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As\u00ed, para pensar algunos temas que quedan desdibujados como fuera de agenda feminista entrevistamos a la distancia a Moira Goldenh\u00f6rn*, abogada y maestranda en sociolog\u00eda, fundadora de la iniciativa Marea Primal, quien aborda al derecho y las pol\u00edticas p\u00fablicas a la luz de la sociolog\u00eda con una perspectiva que ella denomina \u201cfeminista cr\u00edtica, decolonial e interseccional situada en nuestram\u00e9rica\u201d<\/em> que adem\u00e1s intenta ser respetuosa e inclusiva de las vivencias de quienes narran sus vidas, presentes en sus impresiones acad\u00e9micas y construcciones te\u00f3ricas, <\/em>porque, como dice ella \u201cUna construcci\u00f3n te\u00f3rica que se aleje de las vivencias concretas se acerca peligrosamente al pensamiento \u00fanico patriarcal, hegem\u00f3nico, colonialista y liberal\u201d. <\/em>Y contin\u00faa: \u201cA veces pareciera que el feminismo mainstream, de colores brillantes en bengalas, aerosoles, y remeras, estridente en cantos y destellos de purpurina, permanece hist\u00f3ricamente insensible a la monocrom\u00e1tica cotidianidad de millones de mujeres que d\u00eda a d\u00eda destinan su principal esfuerzo vital a la supervivencia de los hijos e hijas que parieron. Esfuerzo y energ\u00eda que no siempre son coincidentes en las formas de manifestarse, seg\u00fan el lugar donde las madres vivan y las propias biograf\u00edas de ellas.\u201d \u201cHay madres que migran para brindar un mejor porvenir a sus cr\u00edas que dejan al cuidado de abuelas, hay quienes cargan sus guaguas al trabajo d\u00eda y noche; hay quienes sin saberlo, dejan a sus hijes a merced de depredadores creyendo de buena fe que es posible la corresponsabilidad de cuidados en la pareja. Hay madres que dejan los estudios y no pueden trabajar porque sobre ellas solas recae la obligaci\u00f3n de cuidar de sus hijos. Hay madres que pueden pagar una cuidadora, pero pueden pagar poco e inevitablemente se abre as\u00ed el c\u00edrculo de explotaci\u00f3n que termina en los ni\u00f1os y ni\u00f1as, oscilamos entre ser socialmente consideradas \u2018luchonas\u2019 o \u2018desmadradas\u2019\u201d.<\/em><\/p>\n –<\/em>Hablemos sobre feminismos, maternidad, cuidados y pol\u00edticas p\u00fablicas. Es un tema que trabajaste en 2019 y recientemente se edit\u00f3 un ensayo tuyo sobre este tema[1]<\/a>. \u00bfC\u00f3mo lo encar\u00e1s, qu\u00e9 repercusiones tuvo?<\/p>\n -Bueno es un tema ampl\u00edsimo. En 2019 lo que trat\u00e9 de hacer fue dar una visi\u00f3n desde un neoconstitucionalismo feminista y decolonial trayendo algunas notas e impresiones conceptuales del buen vivir. Hay algo que est\u00e1 mal en la organizaci\u00f3n del tiempo y el trabajo que hacemos en occidente y busco hace a\u00f1os en las ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas de pueblos originarios americanos alguna salida alternativa. En esa b\u00fasqueda aparece esto del \u201csumak kawsay\u201d o \u201cbuen vivir\u201d que algunes autores denominan incluso \u201cespl\u00e9ndida existencia\u201d. Yo digo que las mujeres tenemos derecho a vivir mejor, todos los seres humanos merecemos un buen vivir, especialmente quienes hemos sido hist\u00f3ricamente oprimidos como mujeres, ni\u00f1as y ni\u00f1os. M\u00e1s all\u00e1 de la clase social, las mujeres tenemos cargas espec\u00edficas para la sociedad, que no son valoradas como funci\u00f3n social imprescindible ni tampoco econ\u00f3micamente. En un primer art\u00edculo[2]<\/a> planteo el tema de los cuidados en perspectiva constitucional y en el ensayo que mencionabas, traigo a lo concreto las afectaciones a la salud mental de las mujeres ante una doble o triple jornada laboral, insistiendo en esa distribuci\u00f3n desigual de las tareas de cuidados.