad que en ella se promueven.<\/p>\n

Por: Sarah Babiker<\/a><\/p>\n

A finales del a\u00f1o 2020, un a\u00f1o dif\u00edcil de olvidar, la feminista Rosa Cobo Bed\u00eda (Cantabria, 1956) publicaba un libro sobre pornograf\u00eda, una de las tem\u00e1ticas que han generado hist\u00f3ricamente debate dentro del movimiento feminista y sobre la que esta soci\u00f3loga tiene posiciones muy claras. Profesora titular de Sociolog\u00eda del G\u00e9nero y directora del Centro de Estudios de G\u00e9nero y Feministas en la Universidad de A Coru\u00f1a, Cobo lleva m\u00e1s de tres d\u00e9cadas escribiendo sobre el patriarcado, y en\u00a0Pornograf\u00eda, el placer del poder\u00a0(Ediciones B, 2020) rastrea de qu\u00e9 formas esta industria afianza y profundiza el sistema patriarcal de la mano del neoliberalismo. Y cuando habla de la pornograf\u00eda se refiere a la pornograf\u00eda\u00a0mainstream, enfatizar\u00e1 m\u00e1s tarde en la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

Cobo atiende por tel\u00e9fono desde su casa, afable y en mitad de alguna gesti\u00f3n dom\u00e9stica, en un a\u00f1o que se ha prodigado en estas estampas hogare\u00f1as, pero que no ha sido muy propicio para ir por ah\u00ed a presentar libros. A pesar de que ella misma ha padecido las limitaciones a la hora de poder hablarle a la gente presencialmente de las tesis que defiende en su \u00faltima obra, a Cobo le sorprende que el libro se est\u00e9 moviendo bastante bien. \u201cYo no me lo explico\u201d, comenta con humor antes de bajarle el volumen al telediario de fondo e iniciar la entrevista.<\/p>\n

\"Rosa
Rosa Cobo: \u201cEntiendo la pornograf\u00eda como un lenguaje de poder masculino sobre las mujeres\u201d<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos aprender del patriarcado a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de la pornograf\u00eda?<\/strong><\/p>\n

La pornograf\u00eda tiene dos partes, para que nos podamos entender, por una parte parecer\u00eda que es una especie de entretenimiento, un divertimento que tiene como objetivo, en el mejor de los casos, contribuir a reactivar o activar un poco la sexualidad. Eso es lo que est\u00e1 tan arraigado en el imaginario colectivo, una idea ampliamente difundida desde diversas instancias de poder.<\/p>\n

Pero desde el an\u00e1lisis feminista, esta idea no responde a la realidad, porque la pornografia tiene una agenda oculta, est\u00e1 llena de subtextos y esos subtextos de lo que hablan es de que hay una propuesta de redefinici\u00f3n de lo femenino, y una propuesta de redefinici\u00f3n de lo masculino. Y desde ese punto de vista, la pornograf\u00eda representar\u00eda una dimensi\u00f3n muy reactiva y muy radical de los sectores m\u00e1s duros del sistema patriarcal.<\/p>\n

Pero la pornograf\u00eda de ahora no ser\u00eda la misma que la pornograf\u00eda de hace d\u00e9cadas. \u00bfC\u00f3mo ha sido la evoluci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Yo lo que he hecho es un an\u00e1lisis de la pornograf\u00eda\u00a0mainstream, es muy importante se\u00f1alar esto. Los libros \u2014he tenido que leer muchos libros y ver muchos videos pornogr\u00e1ficos\u2014 dec\u00edan que la edad de oro de la pornograf\u00eda fueron los a\u00f1os 60, sobre todo en Estados Unidos con aquellos famosos clubs playboy y aquellas revistas que se editaban. Si aquello era la edad de oro de la pornograf\u00eda, nos podemos imaginar qu\u00e9 es lo que es esto. Ahora cualquiera con un solo clic y de manera gratuita puede tener acceso a las mayores barbaries en t\u00e9rminos de exaltaci\u00f3n de la violencia contra las mujeres, lo que ha ocurrido en estos \u00faltimos 60 a\u00f1os es que se han endurecido mucho los contenidos. Mucho. Han surgido imaginarios que son nuevos y que pr\u00e1cticamente no exist\u00edan hace d\u00e9cadas, tambi\u00e9n el consumo se ha ampliado a unos niveles inimaginables.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 ha tenido que ver el neoliberalismo en todo esto?, \u00bfde qu\u00e9 manera ha irrumpido en la pornograf\u00eda?<\/strong><\/p>\n

