Por Julia Rosemberg (*)<\/p>\n
El 11 de noviembre de 2021 se cumplir\u00e1n 70 a\u00f1os de la primera vez que las mujeres votaron a nivel nacional en Argentina. Se trata de una elecci\u00f3n conocida por ser la que le permiti\u00f3 a Juan Domingo Per\u00f3n ser nuevamente elegido Presidente, y tambi\u00e9n por ser la primera y \u00fanica vez que pudo votar Eva Per\u00f3n. Lo hizo desde el policl\u00ednico donde estaba internada, ya con su enfermedad avanzada. El voto femenino fue posible gracias a la sanci\u00f3n cuatro a\u00f1os antes de la Ley N\u00b0 13.010 que consagraba \u201clos derechos pol\u00edticos de las mujeres\u201d, una ley largamente anhelada por diferentes agrupaciones pol\u00edticas y feministas que desde comienzos del siglo XX hab\u00edan emprendido la lucha por el sufragio de las mujeres. M\u00e1s de una decena de proyectos hab\u00edan llegado a presentarse en el Congreso durante la primera mitad del siglo XX, pero ninguno fue aprobado: la mayor\u00eda en ambas C\u00e1maras sol\u00eda estar bajo el control de los partidos conservadores, opositores a otorgar derechos a las mujeres.<\/p>\n Pero las elecciones de 1951 fueron importantes por un aspecto que suele estar ausente en la memoria hist\u00f3rica: por primera vez fueron elegidas diputadas y senadoras mujeres. A partir de la apertura de sesiones legislativas de 1952 el Congreso de la Naci\u00f3n y las diferentes legislaturas provinciales contaron con la presencia de m\u00e1s de 100 legisladoras. Por primera vez hombres y mujeres discutir\u00edan y decidir\u00edan sobre la cosa p\u00fablica de igual a igual. Un dato no menor es que todas las mujeres que ingresaron a las C\u00e1maras de diputados y senadores ese a\u00f1o proven\u00edan del Partido Peronista, que hab\u00eda creado la rama Partido Peronista Femenino. El otro partido pol\u00edtico con fuerza electoral, la Uni\u00f3n C\u00edvica Radical, no llev\u00f3 mujeres en sus listas. El estatuto partidario permit\u00eda a las mujeres tan s\u00f3lo tareas secundarias, como las de propaganda. Otros partidos s\u00ed incorporaron mujeres, como el Partido Comunista que llev\u00f3 la primera candidata a la vicepresidencia, Alcira de la Pe\u00f1a, pero la cantidad de votos que obten\u00edan no les permiti\u00f3 colocar legisladoras en el Congreso.<\/p>\n Creado en 1949, el Partido Peronista Femenino fue la herramienta que permiti\u00f3 la incorporaci\u00f3n masiva de mujeres a la pol\u00edtica. Con una estructura de penetraci\u00f3n territorial muy capilar, era absolutamente vertical: la conducci\u00f3n resid\u00eda en Eva Per\u00f3n, y a ella respond\u00edan de manera directa o indirecta todas las militantes. Eva eligi\u00f3 personalmente a veinticuatro delegadas, cada una de ellas a cargo de una provincia, y luego subdelegadas que controlaban porciones de territorio m\u00e1s peque\u00f1as, lo que les permiti\u00f3 avanzar por todo el mapa nacional. Se cree que llegaron a haber unas 3.600 subdelegadas, n\u00famero que nos permite tener una idea de la masividad que adquiri\u00f3 este partido en muy poco tiempo. El objetivo principal era empadronar a las mujeres, entregarles la libreta c\u00edvica y capacitarlas para ejercer por primera vez el voto.<\/p>\n El Partido Peronista Femenino fue, junto a la Fundaci\u00f3n, el pilar central en la construcci\u00f3n de poder de Eva Per\u00f3n. Un poder que, al decir de Marysa Navarro, una de las mejores bi\u00f3grafas de Eva, era similar al que hab\u00eda construido el propio Per\u00f3n (1). S\u00f3lo los diferenciaba el hecho coyuntural de que uno era Presidente. Una mujer, entonces, que construye un poder pol\u00edtico central en Argentina incluso antes de que las mujeres votaran, antes de que fueran consideradas sujetos pol\u00edticos, antes de que fueran consideradas ciudadanas. Un caso \u00fanico dentro de los pa\u00edses republicanos de mediados del siglo XX.