{"id":55489,"date":"2021-01-27T09:03:20","date_gmt":"2021-01-27T12:03:20","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=55489"},"modified":"2021-01-27T09:03:20","modified_gmt":"2021-01-27T12:03:20","slug":"puede-convertirse-una-practica-cultural-en-un-delito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/puede-convertirse-una-practica-cultural-en-un-delito\/","title":{"rendered":"\u00bfPuede convertirse una pr\u00e1ctica cultural en un delito?"},"content":{"rendered":"

\u00bfPuede convertirse una pr\u00e1ctica cultural en un delito?<\/p>\n

Una causa abierta por la realizaci\u00f3n de un matrimonio forzado de una menor de edad que integra la comunidad gitana<\/a> de La Pampa abri\u00f3 el debate entre los derechos y las tradiciones. La educaci\u00f3n, el feminismo, la justicia y la discriminaci\u00f3n se cruzan a la hora de explicar el casamiento de una adolescente contra su voluntad.<\/p>\n

Por:\u00a0Agustina Pasaragua<\/a><\/p>\n

El 21 de octubre pasado la C\u00e1mara Federal de La Pampa recurri\u00f3 al Ministerio P\u00fablico por el matrimonio forzado de una joven de quince a\u00f1os integrante de la comunidad gitana. La causa se inici\u00f3 el 12 de mayo cuando una asistente social de Santa Rosa realiz\u00f3 una denuncia ante la Unidad Funcional de G\u00e9nero, Ni\u00f1ez y Adolescencia a partir de la confesi\u00f3n de la joven. La profesional narr\u00f3 que se acerc\u00f3 al domicilio para continuar con su asistencia pero su madre le inform\u00f3 que ya no viv\u00eda all\u00ed porque se hab\u00eda casado con un miembro de la comunidad. El equipo convers\u00f3 con la adolescente y remiti\u00f3 un informe que concluy\u00f3 con indicios de maltrato familiar, estado de vulnerabilidad subjetiva y sociocultural en la entrevistada, factores de silenciamiento y condicionamiento en su relato y riesgo psicof\u00edsico, entre otras cuestiones.<\/p>\n

Por ello, los camaristas Silvia Fari\u00f1a y Roberto Amabile insistieron en investigar ciertos indicadores del testimonio de la ni\u00f1a, aunque por razones legales no pudieron conversar con\u00a0ANCCOM. En su declaraci\u00f3n, Amabile sostuvo que \u201ccualquier forma de uni\u00f3n forzada, aun bajo rituales o costumbres culturales, importa el supuesto de la ley que implica obligar a una persona a contraer matrimonio o cualquier tipo de uni\u00f3n de hecho que presente an\u00e1logas caracter\u00edsticas al matrimonio y que tenga como finalidad cualquier forma de explotaci\u00f3n; en especial, en el caso del matrimonio infantil dado que no se cuenta con el consentimiento pleno, libre e informado de una de las partes o de ninguna de ellas\u201d.<\/p>\n

Juan Carlos Dom\u00ednguez Lostal\u00f3, representante argentino del Instituto Latinoamericano de Naciones Unidas para la Prevenci\u00f3n del Delito y el Tratamiento del Delincuente afirm\u00f3, en di\u00e1logo con\u00a0Infojus, que \u201chay fen\u00f3menos culturales que se pueden transformar en delito\u201d. La llegada de los derechos humanos como eje transversal en toda pr\u00e1ctica social y cultural, obliga a especialistas jur\u00eddicos a revisar las normas culturales. Dom\u00ednguez Lostal\u00f3 resalta la complejidad de rever las costumbres de las diversas comunidades y agrega que \u00abesto no es un problema de g\u00e9nero ni de cultura, son cosas que hay que hablarlas y en profundidad, porque est\u00e1s contra siglos de costumbres. Las transformaciones son lentas, pero tenemos que por lo menos aumentar las condiciones de dignidad de las personas, de no discriminaci\u00f3n de grupos o sectores vulnerables\u201d.<\/p>\n

\"\u00bfPuede
\u00bfPuede convertirse una pr\u00e1ctica cultural en un delito?<\/figcaption><\/figure>\n