El neoliberalismo lo que ha hecho ha sido crear un mercado global, esto que ha hecho con la pornograf\u00eda lo ha hecho con todo. Justamente el neoliberalismo construye un mercado que sea global en el que las mercanc\u00edas y el dinero no tengan ning\u00fan tipo de filtro, de obst\u00e1culo para poder circular. Ese elemento que define el capitalismo neoliberal podr\u00eda ser analizado usando como objeto de estudio a la pornograf\u00eda, pues la pornograf\u00eda podr\u00eda mostrar muy bien c\u00f3mo funciona este capitalismo neoliberal.<\/p>\n

El neoliberalismo construye un mercado global en el que las mercanc\u00edas y el dinero no tengan ning\u00fan tipo de filtro, de obst\u00e1culo para poder circular. Ese elemento que define el capitalismo neoliberal podr\u00eda ser analizado usando como objeto de estudio a la pornograf\u00eda<\/em><\/p>\n

Este sistema ha hecho de la pornograf\u00eda un fen\u00f3meno social global, la ha globalizado en todos los sentidos, y sobretodo este proceso se ha acelerado con mucha velocidad a partir del a\u00f1o 2008, con los tel\u00e9fonos inteligentes. A partir de ese momento no hay en realidad ning\u00fan obst\u00e1culo para poder consumir pornograf\u00eda, los ni\u00f1os y las ni\u00f1as no tiene ning\u00fan obst\u00e1culo, tampoco en aquellos pa\u00edses con altas tasas de pobreza, porque en estos pa\u00edses tambi\u00e9n hay muchos m\u00f3viles, tambi\u00e9n hay computadoras, y tambi\u00e9n hay muchas tiendecitas donde los chavales y en menor medida las chavalas, los adolescentes y preadolescentes, pueden consumir pornograf\u00eda.<\/p>\n

Perteneces a una tradici\u00f3n de an\u00e1lisis feminista que relaciona pornograf\u00eda y prostituci\u00f3n, \u00bfd\u00f3nde se tocan ambos \u00e1mbitos?<\/strong><\/p>\n

Lo primero que habr\u00eda que decir es que la pornograf\u00eda y la prostituci\u00f3n forman parte de la misma industria, yo siempre suelo decir que son dos caras de la misma moneda. El mundo de la explotaci\u00f3n sexual est\u00e1 compuesto por muchos actores econ\u00f3micos, de todos ellos los fundamentales, los que generan m\u00e1s beneficios, los que est\u00e1n m\u00e1s articulados, son la pornograf\u00eda y la prostituci\u00f3n, despu\u00e9s hay hoteles, restaurantes, clubs, pisos, chalets, agencias de turismo, hay muchos actores econ\u00f3micos, pero digamos que el coraz\u00f3n de la industria son la prostituci\u00f3n y la pornografia, ese es el primer v\u00ednculo, es decir, forman parte de un mismo universo econ\u00f3mico.<\/p>\n

La segunda cuesti\u00f3n son las mujeres que est\u00e1n en prostituci\u00f3n y las mujeres que est\u00e1n en pornograf\u00eda, que en su ampl\u00edsima mayor\u00eda son las mismas. Van transitando de unos espacios a otros en funci\u00f3n de cu\u00e1l es la demanda del mercado prostitucional y del mercado pornogr\u00e1fico, son las mismas y creo que se puede sostener atendiendo a la realidad de que la pornograf\u00eda es, fundamentalmente, prostituci\u00f3n filmada.<\/p>\n