<\/p>\n Eva no s\u00f3lo construy\u00f3 poder para s\u00ed; tambi\u00e9n disput\u00f3 poder para sus compa\u00f1eras. A partir de las elecciones de 1951 el armado de las listas de legisladores que presentar\u00eda el peronismo fue objeto de disputas internas entre las tres partes que compon\u00edan el peronismo: el Partido Peronista de los hombres, la CGT y el Partido Peronista Femenino. En este marco, como resultado de las elecciones de 1951 y 1953, la composici\u00f3n del Congreso Nacional mostraba casi un 30% de mujeres. Es interesante la comparaci\u00f3n con otros pa\u00edses: en Chile, por ejemplo, hab\u00eda sido aprobada una ley de sufragio femenino en 1949, poco tiempo despu\u00e9s de la sancionada en nuestro pa\u00eds, pero hacia 1957 hab\u00edan pasado por el Congreso de ese pa\u00eds tan s\u00f3lo cuatro mujeres legisladoras, bien lejos del centenar que hubo en nuestro pa\u00eds. Lo que suced\u00eda por ese entonces en otros pa\u00edses era m\u00e1s similar a lo que ocurr\u00eda en Chile que en Argentina.<\/p>\n Incluso en la historia de Argentina lo sucedido a mediados del siglo XX parece ser una isla. La cifra del 30% de composici\u00f3n de mujeres en el Congreso reci\u00e9n volver\u00eda a repetirse m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, a fines de la d\u00e9cada de los 90 y gracias a la Ley de Cupo Femenino de 1991, que obligaba a los partidos a presentar 30% de mujeres en sus listas. Durante el primer peronismo se lleg\u00f3 a ese n\u00famero sin necesidad de ley alguna, s\u00f3lo por el empuje y la voracidad que Eva y el Partido Peronista Femenino le dieron al ingreso de las mujeres en la pol\u00edtica.<\/p>\n Otros derechos<\/strong><\/p>\n El primer peronismo no signific\u00f3 \u00fanicamente la igualaci\u00f3n en t\u00e9rminos pol\u00edticos del hombre y la mujer. Esos a\u00f1os posibilitaron tambi\u00e9n un ensanchamiento en la agenda de los feminismos. En hechos pero tambi\u00e9n en palabras, se plante\u00f3 la necesidad de nuevas conquistas. Desde la vestimenta a la que pod\u00edan acceder hasta la funci\u00f3n que cumpl\u00edan en la sociedad, se fue reformulando el estereotipo de mujer tradicional. Incluso realizando cuestionamientos que hasta en la actualidad siguen siendo temas pendientes. En un discurso de diciembre de 1946, uno de los primeros que dio en p\u00fablico, una Eva muy joven, de voz aguda, nerviosa, que tartamudea, habla frente a trabajadores y trabajadoras de la industria textil, que suele tener una gran proporci\u00f3n de mujeres. Despu\u00e9s de plantear la necesidad de que se sancione la ley que habilita a las mujeres a votar y mencionar la licencia por maternidad, Eva se pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9, si rendimos igual, nos han de pagar menos?\u201d. O la posibilidad, planteada en La raz\u00f3n de mi vida, de que lo que hoy llamamos \u201ctareas de cuidado\u201d sean remuneradas a trav\u00e9s de un salario m\u00ednimo.<\/p>\n Es importante plantear estas cuestiones porque a lo largo del tiempo se fue macerando una imagen de Eva Per\u00f3n que,m\u00e1s que una figura disruptiva en la historia argentina, la dibuja como alguien que se limit\u00f3 a prolongar un estereotipo patriarcal de disciplinamiento sobre la mujer. Esta noci\u00f3n se construy\u00f3 a partir del recorte de algunas frases aisladas de los textos de Eva m\u00e1s conocidos, en donde habla de la mujer como eje del hogar y la familia. Otras perspectivas muestran una peque\u00f1a variaci\u00f3n: mientras el peronismo habr\u00eda producido rupturas en los hechos respecto del g\u00e9nero, en sus discursos y palabras, en su lengua, habr\u00eda mantenido una estructura conservadora.