<\/p>\n -Cuando te refer\u00eds a los cuidados \u00bfest\u00e1s hablando de la maternidad o de otras cosas?<\/p>\n -Buen punto tra\u00e9s porque se suele confundir todo. En principio, las tareas de cuidados pueden incluir hasta el cuidado del ambiente o determinados trabajos relacionados con la industria o producci\u00f3n de alimentos; esto ser\u00eda en un esquema m\u00e1s amplio de cuidados de la humanidad como tal. Yo trato de limitarme a lo que implican los cuidados personales de la familia y los cuidados del hogar. Y esos cuidados personales no se limitan s\u00f3lo a la maternidad sino tambi\u00e9n a las personas que enferman circunstancialmente o requieren cuidados y asistencia permanentes por tener discapacidades o por su edad avanzada. Por supuesto que la maternidad es una etapa de proveer cuidados a hijos e hijas\u2026pero poco se habla de la mujer como persona necesitada de cuidados en embarazo, puerperio, lactancia\u2026o sea durante los 2 primeros a\u00f1os de vida de sus hijes que es cuando el cuerpo est\u00e1, no s\u00e9 si absolutamente pero casi, embargado por el bienestar de la cr\u00eda.<\/p>\n -\u00bfNo es un poco mucho hablar de tanto tiempo y tanta demanda infantil?<\/p>\n -Para nada, el feminismo de la primera y segunda ola\u2026bueno y tercera capaz que tambi\u00e9n jajaja\u2026 nos alej\u00f3 de la vivencia plena de la maternidad como elecci\u00f3n de vida: para muchas feministas es una opci\u00f3n menos valedera o merecedora de cancelaci\u00f3n, y siempre relegada al espacio privado y la \u201ccapacidad\u201d materna para conciliar. Por suerte fueron surgiendo otras voces feministas cr\u00edticas en el campo de las ciencias que hablan desde la cientificidad de la necesidad psicol\u00f3gica y fisiol\u00f3gica de la madre y de la cr\u00eda. Desde la psicolog\u00eda, la parter\u00eda, la obstetricia, la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda, la ciencia pol\u00edtica y el derecho estamos exigiendo se respete nuestra maternidad como elecci\u00f3n libre y feminista, y ese respetar implica tambi\u00e9n reconocer y validar las necesidades y los derechos de nuestros hijos e hijas. Hablamos de necesidades y derechos de \u201cla d\u00edada\u201d, donde el inter\u00e9s es vincular entre ambas partes, con la participaci\u00f3n corresponsable de quien sea pareja de esa madre que cr\u00eda. O de su familia si no hay. O de la tribu si existiera. O, en su defecto y subsidiariamente, del Estado a trav\u00e9s de pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n -Pareciera que tampoco hay conciencia social de esto\u2026<\/p>\n -No, claro, el mensaje hegem\u00f3nico es otro. Por un lado el mercado que te impulsa a comprar de todo para poder ser reemplazada ante tu hije que te necesita muuuucho tiempo de cuerpo presente, por otro lado, el feminismo mainstream que tambi\u00e9n te obliga a subirte al pony loco de la carrera individual sin registrar a tus hijes y sus necesidades. Hace falta sensibilizaci\u00f3n social y concientizaci\u00f3n, una poblaci\u00f3n que conozca y se empodere para exigir y ejercer derechos desde la equidad reemplazando ese obsoleto ideal de igualdad homogeneizante. Hoy en d\u00eda la labor de divulgaci\u00f3n de Esther Vivas Esteve desde Catalunya y en lo local de Mar\u00eda Florencia Freijo me parecen s\u00faper interesantes, las vi\u00f1etas de Maitena fueron precursoras en cierta forma para sensibilizar sobre el tema ya desde los 90′. En Marea Primal estamos tratando de dar enfoques desde el Derecho, la Sociolog\u00eda Jur\u00eddica y la Psicolog\u00eda Perinatal para completar un poco la mirada en divulgaci\u00f3n.