Hay otro v\u00ednculo y es que la pornograf\u00eda yo la defino como la pedagog\u00eda de la prostituci\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9? Por muchas razones, pero la primera es porque en todos los clubes hay pantallas de pornograf\u00eda en los lugares donde se desarrolla la prostituci\u00f3n. Los v\u00eddeos pornogr\u00e1ficos que se consumen en los burdeles, macroburdeles o pubs son un mensaje que es doble, que va para las mujeres en prostituci\u00f3n y tambi\u00e9n para los puteros. Para las mujeres que est\u00e1n en prostituci\u00f3n lo que les dicen estos videos pornogr\u00e1ficos es que los niveles de violencia que tienen que soportar son muy altos como ellas mismas pueden ver. Y lo que le dicen a ellos es que pueden llegar muy lejos en sus pr\u00e1cticas violentas, porque ese es uno de los principales problemas en la prostituci\u00f3n y en la pornograf\u00eda, el de la violencia.<\/p>\n

Otro v\u00ednculo que formar\u00eda parte de la econom\u00eda: lo que hace posible que la pornograf\u00eda\u00a0mainstream, en gran parte, sea gratuita, es que a trav\u00e9s de los videos de las plataformas de pornograf\u00eda se accede a la prostituci\u00f3n, es decir, cuando t\u00fa pones un video inmediatamente te ofrece mandarte chicas a casa. Por tanto los contactos pagados en los videos pornograficos, adem\u00e1s de la publicidad, son una fuente fundamental para que la pornografia pueda estar en abierto, pueda ser gratuita, pueda consumirse de esa forma tan global y tan extensamente.<\/p>\n

Los v\u00ednculos son muchos, para resumir los hay en dos sentidos, ambos pertenecen al universo econ\u00f3mico de la explotaci\u00f3n sexual, pero tambi\u00e9n hay un universo simb\u00f3lico que es compartido, que es el de las mujeres en primer lugar como objetos y en segundo lugar como mercanc\u00edas.<\/p>\n

Leyendo tu libro me acordaba de Rita Segato cuando habla de la pedagog\u00eda de la crueldad y de la funci\u00f3n expresiva en la violencia sexual: hombres usando el cuerpo de las mujeres para pasar un\u00a0 mensaje a otros hombres. \u00bfHabr\u00eda rastos de esto en la pornograf\u00eda?
\nUna de las cosas que descubr\u00ed muy al final, que estaba ah\u00ed pero que yo no hab\u00eda podido verla, es que la pornograf\u00eda est\u00e1 permanentemente emitiendo mensajes a los varones. Es una apelaci\u00f3n a los varones para que no se desidentifiquen de los mandatos patriarcales. Desde ese punto de vista claro que s\u00ed, claro que tiene funciones instrumentales que se doblan de expresivas.<\/p>\n

Hay grupos peque\u00f1os de varones que han renunciado \u2014no s\u00e9 si es una buena manera de decirlo\u2014 que han hecho dejaci\u00f3n de algunos de sus privilegios. Estos hombres igualitarios que podemos tener m\u00e1s o menos cerca. Yo creo que la pornograf\u00eda tiene un modelo de hipermasculinidad, de masculinidad b\u00e1rbara, hegem\u00f3nica, que al mismo tiempo es una llamada a los varones para que no se vayan de ese mundo de violencia.<\/p>\n

Entonces, \u00bfpor un lado estar\u00eda este apelar a los varones para que no abandonen la masculinidad hegem\u00f3nica y al mismo tiempo estar\u00edamos ante la construcci\u00f3n de un nuevo yo masculino, como argumentas en tu libro?<\/strong><\/p>\n

