Encontrar todo lo que nos educa a nivel social, por fuera del rol tradicional que tienen de por s\u00ed los sistemas educativos, es fundamental. Pero en el caso de la educaci\u00f3n formal, tambi\u00e9n hay una historia que debe ser develada, para darnos cuenta hasta qu\u00e9 punto las instituciones educativas han conformado su dise\u00f1o curricular sin nosotras.\u00a0Comprender que el acceso a la\u00a0educaci\u00f3n femenina\u00a0fue una decisi\u00f3n que no tomamos, sino que fue discutida por los hombres, nos hace entender un poco por qu\u00e9 al d\u00eda de hoy estos espacios siguen reproduciendo los estereotipos de g\u00e9nero.<\/p>\n
Antes de la Revoluci\u00f3n Francesa, e influenciando notablemente en estos ideales que nos traer\u00edan consigo el Estado Moderno, el fil\u00f3sofo Jean-Jaques Rousseau escribi\u00f3 en 1872 una de sus obras m\u00e1s conocidas, \u201cEmilio, o de la educaci\u00f3n\u201d para definir el concepto de buen ciudadano.\u00a0De esta manera ubica dentro de esta categor\u00eda a los hombres, defini\u00e9ndolos como jefes de familia, padres y esposos. Su desarrollo de lo \u201cp\u00fablico\u201d y de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica ideal de los ciudadanos hombres, supon\u00eda la existencia de un mundo femenino privado que se ocupaba de los valores dom\u00e9sticos. Por lo tanto, las mujeres no van a ser definidas por la importancia de su rol como ciudadanas, sino como esposas, y har\u00e1 hincapi\u00e9 en la educaci\u00f3n que deben recibir para esto.<\/p>\n
Para Rousseau efectivamente hab\u00eda una divisi\u00f3n necesariamente dual que permit\u00eda el equilibrio c\u00edvico. La participaci\u00f3n de las mujeres en la vida p\u00fablica implicaba un peligro para el orden social, y acercarnos a una educaci\u00f3n que nos igualara entre hombres y mujeres pod\u00eda ser la perdici\u00f3n. Para Rousseu, nuestra educaci\u00f3n se articulaba sobre tres ejes: \u201cEl primero de ellos es la castidad y la modestia; el segundo, la domesticidad; y el tercero, la sujeci\u00f3n a la opini\u00f3n. Una mujer casta y modesta, pronta a tener en cuenta las opiniones de los dem\u00e1s y dedicada por completo a su familia y a su casa es el prototipo ideal de la mujer natural (\u2026) Una mujer ingeniosa (es decir, capaz de expresar sus opiniones) es un flagelo para su esposo, sus hijos, sus amigos, sus sirvientes y para todo el mundo. Exaltada por la sublimidad de su genio, desprecia rebajarse a las obligaciones de una mujer y est\u00e1 segura de iniciar a un hombre\u201d.<\/p>\n
Rousseau seguir\u00e1 ejemplificando de manera taxativa sobre el rol en el que nos tienen que educar: \u201cdar placer [a los hombres], serles \u00fatiles, hacerse amar y honrar por ellos, criarlos de j\u00f3venes, cuidarlos de mayores, aconsejarlos, consolarlos, hacerles agradable y dulce la vida, esos son los deberes de las mujeres en todos los tiempos, y lo que se les ha de ense\u00f1ar desde la infancia\u201d. Recordemos que esta obra fue la base filos\u00f3fica sobre la que se asentaron muchos de los cambios sociales que tuvieron lugar a posterior, y sobre todo que se trasladaron en la doctrina de un cuerpo legal que administrara las relaciones sociales. No es de extra\u00f1ar que nuestra llegada a las aulas haya sido tan lenta, con las limitaciones que ya hemos ahondado en otros cap\u00edtulos que nos impuso la Iglesia, y como vemos ahora, tambi\u00e9n los hombres de gobierno, para educarnos en otras actividades que no fueran las que ellos consideraban como: \u201cpropias del sexo\u201d.<\/p>\n