<\/p>\n –<\/em>\u00bfQu\u00e9 ocurre entonces con la maternidad, el feminismo y el derecho?<\/p>\n Como dec\u00eda\u2026 no hay una consonancia. Es dif\u00edcil acompa\u00f1ar las maternidades desde la abogac\u00eda feminista porque el sistema es hostil. Ocurren muchas cosas, digamos, por un lado est\u00e1n apareciendo estudios de campo centrados en los hechos consumados, como ser demandas civiles, denuncias por violencias, etc.; pero por otro, tambi\u00e9n hay much\u00edsimas que no est\u00e1n ocurriendo, creo que tal vez por ello nos estamos preguntando por qu\u00e9 no pasan y por qu\u00e9 la maternidad no es causa de banderas feministas. Nos encontramos d\u00eda a d\u00eda con un mont\u00f3n de mujeres que no sienten que su realidad est\u00e9 en las banderas del mainstream hoy: la triste realidad de quienes madrugan y cargan con les ni\u00f1es por colectivo, tren, subte o la combinaci\u00f3n de todos en las ciudades o en el asientito de la bici o paraditos en la moto para llegar al trabajo corriendo despu\u00e9s de dejarles en la escuela; o de quienes nos consultan por sospechas o casos confirmados de abusos sexuales a ni\u00f1es por parte de quienes se supone deb\u00edan cuidarles mientras sus mam\u00e1s trabajan. Todo eso genera un enorme desgaste psicol\u00f3gico y emocional, hay una romantizaci\u00f3n meritocr\u00e1tica del sacrificio materno que tenemos que atacar desde el universo simb\u00f3lico. Porque adem\u00e1s, la maternidad sigue siendo un factor de precarizaci\u00f3n social, lamentablemente; porque tambi\u00e9n est\u00e1n las mam\u00e1s que no pueden estudiar ni trabajar por quedarse a cuidar. Y con las AUH no alcanza para dar el salto cualitativo, hay pocas respuestas concretas no desde el derecho porque tenemos legislaci\u00f3n de avanzada; sino desde el sistema judicial, hay un desamparo muy dif\u00edcil de aceptar como normal.<\/p>\n -Es interesante as\u00ed planteado, me qued\u00e9 pensando \u00bfa qu\u00e9 salto cualitativo te refer\u00edas?<\/p>\n -Bueno, a que para las madres es dif\u00edcil compatibilizar la posibilidad de pensar en un proyecto de vida aut\u00f3nomo, de desarrollarse y trascender de lo privado a una vida p\u00fablica con la crianza de les hijes a cuestas, porque ha sido relegada a la esfera privada; y para colmo \u00faltimamente est\u00e1 te\u00f1ida del matiz de la meritocracia que abona los ya conocidos estereotipos de g\u00e9nero. Hoy estamos tapadas de consultas de mam\u00e1s que alquilan y tienen terror que las desalojen a fin de mes, mam\u00e1s dependientes de la cuota alimentaria que no se paga, en reclamos ante ANSES por el pago de AUH que no llega porque el progenitor es moroso o tiene un trabajo registroado o monotributista y sin embargo no paga la cuota alimentaria y tampoco pueden acceder a AUH. Hoy el sistema sigue sumando inequidades, tener una cuidadora particular en casa es imposible para quienes tienen salarios m\u00ednimos o comprometidos al pago del alquiler y se termina precarizando por presi\u00f3n del sistema con dos partes vulnerables al mismo.<\/p>\n -Pero entonces esa disvaloraci\u00f3n hacia la maternidad es real\u2026<\/p>\n -Jajaja, no, no quiero decir eso, a ver, c\u00f3mo decirlo\u2026 Por un lado, que la maternidad no es el \u00fanico destino o meta u objetivo de las mujeres que son madres; y por otro que es imposible lograr maternar placentera y satisfactoriamente sin apoyo en la corresponsabilidad y tambi\u00e9n con el apoyo social\/comunitario\/estatal, lo que suelo llamar responsabilidad social solidaria en el cuidado de las infancias<\/em>. Digo entonces que, en un pa\u00eds donde seg\u00fan un estudio del