La interpretaci\u00f3n que he hecho en el libro es que la pornograf\u00eda pone en pie un nuevo orden de heterodesignaciones sobre las mujeres, pero tambi\u00e9n sobre los hombres, es decir, tiene una propuesta sobre c\u00f3mo ha de resignificarse la feminidad y la masculinidad. La propuesta que tiene de resignificaci\u00f3n de la masculinidad es \u2014creo que lo podr\u00edamos resumir de esta manera\u2014 una afirmaci\u00f3n radical de la soberan\u00eda del deseo masculino. Ah\u00ed hay una conexi\u00f3n clar\u00edsima entre capitalismo y deseo masculino.<\/p>\n

En la pornograf\u00eda hay una propuesta de hipersexualizaci\u00f3n de lo femenino, y tambi\u00e9n de aniquilaci\u00f3n simb\u00f3lica de lo femenino. Si no, no se podr\u00edan entender los niveles tan brutales de violencia en los v\u00eddeos<\/em><\/p>\n

El capitalismo es una realidad pr\u00e1ctica pero tambi\u00e9n es un mundo de definiciones, es un mundo simb\u00f3lico.\u00a0 Todo el edificio del capitalismo neoliberal est\u00e1 sustentado sobre la idea de que es leg\u00edtimo tener deseos y tambi\u00e9n es leg\u00edtimo satisfacerlos si se tienen el dinero o los recursos necesarios para poder hacerlo. Yo creo que ese modelo, de individualismo posesivo que dec\u00eda un te\u00f3rico pol\u00edtico, MacPherson, lo podemos encontrar y con much\u00edsima claridad en la pornograf\u00eda. Porque en ella de lo que se habla sobretodo es del deseo masculino: de lo que desean, de lo que quieren, de lo que pueden y las mujeres son un medio que est\u00e1 ah\u00ed puesto para que sus deseos se lleven a cabo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la pornograf\u00eda tiene una propuesta de resignificaci\u00f3n de lo femenino, hay una propuesta de hipersexualizaci\u00f3n de lo femenino, y tambi\u00e9n de aniquilaci\u00f3n simb\u00f3lica de lo femenino. Eso me parece importante, si no, no se podr\u00edan entender los niveles tan brutales de violencia en los videos pornograficos, y tampoco se podr\u00eda entender el resurgimiento de imaginarios como el del incesto, o los ahogamientos.<\/p>\n

Hablabas del f\u00e1cil acceso a plataformas. \u00bfQu\u00e9 opinas de espacios que comportan cierta \u201cuberizaci\u00f3n\u201d del porno como OnlyFans, donde se esgrime el discurso del emprendedor?<\/strong><\/p>\n

No he estudiado a fondo lo de OnlyFans, estoy ahora mismo con ello, aproxim\u00e1ndome. Ya hab\u00eda bastante porno amateur, en cuanto empiezo a ver porno empiezo a distinguir. El asunto fundamental es que eso solo se puede ver en el marco de grandes plataformas, son las plataformas las que tienen el poder para mercantilizar lo que podr\u00edamos denominar, o tratan de denominar, peque\u00f1os emprendedores.<\/p>\n

La pornograf\u00eda est\u00e1 buscando nuevos mercados, y la prostituci\u00f3n tambi\u00e9n, y en esto no son nada novedosos. Tambi\u00e9n las empresas de telecomunicaciones est\u00e1n buscando nuevos mercados. Creo que aqu\u00ed estamos hablando de nuevas f\u00f3rmulas para ensanchar el mercado, nuevas f\u00f3rmulas para satisfacer deseos masculinos, no en exclusiva, pero s\u00ed casi siempre. De lo que estamos hablando es de formas encubiertas de pornografia y de prostituci\u00f3n. Bueno, a veces no son encubiertas.<\/p>\n