Llegar a las aulas. Los colegios m\u00e1s similares a los modernos comenzaron a entrar en vigor a partir del 1700. En Am\u00e9rica, en la \u00e9poca de las colonias, por ejemplo, se hab\u00edan designado \u201cespacios de se\u00f1oritas\u201d para la formaci\u00f3n de las hijas de los conquistadores, pero tambi\u00e9n de las \u2014mal llamadas\u2014 indias. A finales del siglo XVIII, las escuelas para ni\u00f1as ind\u00edgenas, llamadas \u201camigas\u201d o \u201cmigas\u201d, en M\u00e9xico, por ejemplo, comenzaron a proliferar. Una de las razones principales era que las ni\u00f1as a su vez funcionar\u00edan de educadoras dentro del hogar de los m\u00e1s peque\u00f1os. Educar a las mujeres fue una de las formas que los usurpadores de las tierras americanas encontraron para romper la cultura ind\u00edgena y evangelizar a trav\u00e9s del cristianismo.<\/p>\n
En Espa\u00f1a, para el a\u00f1o 1849, solo el 22% de las ni\u00f1as estaban escolarizadas, mientras que en el caso de los ni\u00f1os el porcentaje sub\u00eda hasta el 77%. La ley fijaba tambi\u00e9n qu\u00e9 asignaturas pod\u00edan cursar las ni\u00f1as y cu\u00e1les no. Eran exclusivas para ellas \u201clas labores propias del sexo, el dibujo aplicado a las mismas labores, y ligeras nociones de Higiene Dom\u00e9stica\u201d. No pod\u00edan, a diferencia de los ni\u00f1os, estudiar Geometr\u00eda, F\u00edsica o Historia Natural. En Chile, por ejemplo, el acceso de las mujeres a la educaci\u00f3n superior se abri\u00f3 en 1877 con la promulgaci\u00f3n del llamado \u201cDecreto Amun\u00e1tegui\u201d, que hizo v\u00e1lidos los ex\u00e1menes de los colegios particulares de ni\u00f1as. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, el Estado asumi\u00f3 la obligaci\u00f3n de facilitar la instrucci\u00f3n y la capacidad femenina a trav\u00e9s de la fundaci\u00f3n de liceos secundarios para mujeres.<\/p>\n
La institucionalizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n<\/a> fue llegando para nosotras progresivamente, rompiendo con el sistema tradicional de tutores y educaci\u00f3n individual, aunque segu\u00eda persistiendo la divisi\u00f3n sexual del conocimiento.\u00a0Las mujeres<\/a>\u00a0segu\u00edan siendo educadas para la vida religiosa o para la vida marital.<\/p>\n En este sentido, Argentina fue bastante pionera a nivel mundial. En 1823, Bernardino Rivadavia, quien en ese momento gobernaba la provincia de Buenos Aires y tiempo despu\u00e9s fue presidente, dispuso la creaci\u00f3n de la Sociedad de Beneficencia. La misma ten\u00eda como objetivo educar a ni\u00f1as de clases humildes. Se crearon adem\u00e1s institutos donde las mujeres pod\u00edan capacitarse para ser maestras, y as\u00ed poder ense\u00f1ar en los colegios de estas j\u00f3venes. Si bien la costura era una de las materias que diferenciaba la educaci\u00f3n de ni\u00f1as de la de ni\u00f1os, lo cierto es que tambi\u00e9n se introdujeron contenidos que en otras partes del mundo estaban vedados como geograf\u00eda filosof\u00eda, historia o idiomas.