CIPPEC en 2020, casi el 40% de los hogares son monomarentales y el 52% tambi\u00e9n del total de los hogares reconoce dificultades para conciliar cuidados y trabajos, tenemos que dejar una vez m\u00e1s en claro que no podemos avanzar en muchos planos de nuestro desarrollo personal por la simple raz\u00f3n de tener que abocarnos a los cuidados de hijos e hijas. Fijate que hay casi un 15% de hogares biparentales que de todos modos tiene problemas para compatibilizar trabajo y cuidados\u2026 y ni siquiera se releva el tema de estudios maternos ni qu\u00e9 porcentaje de las horas trabajadas est\u00e1 dedicado a los cuidados o crianza, porque much\u00edsimas veces son tareas superpuestas. La crianza y los cuidados son per se ocupaciones fulltime a las que les sumamos trabajo remunerado, aunque algunas tareas concretas a veces es posible delegarlas.<\/p>\n -\u00bfD\u00f3nde ves vos, en concreto, esa dificultad de compatibilizar o renuncia obligada?<\/p>\n -Y, lo vemos claro en cuanto no podemos compatibilizar trabajos de alta exigencia con la crianza, sobre todo cuando criamos solas \u00bfCu\u00e1ntas madres que cr\u00edan solas est\u00e1n en lugares de toma de decisi\u00f3n? \u00bfCu\u00e1ntas madres de ni\u00f1os y ni\u00f1as, siquiera? Pero tampoco las madres solas podemos acceder a educaci\u00f3n porque no existen lugares de cuidado en escuelas, en terciarios y en universidades. Tampoco hay cupos en jardines maternales y de infantes; y si los hay, el horario escolar no siempre coincide con el laboral. La cosa se agrava cuanto m\u00e1s nos alejamos de CABA no por pol\u00edticas p\u00fablicas clasistas o de tipo necropol\u00edticas, sino por simple sesgo de g\u00e9nero: en el interior o bien no existen las escuelas de jornada doble, o no hay cupos masivos en las mismas ya que son s\u00f3lo reservadas a ni\u00f1os y ni\u00f1as que atraviesan algunas dificultades socioecon\u00f3micas y cumplen una funci\u00f3n asistencial muy importante porque se ubican en zonas perif\u00e9ricas. En el interior (las provincias) es notorio c\u00f3mo no se toma en cuenta la dimensi\u00f3n social de los cuidados al punto que se presume que hay alguien que o no trabaja o s\u00f3lo trabaja durante las 4 horas que dura la jornada escolar y luego cuida a sus hijos e hijas o les lleva a las distintas actividades deportivas, art\u00edsticas o de idiomas que la escuela en una jornada simple l\u00f3gicamente no cubre.<\/p>\n -Claro, es una realidad preocupante, hasta discriminatoria, \u00bfpodr\u00eda ser?<\/p>\n Bueno, no s\u00e9 si dir\u00eda que es discriminatoria adrede, sino que hay una estructura social que imposibilita la compatibilizaci\u00f3n. Hay una estructura social que obliga a las madres a cuidar y por ende a relegar otros aspectos de su vida. Y, para colmo, ese cuidado depende solamente de su propio m\u00e9rito y posibilidades concretas. Da igual que se tenga o no pareja, que el progenitor pague o no cuota alimentaria, que haya adultas acompa\u00f1ando en la crianza para los cuidados, que la mujer haya podido o no estudiar, que tenga o no trabajo\u2026 Hoy por hoy no hay pol\u00edticas p\u00fablicas segmentadas seg\u00fan la realidad de las madres en cuanto a la generaci\u00f3n de ingresos y la posibilidad o no de tercerizar cuidados.<\/p>\n -Y una estructura social que en cierta forma excluye, \u00bfno es discriminatoria?