<\/p>\n Sin embargo, aunque es cierto que algunas de esas l\u00edneas tradicionales forman parte del lenguaje del peronismo, propias de un determinado clima de \u00e9poca, lo cierto es que convivieron con otras, que produjeron profundas rupturas. Si bien Eva Per\u00f3n fue cr\u00edtica de los feminismos en varios pasajes, tambi\u00e9n sostuvo que necesitamos un \u201cfeminismo moderno\u201d. O la marcha del Partido Peronista Femenino, Evita capitana, mujeres que nunca hab\u00edan votado cantando: \u201cpor Per\u00f3n y por Evita la vida queremos dar\u201d, consignas que remiten m\u00e1s a 1970 que a 1950.<\/p>\n Borrar la memoria<\/strong><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo entender estos fragmentos del pasado del primer peronismo en los que el campo de lo posible para las mujeres se ensanch\u00f3 como nunca antes en la historia argentina, generando profundas rupturas en las tradiciones patriarcales? \u00bfEs posible pensar un v\u00ednculo entre peronismo y feminismo? Si se trat\u00f3 del movimiento pol\u00edtico que habilit\u00f3 avances contundentes, materiales y simb\u00f3licos, de las mujeres, \u00bfpor qu\u00e9 durante mucho tiempo se concibieron como movimientos paralelos, que se rechazaban?<\/p>\n En primer lugar, hay que marcar que la experiencia de las mujeres durante el primer peronismo ha quedado invisibilizada de la narrativa hist\u00f3rica. S\u00f3lo as\u00ed pudo crearse una imagen conservadora y patriarcal de Eva Per\u00f3n. Incluso en la actualidad sigue habiendo un profundo desconocimiento: sabemos muy poco, por ejemplo, sobre las biograf\u00edas de las delegadas y subdelegadas del Partido Peronista Femenino, sus unidades b\u00e1sicas, la labor parlamentaria que realizaron las primeras diputadas y senadoras. En el barrio de Puerto Madero de la Ciudad de Buenos Aires numerosas calles llevan los nombres de mujeres que lucharon por sus derechos, como Victoria Ocampo, Alicia Moreau de Justo y Julieta Lantieri, pero ninguna recuerda a las primeras pol\u00edticas peronistas. No han quedado en la memoria popular, y muy poco en la acad\u00e9mica, los nombres de esas primeras legisladoras, quienes tuvieron que vencer muchas resistencias para poder incorporarse por primera vez a la pol\u00edtica.<\/p>\n Este desconocimiento no es casual. El golpe de Estado que se impuso en septiembre de 1955 tuvo entre sus objetivos expl\u00edcitos \u201cdesperonizar\u201d al pa\u00eds. Para eso se adoptaron medidas como el conocido Decreto 4161 que, entre otras cosas, prohib\u00eda mencionar a Per\u00f3n y a Eva Per\u00f3n. La dictadura que se instaur\u00f3 a partir del golpe tuvo un particular inter\u00e9s en disciplinar la experiencia pol\u00edtica de las mujeres. No s\u00f3lo porque gran parte de las legisladoras y delegadas del Partido Peronista Femenino fueron encarceladas, muchas de ellas por m\u00e1s de dos a\u00f1os, prohibi\u00e9ndoles, en muchos casos, volver a ejercer sus profesiones. Se atacaron, adem\u00e1s, las unidades b\u00e1sicas del Partido y se ensa\u00f1aron particularmente con su archivo, buscando que no queden huellas, que no sea posible la transmisi\u00f3n, de modo que hoy quedan solo piezas desperdigadas, generalmente en manos privadas: en 2012 el Departamento de Estudios Hist\u00f3ricos Navales encontr\u00f3 una gran cantidad de documentos pertenecientes a Isaac Rojas, el vicepresidente de facto luego del golpe del 55, que hab\u00edan sido entregados por sus hijos tiempo antes al Archivo General de la Armada Argentina para que los custodien.