<\/p>\n Las pol\u00edticas educativas que se retoman despu\u00e9s de la dictadura de Juan Manuel de Rosas, a partir de mediados del siglo XIX, ser\u00e1n lideradas por una gran mujer, feminista y pionera en t\u00e9cnicas pedag\u00f3gicas: Juana Manso (1819-1975). Por a\u00f1os, a las argentinas nos han hablado de Domingo Faustino Sarmiento, el \u201cpadre de la educaci\u00f3n\u201d, pero jam\u00e1s nos la mencionaron. Juana se tuvo que exiliar de adolescente a Uruguay, debido a que su padre era perseguido pol\u00edticamente. All\u00ed, desafiante, form\u00f3 en su propia habitaci\u00f3n el \u201cAteneo de Se\u00f1oritas\u201d, donde educaba a mujeres de la \u00e9lite de la ciudad de Montevideo. Comenz\u00f3 una carrera de escritora, y se dedic\u00f3 a explicar cu\u00e1les deb\u00edan ser los pasos emancipatorios de la mujer. Leerla es imperdible y fundamental para cualquier mujer en el mundo.<\/p>\n La cita que transcribir\u00e9 a continuaci\u00f3n deber\u00eda ser ense\u00f1ada a todas las ni\u00f1as en los libros de historia argentina, pero al d\u00eda de hoy no se encuentra, no nos hablan de ella como lo que fue: la madre de la educaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. En 1854 Manso escribi\u00f3 en el primer n\u00famero de \u201c\u00c1lbum de Se\u00f1oritas. Peri\u00f3dico de Literatura, Modas, Bellas Artes y Teatros\u201d, su primer peri\u00f3dico: \u201cTodos mis esfuerzos ser\u00e1n consagrados a la ilustraci\u00f3n de mis compatriotas, y tender\u00e1n a un \u00fanico prop\u00f3sito: emanciparlas de las preocupaciones torpes y a\u00f1ejas que les prohib\u00edan hasta hoy hacer uso de su inteligencia, enajenando su libertad y hasta su conciencia a autoridades arbitrarias en oposici\u00f3n a la naturaleza misma de las cosas. Quiero, y he de probar que la inteligencia de la mujer, lejos de ser un absurdo, o un defecto, un crimen, o un desatino, es su mejor adorno, es la verdadera fuente de su virtud y de la felicidad dom\u00e9stica porque Dios no es contradictorio en sus obras, y cuando form\u00f3 el alma humana, no le dio sexo: la hizo igual en su esencia, y la adorn\u00f3 de facultades id\u00e9nticas. Si la aplicaci\u00f3n de unas y de otras facultades difiere, eso no abona para que la mujer sea condenada al embrutecimiento, en cuanto que el hombre es due\u00f1o de ilustrar y engrandecer su inteligencia; desproporci\u00f3n fatal que solo contribuye a la infelicidad de ambos y a alejar m\u00e1s y m\u00e1s nuestro porvenir\u201d.<\/p>\n La mayor\u00eda de las docentes de niveles iniciales y primarios en el mundo son mujeres, debido a la relaci\u00f3n indirecta que se hace entre crianza, cuidado de menores y el rol de madres que se nos inculca de nacimiento. Sin embargo, jam\u00e1s supimos de las mujeres importantes, como Juana Manso, que educaron a otras mujeres, y las hicieron poderosas. Con las diferencias de la \u00e9poca, con todo lo que todav\u00eda ten\u00edamos que aprender. Pero ellas, las fundamentales, las educadoras de otras mujeres, siguen sin estar en los libros de historia.<\/p>\n Muchas veces se piensa que la revoluci\u00f3n de las mujeres tuvo un comienzo relacionado al sufragismo, pero me atrevo a decir que la primera revoluci\u00f3n que decidimos llevar adelante, fue para tener el derecho a acceder a la educaci\u00f3n, a poder ejercer trabajos relacionados a niveles de instrucci\u00f3n altos, a poder tener presencia en las universidades. Porque as\u00ed como en los colegios de se\u00f1oritas no pod\u00edan ense\u00f1ar hombres, en la vida pol\u00edtica y laboral de los hombres, no pod\u00edan ense\u00f1ar mujeres. Esta concepci\u00f3n de que las mujeres no ten\u00edamos nada para ense\u00f1ar a los varones sobre todo en niveles altos de instrucci\u00f3n, formaba parte de una idea acerca de nuestra inferioridad como sujetos.