Frente a esta situaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es el l\u00edmite entre el derecho a la identidad cultural que tiene una comunidad y los derechos humanos? \u00bfEn qu\u00e9 momento se deber\u00edan invocar los derechos humanos universales frente al respeto por la diversidad de tradiciones? Para analizar la situaci\u00f3n,\u00a0ANCCOM\u00a0dialog\u00f3 con Jorge Emilio Nedich, escritor, referente de la comunidad gitana en Argentina, quien tambi\u00e9n fue citado por las fiscal\u00edas de La Pampa: \u201cAc\u00e1 hay una realidad: si la chica no quiere casarse no la pueden obligar y la comunidad tiene que entender que no hay discusi\u00f3n, los derechos humanos est\u00e1n por encima de las personas, y por encima de las leyes argentinas est\u00e1n los derechos humanos\u201d. En este sentido, en la actualidad, muchos pa\u00edses siguen permitiendo los matrimonios forzados con menores de edad. Seg\u00fan el informe\u00a0Estado de la poblaci\u00f3n mundial 2020\u00a0de la ONU: \u201cDe los 107 millones de ni\u00f1as que viven en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, 60 millones est\u00e1n casadas antes de cumplir los 18 a\u00f1os\u201d.<\/p>\n

El arreglo de los matrimonios y la compra de la novia en la comunidad gitana siguen existiendo, sobre todo en las familias m\u00e1s tradicionales. Con el consentimiento de sus padres y cumpliendo con el arreglo, el novio paga la dote. Nedich detalla que gradualmente la comunidad va entendiendo la ilegalidad de los matrimonios celebrados con menores de edad: \u201cEl gitano fue tomando ciertas normas culturales que han hecho revisar la edad de estos casamientos, pero es verdad que a\u00fan quedan familias conservadoras\u201d. A su vez, el escritor\u00a0 manifiesta que en la comunidad hay una fuerte violencia patriarcal vinculada a la falta de educaci\u00f3n: \u201cHay 40 % de personas indocumentadas que no reciben ning\u00fan tipo de educaci\u00f3n formal, el Estado los excluye del sistema educativo y es por eso que no tienen conocimiento de sus derechos ni los del otro\u201d. Al no estar capacitados, no cuentan con un trabajo formal por lo cual tampoco tienen acceso a un sistema de salud, aportes, ni acceso a cr\u00e9ditos.<\/p>\n

Por su parte, la Voria Stefanovsky, gitana e integrante del Observatorio de Mujeres Gitanas y pareja de Nedich, organiz\u00f3 a finales de septiembre de este a\u00f1o, el Congreso Internacional \u201cEducaci\u00f3n, Derechos e Igualdad para el Pueblo Gitano\u201d. All\u00ed, explic\u00f3 no solo la realidad de la comunidad sino tambi\u00e9n las desventajas de ser mujer en ella. Las mujeres, pero sobre todo las ni\u00f1as, se ven mucho m\u00e1s perjudicadas y discriminadas en la educaci\u00f3n formal, ya que suelen salir antes de la escuela por cuestiones vinculadas al g\u00e9nero. Para la referente, las mujeres gitanas sufren una triple marginaci\u00f3n: por etnia, por g\u00e9nero y por cultura. Y agrega, \u201cHay una manera conservadora de ver, muy tradicionalista, porque no quieren que la mujer se aculture o se enamore de un joven que no pertenece a la comunidad. Por fuera de la comunidad, antes de ver una mujer la gente ve a una gitana. Por eso estas cuestiones son una lucha a atender\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, ambos entrevistados manifiestan que el problema no est\u00e1 solo en la falta de educaci\u00f3n y exclusi\u00f3n, sino tambi\u00e9n por los estereotipos que circulan: \u201cSe nos ve como un pueblo que viene de lejos con tradiciones paganas, entregadas al vicio, descalificando a la mujer como esposa, mujer, amiga, donde el var\u00f3n gitano es ladr\u00f3n o estafador. La gente tiene que entender que no todos somos as\u00ed\u201d, dice Stefanovsky. Luego agrega que entre las mujeres \u201chay un fuerte contenido de antigitanismo de g\u00e9nero como la bruja, hechicera, seductora, roba ni\u00f1os\u201d. Para Nedich resulta fundamental considerar al gitano y la gitana como sujetos de derecho empezando por el reconocimiento de su cultura: \u201cLa mayor\u00eda de las cosas de las que se los acusa se solucionan con educaci\u00f3n, pero parece que invertir en educaci\u00f3n para el pueblo gitano pol\u00edticamente no garpa\u201d.<\/p>\n

La falta de pol\u00edticas p\u00fablicas y de reconocimiento cultural acompa\u00f1ado de estereotipos muestra la importancia de realizar cambios tanto a nivel institucional como en el imaginario de la comunidad; no solo para reconocer sujetos de derechos sino tambi\u00e9n para la promoci\u00f3n de los derechos de la ni\u00f1ez y adolescencia y la equidad de g\u00e9nero.<\/p>\n

ANCCOM<\/a><\/p>\n

Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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