Todas est\u00e1s f\u00f3rmulas tienen dos partes: la primera son propuestas muy radicales de objetualizaci\u00f3n de lo femenino, a veces de lo masculino, pero fundamentalmente de lo femenino, y en segundo lugar su mercantilizaci\u00f3n. Sin el capitalismo, la pornograf\u00eda y la prostituci\u00f3n no tendr\u00edan ning\u00fan impacto econ\u00f3mico para los pa\u00edses, pr\u00e1cticamente, sin el capitalismo neoliberal no hubiesen hecho su aparici\u00f3n con esta l\u00f3gica de mercantilizar todo. Lo cojonudo del asunto es que estas nuevas f\u00f3rmulas pornogr\u00e1ficas y de prostituci\u00f3n encubiertas est\u00e1n revestidas con la ideolog\u00eda de la libertad, del uso del cuerpo propio. Nada nuevo bajo el sol, el liberalismo ya conceb\u00eda a los individuos como propietarios de sus propios cuerpos.<\/p>\n

Hay cantantes, traperas, que asumen la est\u00e9tica del porno de una manera consciente y expl\u00edcita, con canciones que reivindican autonom\u00eda sobre su propio cuerpo, y su deseo. Hay feministas que defienden que esta es una forma de empoderamiento, \u00bfqu\u00e9 piensas al respecto?<\/strong><\/p>\n

En fin, qu\u00e9 voy a pensar. El capitalismo est\u00e1 viviendo un momento hist\u00f3rico que es excepcional en t\u00e9rminos de autolegitimaci\u00f3n, y es excepcional en la medida que es capaz de poner en pie una construcci\u00f3n ideol\u00f3gica en la que venden opresi\u00f3n por libertad, eso es lo que pienso. Hace medio siglo jam\u00e1s se nos hubiese pasado por la cabeza la idea de que dependiera de la definici\u00f3n de un obrero si el capitalismo era una fuente de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica o no lo era, lo era en s\u00ed mismo porque es una instituci\u00f3n que produce explotaci\u00f3n, es una fuente inagotable de explotaci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que es completamente in\u00e9dito, nuevo, es que hoy la explotaci\u00f3n deja de serlo si el sujeto afirma que es una forma de libertad, esto es el gran triunfo del capitalismo neoliberal, vender como libertad lo que es explotaci\u00f3n econ\u00f3mica y explotaci\u00f3n sexual. Porque de la pornograf\u00eda y la prostituci\u00f3n se extrae plusval\u00eda econ\u00f3mica y se extrae plusval\u00eda sexual. Creo que el mayor triunfo del capitalismo en t\u00e9rminos generales es ese, es dinamitar cualquier teor\u00eda que trate de conceptualizar la explotaci\u00f3n, dinamitarla con la idea de que los individuos lo hacen de una forma libre.\u00a0 Joder, es que esto no hab\u00eda ocurrido nunca, es que es in\u00e9dito.<\/p>\n

Una impugnaci\u00f3n que se hace a la cr\u00edtica de la pornograf\u00eda o la prostituci\u00f3n es que parte de postulados puritanos o moralistas.<\/p>\n

Estoy estudiando la prostituci\u00f3n y la pornograf\u00eda \u2014que lo pienso dejar bien pronto porque es muy duro\u2014 desde el 2013 o 14, de una manera sistem\u00e1tica. Y creo que el argumento del puritanismo es un argumento que cada vez se est\u00e1 debilitando m\u00e1s dentro del universo ideol\u00f3gico de legitimaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n y de la pornograf\u00eda.<\/p>\n