<\/p>\n M\u00e1s educadas, mejor calidad de vida. Por suerte, a partir del siglo XIX con mayores o menores limitaciones, en todo el mundo nos fuimos acercando a las aulas. Seg\u00fan datos de las Naciones Unidas para la mujer, en todo el mundo el 80% de las mujeres adultas sabe leer, algo que para las dificultades que a\u00fan atravesamos representa un porcentaje alt\u00edsimo.\u00a0Sin embargo, a\u00fan estamos por debajo del 89% de los varones que en estos niveles m\u00e1s b\u00e1sicos de instrucci\u00f3n nos superan. En los pa\u00edses menos desarrollados, solo el 51% de las mujeres tiene un nivel b\u00e1sico de alfabetizaci\u00f3n, la pobreza sigue siendo un factor de mayor desigualdad para nosotras.<\/p>\n En la web oficial de la p\u00e1gina de la UNESCO encontramos datos con proyecciones que nos explican sobre la importancia de la educaci\u00f3n en las mujeres para las transformaciones sociales. Acceder a mejores niveles de instrucci\u00f3n no solo parte de un deseo vocacional y profesional, sino que dada nuestra condici\u00f3n en todo el mundo significan efectivamente una mejor calidad de vida. En varios pa\u00edses de \u00c1frica y algunas regiones de Asia, como por ejemplo India, los matrimonios infantiles producen una ca\u00edda abrupta de las mujeres en los niveles de instrucci\u00f3n. Varios estudios reflejan como en regiones del \u00c1frica subsahariana, si todas las mujeres completaran la ense\u00f1anza primaria, la mortalidad materna podr\u00eda reducirse en un 70%, dado que contar\u00edan con m\u00e1s herramientas y sobre todo v\u00ednculos en las comunidades para la atenci\u00f3n primaria en la salud.<\/p>\n Las ni\u00f1as que reciben m\u00e1s educaci\u00f3n tienen menos probabilidades de llegar a ser madres precoces. El n\u00famero de menores de 17 a\u00f1os de edad que quedan embarazadas en el \u00c1frica subsahariana y Asia occidental se reducir\u00eda en un 10%, si todas las muchachas completaran la ense\u00f1anza primaria, y en un 60%, si todas las muchachas completaran la ense\u00f1anza secundaria. Es decir que a mayores niveles de instrucci\u00f3n, las mujeres podemos adem\u00e1s acceder a una mejor calidad desde los aspectos de la salud y la econom\u00eda.<\/p>\n Licenciadas para seguir siendo buenas mujeres.\u00a0Al d\u00eda de hoy, en Am\u00e9rica Latina, y en la mayor\u00eda de los pa\u00edses desarrollados, las mujeres superamos en porcentaje a los varones en la formaci\u00f3n terciaria y universitaria. Seg\u00fan un informe del Banco de Desarrollo para Am\u00e9rica Latina, en la mayor\u00eda de los pa\u00edses latinoamericanos, en el rango etario que suele considerarse central para el mercado de trabajo (25 a 54 a\u00f1os de edad), las mujeres tenemos, en promedio, cerca de un trimestre m\u00e1s de educaci\u00f3n formal que los hombres. Pero el avance educativo no se ha extendido a todas las mujeres por igual, y ha sido menor en las zonas rurales. De hecho, el \u00edndice de analfabetismo de las mujeres supera al de los hombres, particularmente en las \u00e1reas rurales donde m\u00e1s del 8% de las mujeres de entre 25 y 34 a\u00f1os declara no saber leer ni escribir.