<\/p>\n S\u00ed, claro que lo es. Las mujeres siempre hemos sufrido la discriminaci\u00f3n laboral por nuestro sexo, hablo exclusivamente de mujeres cis porque es la realidad que conozco, que he padecido y que abordamos tambi\u00e9n desde Marea Primal. Las mujeres estamos sospechadas de ausentismo por el solo hecho de tener \u00fatero o hijes, por ende no accedemos a los mejores trabajos. Pero me refiero a algo m\u00e1s que eso, hay un tema estructural donde siempre el cuidado queda en el sector de la capacidad personal y pasa a ser meritorio el levantarse a las 4am a planchar un guardapolvo, o un rasgo de distinci\u00f3n social \u201ctener quien te cuide a los chicos\u201d. Pero s\u00ed, digamos que s\u00ed hay pr\u00e1cticas discriminatorias hacia las madres. Por caso, recuerdo en mi paso por la UBA a quien era mi jefa de trabajos pr\u00e1cticos la persecuci\u00f3n que ejerci\u00f3 respecto de mi maternidad en soledad, presumiendo que ser\u00eda un obst\u00e1culo para dictar clases\u2026y el nulo acompa\u00f1amiento de los sindicatos, son cosas que permanecen invisibles y se van perpetuando, porque es una l\u00f3gica recurrente el penalizar a la madre o ponerla bajo sospecha de ausentismo o incapacidad de gesti\u00f3n, en lugar de generar salidas comunitarias para solidarizarse y compartir los cuidados.<\/p>\n -\u00bfVos cre\u00e9s que es posible esa solidaridad?<\/p>\n Hay l\u00f3gicas de cuidado comunitario que en nuestro individualismo argento centrado en Buenos Aires no conocemos, en los barrios, en los pueblos profundos y tambi\u00e9n en comunidades ind\u00edgenas. Adem\u00e1s, en otros pa\u00edses hay una doble valoraci\u00f3n como pol\u00edtica de Estado: tanto de la decisi\u00f3n de ser madre en cuanto cumple la funci\u00f3n social de engendrar a las nuevas generaciones y proveerles cuidados y educaci\u00f3n, como de cuidar socialmente a los ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes como ciudadanos y ciudadanas. Es lo que podr\u00edamos denominar \u201cresponsabilidad social solidaria en el cuidado de las infancias\u201d<\/em>, frente a la t\u00edpica respuesta de \u201cnadie te mand\u00f3 a tener hijos\u201d, o \u201csi abriste las piernas hay que banc\u00e1rsela\u201d. Y aqu\u00ed podemos enlazarlo con tu pregunta sobre la discriminaci\u00f3n, porque hay un sentido trascendente en el cuidado solidario y colectivo de las infancias: a trav\u00e9s de la distribuci\u00f3n social de los cuidados estamos tambi\u00e9n invitando a esas nuevas generaciones a ser y sentirse parte de una ciudadan\u00eda que les incluye y ampara desde siempre, en lugar de excluirles como \u201chijos de madre luchona\u201d, \u201cpibes chorros\u201d, \u201clos Brayan\u201d y ese tipo de estigmas que pesan sobre nuestros ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/p>\n -\u00bfY en qu\u00e9 consiste esa distribuci\u00f3n social de los cuidados?<\/p>\n Bueno, hay lugares donde los y las jefas de familia que tienen responsabilidades parentales tienen de por s\u00ed jornada reducida para favorecer el intercambio familiar, hay lugares donde hay asignaciones familiares diferenciadas para los hogares monomarentales, hay pa\u00edses donde la educaci\u00f3n de ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes es considerada tambi\u00e9n en la integralidad aumentando las posibilidades educativas con una carga horaria en materias de desarrollo personal como artes y deportes, facilitando a las familias la log\u00edstica que mencionaba antes en el interior con jornada simple se vuelve imposible o un privilegio de quienes pueden pagarla.<\/p>\n -Suena muy ut\u00f3pico, muy europeo\u2026<\/p>\n -No, jaja, para nada. No pienso primero en los pa\u00edses n\u00f3rdicos sino en las realidades que surgen en nuestros propios territorios donde hay generaciones que estuvieron imposibilitadas de acceder formalmente a la educaci\u00f3n y el trabajo y, por ende, la crianza tiene matices que en Canad\u00e1, Finlandia, Islandia, Dinamarca o Suecia no existen. Pero, a su vez, la responsabilidad ciudadana de otras latitudes s\u00ed es un ejemplo a imitar. En otros pa\u00edses hay una conciencia de co-responsabilidad no s\u00f3lo del cuidado de las infancias sino del cuidado de la cosa com\u00fan, pagan impuestos jajaja, cuidan al Estado, la educaci\u00f3n es p\u00fablica y gratuita para todos y todas… y eso se transmite a su vez a los ni\u00f1os y ni\u00f1as.