<\/p>\n Pero la dificultad para pensar el v\u00ednculo entre peronismo y feminismo no s\u00f3lo proviene de la invisibilizaci\u00f3n de esta experiencia hist\u00f3rica. Hay que se\u00f1alar tambi\u00e9n la incomodidad que genera la figura de Eva Per\u00f3n, incluso dentro del propio peronismo: despu\u00e9s del golpe de 1955 se consolid\u00f3 su imagen de abanderada de los humildes por su labor en la Fundaci\u00f3n Eva Per\u00f3n, una noci\u00f3n centrada en el v\u00ednculo con las organizaciones sindicales, una Evita santa, pero se rescat\u00f3 poco su rol en tanto dirigenta pol\u00edtica. El propio movimiento margin\u00f3 una arista fundamental de su propio recorrido.<\/p>\n De esta manera, el hecho de que Eva Per\u00f3n tuviera que resignar en 1951 su candidatura a la vicepresidencia, que hab\u00eda impulsado y alimentado como parte del mismo avance que estaba generando con las mujeres en las listas de legisladores, fue narrado y mitologizado como el \u201crenunciamiento hist\u00f3rico\u201d. Es decir, como un hecho de grandeza por parte de ella. A lo largo del tiempo se sumaron interpretaciones que pon\u00edan de relieve el estado avanzado de su enfermedad o la oposici\u00f3n de las Fuerzas Armadas. Sin embargo, no hubo lecturas que pensaran este hecho en clave de g\u00e9nero, como un l\u00edmite que encontr\u00f3 Eva, quiz\u00e1s porque no permit\u00eda la monumentalizaci\u00f3n de su figura. Un l\u00edmite a una mujer que, aun con toda su influencia, tuvo que enfrentarse al poder masculino, resignando aquello que leg\u00edtimamente hab\u00eda construido y proyectado. Esta figura construida a lo largo del tiempo de una Eva excepcional y con rasgos heroicos de alguna manera contribuy\u00f3 a invisibilizar la organizaci\u00f3n colectiva que construy\u00f3 y opac\u00f3 el rol de tantas mujeres que lucharon junto a ella.<\/p>\n Eva Per\u00f3n, por \u00faltimo, es una figura inc\u00f3moda para ciertas vertientes de los feminismos, por varios motivos. El primero tiene que ver con un recorrido hist\u00f3rico: la gran mayor\u00eda de los movimientos que se autodenominaban feministas fueron profundamente antiperonistas. Aquellas agrupaciones que durante la primera mitad del siglo XX hab\u00edan iniciado una larga lucha por el sufragio femenino llegaron incluso a oponerse en 1947 a la sanci\u00f3n de la ley que lo habilitaba, con el argumento de que se sancionaba bajo el gobierno de Per\u00f3n, a quien consideraban un fascista. En esta ocasi\u00f3n, el antiperonismo predomin\u00f3 por encima de las reivindicaciones por las que ven\u00edan peleando durante d\u00e9cadas.<\/p>\n Y en este sentido hay que sumar otro elemento que genera incomodidad: Eva Per\u00f3n nunca fue un personaje puro, sino que en ella pueden leerse tensiones y complejidades que estaban en pugna a mediados del siglo XX. Ya mencionamos la convivencia en sus discursos de elementos tradicionales y rupturistas. Pero hay un elemento m\u00e1s de esta impureza: en Eva las cuestiones de g\u00e9nero estuvieron siempre atravesadas por otra variable, la clase social. Para Eva la apelaci\u00f3n a las mujeres no era en abstracto, no se limitaba a un conjunto total, sino que hac\u00eda un recorte: buscaba un sujeto pol\u00edtico en particular, las mujeres trabajadoras, las humildes, las descamisadas, las \u201cmujeres de pueblo\u201d como las llamaba, en oposici\u00f3n a las \u201coligarcas\u201d. Esto para ciertos feminismos era \u2013y todav\u00eda es\u2013 intolerable.<\/p>\n La figura de Eva Per\u00f3n abre el desaf\u00edo de pensar el feminismo no como una corriente ajena a la pol\u00edtica en t\u00e9rminos tradicionales, sino como algo enlazado con otras tradiciones. En La raz\u00f3n de mi vida llega a decir: \u201cDe nada nos valdr\u00eda un movimiento femenino organizado en un mundo sin justicia social. Ser\u00eda como un gran movimiento obrero en un mundo sin trabajo. \u00a1No servir\u00eda para nada!\u201d. Feminismo y justicia social como algo indisoluble.<\/p>\n (*) Historiadora<\/p>\n![\"Eva](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Eva-Per\u00f3n-Color-1170x658-1024x576.jpg\")