<\/p>\n Seg\u00fan estad\u00edsticas de la UNESCO, actualmente solo el 10% de las mujeres que se matriculan en estudios terciarios en Am\u00e9rica Latina lo hace en \u00e1reas de ingenier\u00eda o de tecnolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n, cifra que en el caso de los hombres asciende al 33%. En el mismo orden los puestos mejor pagos en el mercado del trabajo, como ya vimos, son los basados en las matem\u00e1ticas: ingenier\u00eda, f\u00edsica, finanzas. En Argentina, seg\u00fan los datos de la Secretar\u00eda de Pol\u00edticas Universitarias, la presencia de las mujeres en la carrera de Ingenier\u00eda en 2009 era del 22%, diez a\u00f1os despu\u00e9s, la cifra solo sum\u00f3 un 2% m\u00e1s.<\/p>\n De alguna manera nuestras \u00e1reas de formaci\u00f3n, tambi\u00e9n terminan formando parte del aparato primario que nos educa sobre los roles de las mujeres. Terminamos especializ\u00e1ndonos, siendo universitarias en lo que la educaci\u00f3n cultural nos form\u00f3, es decir realizando elecciones asentadas con m\u00e1s fuerza en estudios y trabajos refractarios a nuestros roles como cuidadoras, contenedoras, pedagogas, etc.<\/p>\n Somos enfermeras, psic\u00f3logas, m\u00e9dicas, docentes, y tenemos una especial predilecci\u00f3n por las ciencias sociales, porque trasladamos la educaci\u00f3n que recibimos desde la infancia y la profesionalizamos en \u00e1reas del desarrollo que nos terminan sirviendo para insertarnos en el mercado laboral, claro, pero tambi\u00e9n para seguir reproduciendo de manera m\u00e1s eficiente ese estereotipo de la buena mujer, o de lo que se espera de nosotras. China es el ejemplo perfecto para ilustrar c\u00f3mo la profesionalizaci\u00f3n de los roles tradicionales puede terminar dentro del claustro universitario. La pol\u00edtica tradicional del hijo \u00fanico var\u00f3n que por a\u00f1os tuvo este pa\u00eds para poder sostener el crecimiento demogr\u00e1fico, m\u00e1s los avances en materia legislativa sobre los derechos de las mujeres, conform\u00f3 una nueva generaci\u00f3n de mujeres j\u00f3venes que posponen el matrimonio y la maternidad.<\/p>\n A ra\u00edz de esto, en marzo del 2018 la facultad Zhenjiang, ubicada al sur del gigante asi\u00e1tico, junto a la Federaci\u00f3n Nacional de Mujeres de China abrieron un curso de \u00abvirtud femenina\u00bb en el que preparan a las estudiantes que est\u00e1n ocupadas form\u00e1ndose en otras carreras a vestirse, servir el t\u00e9 y sentarse a la perfecci\u00f3n. Esta c\u00e1tedra se cre\u00f3 por pedido expreso del presidente Xi Jinping, qui\u00e9n inst\u00f3 a volver a brindar a las mujeres una educaci\u00f3n b\u00e1sica y transversal sobre cultura tradicional china.<\/p>\n En una entrevista dada al diario The Washington Post una de las profesoras que intervienen en el programa declar\u00f3: \u201cSeg\u00fan la cultura tradicional, las mujeres deber\u00edan ser modestas y tiernas, y el rol de los hombres es trabajar fuera de casa y mantener a la familia\u201d. El presidente en varias declaraciones discursivas inst\u00f3 a volver a los valores expresados por el fil\u00f3sofo Confucio (551-479 ac) donde la familia convive en armon\u00eda si se respeta la divisi\u00f3n sexual y tradicional del trabajo. Podemos ver de forma contundente c\u00f3mo el control sobre los cuerpos y el comportamiento de las mujeres, no refiere solo a lo reproductivo, a las barreras en el mercado laboral, a las exigencias de los mandatos, sino tambi\u00e9n a los contenidos en los que cuales se elige a\u00fan hoy educarnos para no salir del papel que se nos es ha asignado.