<\/p>\n -\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda esto entonces?<\/p>\n Bueno, lamentablemente tenemos que ser conscientes que en muchos territorios de nuestro pa\u00eds las generaciones son cortas; es decir que es normal y habitual que las adolescentes sean madres y haya una cadena de desfasaje en los cuidados donde las mujeres de segunda o tercera generaci\u00f3n cuidan a sus nietos o bisnietos para que sus hijas o nietas puedan terminar estudios o trabajar. Hay, por ende, estructuras de cuidados dentro del esquema de familia \u201ctradicional\u201d si se quiere, pero no siempre existe tal estructura en los hechos porque a veces las abuelas o bisabuelas tambi\u00e9n son personas laboralmente activas y desaparece la posibilidad de tercerizar los cuidados delegando en la propia familia.<\/p>\n -Y si no hay posibilidad de cuidados gratuitos\u2026<\/p>\n -Claro, all\u00ed es donde la sociedad en general hace la vista gorda y toman vigor los estereotipos meritocr\u00e1ticos, que se expresan en \u201cpara qu\u00e9 lo tuviste si no pod\u00e9s mantenerlo\u201d<\/em>, o que \u201cte arruina la vida el nene\u201d<\/em>, etc., se pone el acento en la maternidad como causa de la imposibilidad para las madres cuando lo que falla es la sociedad como red de sost\u00e9n de esa criatura y su madre. Y, por ende, tambi\u00e9n empieza a fallar el Estado como garante de derechos porque con una AUH no se puede mantener un cr\u00edo, eso es un delirio que se repite sin ning\u00fan basamento real; y lo que dir\u00edamos \u201cla gente\u201d se queja que con \u201csus impuestos\u201d se mantienen \u201cpibes chorros hijos de madres luchonas\u201d. En lugar de ver que un sistema solidario nos permitir\u00eda a todos y todas avanzar como pa\u00eds mediante la apuesta constante en el bienestar de las infancias, se les estigmatiza y tambi\u00e9n a sus madres.<\/p>\n -Me quedo pensando \u00bfpor qu\u00e9 mencion\u00e1s una jornada doble cuando en esos pa\u00edses de referencia internacional se tiende a reducir la jornada escolar?<\/p>\n -Uf, bueno, puede caer mal la respuesta en algunos sectores. Yo soy docente adem\u00e1s de mis formaciones de grado y posgrado, soy docente de carrera, estudi\u00e9 para la docencia en nivel medio y superior. Y siempre plante\u00e9 lo mismo, porque soy militante de las bases, soy madre que ha criado sola y soy abogada de mujeres madres: la jornada reducida est\u00e1 pensada en todo caso para pa\u00edses europeos con otra realidad social y donde no est\u00e1 centralizada en la escuela toda la actividad formativa de ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes sino que hay un sistema comunitario de formaci\u00f3n y este sistema es gratuito. La jornada de 4 horas en Argentina s\u00f3lo genera una brecha infranqueable entre quienes pueden vivir con un solo salario o pagar cuidadoras particulares, e ingl\u00e9s, arte y deportes privados\u2026 y quienes no pueden hacerlo. La escuela sigue siendo hoy en d\u00eda un factor de equidad, pero en el interior no alcanza porque con 4 horas no se forma integralmente a un ser humano ni se logra el ingreso para su manutenci\u00f3n. En ese primer\u00edsimo mundo que reduce jornadas escolares tambi\u00e9n se reducen las jornadas laborales\u2026 y se aumentan las actividades art\u00edsticas y deportivas gratuitas y comunitarias. Aqu\u00ed eso no pasa a\u00fan, por eso intento traer los conceptos de buen vivir, para invitar a que pase con toda la producci\u00f3n te\u00f3rica ind\u00edgena y de las epistemolog\u00edas del sur que van hacia ese lugar: buen vivir, buen nacer, buen morir.