\u00bfEncarna la pornograf\u00eda la sexualidad? Mi respuesta es no, nada tiene que ver la pornograf\u00eda con la sexualidad, por lo menos nada tiene que ver con la sexualidad de las mujeres\u00a0<\/em><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una pregunta, \u00bfencarna la pornograf\u00eda la sexualidad? Mi respuesta es no, nada tiene que ver la pornograf\u00eda con la sexualidad, por lo menos nada tiene que ver con la sexualidad de las mujeres, no discuto que tenga que ver con la sexualidad de los hombres. La pornograf\u00eda utiliza dos lenguajes, el lenguaje del placer y el lenguaje del poder y yo desde ese punto de vista entiendo la pornograf\u00eda como un lenguaje de poder masculino sobre las mujeres.<\/p>\n

Apuntabas a que los ni\u00f1os y ni\u00f1as tienen acceso a la pornograf\u00eda con solo un clic. Sin embargo, seguimos sin tener un marco de educaci\u00f3n sexual en las escuelas, \u00bfc\u00f3mo es posible que a estas alturas eso no parezca estar sobre la mesa?<\/strong><\/p>\n

Creo que esto tiene que ver con muchas cosas, pero una cosa con la que tiene indudablemente que ver es con la derecha que tenemos en el Estado espa\u00f1ol. Es una derecha que no ha roto sus v\u00ednculos con el franquismo, una derecha que tiene ra\u00edces en el nacional catolicismo, ra\u00edces que son muy profundas.<\/p>\n

La derecha tiene varios elementos que la definen, varios elementos de orden moral \u2014 las feminista los ver\u00edamos como de orden pol\u00edtico\u2014 uno de ellos es la familia patriarcal y otro de ellos es la sexualidad, que excluye cualquier tipo de formas de vivir la sexualidad que sean alternativas al modelo heterosexual y patriarcal. Es esa derecha la que hace inviable que haya una formaci\u00f3n de educaci\u00f3n afectivo sexual en las escuelas y los institutos, creo que esta es una raz\u00f3n fundamental, no digo que no haya otras.<\/p>\n

Es muy dif\u00edcil imponer un programa de educaci\u00f3n afectivo sexual que no vaya acompa\u00f1ado de un cambio en la orientaci\u00f3n del propio sistema educativo, es decir, es imprescindible colocar la coeducaci\u00f3n en el coraz\u00f3n del sistema educativo porque los dos grandes instrumentos con los que contamos para poder transformar la realidad son la pol\u00edtica y la educaci\u00f3n, pr\u00e1cticas que vayan a la subjetividad colectiva o pr\u00e1cticas que vayan a la subjetividad individual.<\/p>\n

Acabamos de ver con la ley Cela\u00e1 que la educaci\u00f3n es un campo de disputa entre la derecha y la izquierda, entre la derecha y el feminismo tambi\u00e9n, y es un territorio que la derecha no est\u00e1 dispuesta a soltar, no solo por motivos econ\u00f3micos, que s\u00ed, indudablemente, sino tambi\u00e9n por motivos ideol\u00f3gicos, porque es a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n donde puede mostrarse su propuesta de sociedad y de socializaci\u00f3n.<\/p>\n

Partiendo del an\u00e1lisis que has hecho de la pornograf\u00eda, a partir de aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 propuestas hay? \u00bfotra pornograf\u00eda es posible? \u00bfhay formas de regular un mercado tan enorme como este?<\/strong><\/p>\n

\u00bfMe est\u00e1s preguntando qu\u00e9 hacer con la pornograf\u00eda? El primer paso es quitarla de abierto. Para m\u00ed eso es indiscutible: los cr\u00edos, las cr\u00edas, no pueden tener acceso a la pornograf\u00eda a un solo golpe de clic. A m\u00ed me parece que la pornograf\u00eda es un producto que sostiene y que contribuye a reproducir el sistema patriarcal y desde ese punto de vista, yo creo que el feminismo tiene que tener una propuesta para acabar con la pornograf\u00eda. Es horrible decir esto, porque nadie lo va a entender, yo ya lo s\u00e9, pero no puedo decir algo que yo no pienso.<\/p>\n

El Salto Diario<\/a><\/p>\n

Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n

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