<\/p>\n Las escuelas y las universidades arrastran programas viejos, y sobre todo conservadores. La innumerable viralizaci\u00f3n de escuelas de base cristianas en todo el mundo, son adem\u00e1s una barrera para poder acceder a un conocimiento laico que no refuerce la moral tradicional de la iglesia, en donde las mujeres debemos ser esas buenas se\u00f1oritas b\u00edblicas a imagen y semejanza de la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n La historia de la transformaci\u00f3n de la educaci\u00f3n la estamos viviendo en pleno siglo XXI, porque a\u00fan los contenidos, libros de estudio, e incluso la pedagog\u00eda de los docentes, est\u00e1 orientada a seguir reforzando \u2014inconscientemente o no\u2014 las desigualdades. Al d\u00eda de hoy, la educaci\u00f3n en muchas partes del mundo sigue segmentada. En Argentina, yo misma fui a un colegio de monjas, solo para ni\u00f1as, hasta el a\u00f1o 1998. Luego pas\u00e9 a un colegio que hab\u00eda comenzado a ser mixto apenas unos tres a\u00f1os atr\u00e1s, pero que sin embargo conservaba el ala t\u00e9cnica exclusivamente para varones. Reci\u00e9n en el a\u00f1o 2002, este colegio, de una congregaci\u00f3n de sacerdotes, acept\u00f3 la incorporaci\u00f3n de mujeres a las filas de la formaci\u00f3n especializada en oficios mec\u00e1nicos, construcci\u00f3n y motores.<\/p>\n En su libro \u201cEl origen del Patriarcado\u201d, la historiadora Gerda Lerner explica que la hegemon\u00eda masculina en todo el sistema de s\u00edmbolos, m\u00e1s all\u00e1 de los pa\u00edses o las distintas culturas, se debi\u00f3 a dos grandes factores. Primero, este monopolio masculino de las definiciones, es decir: el mundo explicado por hombres. Y segundo, la privaci\u00f3n de educaci\u00f3n de las mujeres. \u201cDurante toda la historia han existido siempre v\u00edas de escape para las mujeres de las clases elitistas, cuyo acceso a la educaci\u00f3n fue uno de los principales aspectos de sus privilegios de clase\u201d, escribe. \u201cPero el dominio masculino de las definiciones ha sido deliberado y generalizado, y la existencia de unas mujeres muy instruidas y creativas apenas ha dejado huella despu\u00e9s de cuatro mil a\u00f1os\u201d.<\/p>\n Ep\u00edlogo.\u00a0(\u2026) Como hija de una docente quiero se\u00f1alar el rol social que el \u00e1mbito educativo formal tiene hoy, y destacar la cantidad de formadoras y formadores que todos los d\u00edas revisan los contenidos que brindan, piensan en incorporar mujeres en sus bibliograf\u00edas, reaprenden todo, absolutamente todo lo que le ense\u00f1aron para poder contar la Historia desde un lugar m\u00e1s justo. En mi pa\u00eds la docencia es una actividad bastante vapuleada econ\u00f3micamente, pero all\u00ed est\u00e1n las y los educadores, dando una batalla cultural admirable, por una vocaci\u00f3n real: brindar educaci\u00f3n de calidad.<\/p>\n En este mismo sentido, la psicolog\u00eda se ha vuelto una disciplina capaz de darnos a las mujeres y a los hombres herramientas clave, para que nuestras historias personales puedan ser vistas desde una dimensi\u00f3n que nos hab\u00edan negado.<\/p>\n Este texto es un fragmento de \u00ab(Mal) Educadas\u00bb (Planeta)<\/p>\n <\/p>\n![\"La](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/portada_mal-educadas_maria-florencia-freijo_202009110155.jpg\")