<\/p>\n -Para ir finalizando \u00bfC\u00f3mo cre\u00e9s que la ley de los mil d\u00edas impactar\u00e1 en algunas maternidades?<\/p>\n -Primero que nada, la celebro enormemente, es muy necesario el acompa\u00f1amiento desde los primeros tiempos del embarazo y poner foco en los cuidados despu\u00e9s. El tema es que las infancias no duran mil d\u00edas\u2026 Y que a los 2 a\u00f1os no hay maternales con capacidad de atender la demanda para que las mam\u00e1s podamos estudiar y trabajar. Es una medida excelente, que hay que compatibilizar con otras despu\u00e9s de los 2 a\u00f1os.<\/p>\n -Y pensando en el buen vivir\u2026<\/p>\n -Claro, porque tampoco es social ni personalmente saludable pensar en tener hijos para estar 12 horas al d\u00eda separadas de ellos. Las crianzas son trabajo tambi\u00e9n, deber\u00eda contemplarse una jornada de trabajo total que incluya estas tareas. El bienestar de ni\u00f1os, ni\u00f1os, adolescentes y sus madres y padres deber\u00eda ser un bien social, el bienestar como bien com\u00fan, como est\u00e1ndar m\u00ednimo de una espl\u00e9ndida existencia.<\/p>\n [1]<\/a> \u00a0\u00a0\u201cLos cuidados, la doble jornada laboral y la salud mental de las mujeres en el contexto del neoliberalismo tard\u00edo. Aportes desde el buen vivir\u201d, 2019; en Mujeres, Pol\u00edticas P\u00fablicas, Acceso a la Justicia, Ambiente y Salud Mental Manuela G. Gonz\u00e1lez y Marina L. Lanfranco (Compiladoras) Miradas desde la perspectiva de g\u00e9nero (2020-ICJ-UNLP). Disponible en: http:\/\/sedici.unlp.edu.ar\/bitstream\/handle\/10915\/105628\/Documento_completo.pdf?sequence=1<\/a><\/p>\n [2]<\/a> \u201cLos derechos de las mujeres trabajadoras en el contexto del neoliberalismo tard\u00edo. Aportes para una filosof\u00eda humanista del derecho del trabajo\u201d.\u00a0Ab-REVISTA DE ABOGAC\u00cdA<\/em>, (6), 83-93. Disponible en https:\/\/publicaciones.unpaz.edu.ar\/OJS\/index.php\/ab\/article\/view\/704<\/a><\/p>\n <\/p>\n (*)\u00a0Moira Goldenh\u00f6rn es abogada-escribana (UCALP), posgraduada en gesti\u00f3n cultural y comunicaci\u00f3n orientada a la conservaci\u00f3n de patrimonios culturales para el desarrollo de peque\u00f1as comunidades (FLACSO) docente especializada en Ciencias Sociales (ISFD 156-INFOD) y actualmente maestranda en Ciencias Sociales y Humanidades, menci\u00f3n Sociolog\u00eda (UNQ). Es autora, entre otros art\u00edculos, de \u201cLos derechos de las mujeres trabajadoras en el contexto del neoliberalismo tard\u00edo. Aportes para una filosof\u00eda humanista del derecho del trabajo\u201d (2019b) y \u00a0\u201cLos cuidados, la doble jornada laboral y la salud mental de las mujeres en el contexto del neoliberalismo tard\u00edo. Aportes desde el buen vivir\u201d (2019c).<\/p>\n Mujeres en Palabras<\/a> – Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De luchona a desmadrada… Nos siguen faltando encuentros acuerpados, pero seguimos teniendo videollamadas, zooms y meet. A\u00fan en aislamiento podemos seguir junt\u00e1ndonos en la virtualidad para discutir temas que son urgentes para las mujeres de a pie, pero parecen estar fuera de la agenda feminista del mainstream. As\u00ed, para pensar algunos temas que quedan desdibujados […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":55250,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":34,"footnotes":""},"categories":[1067,8,627,6,21,23],"tags":[4018,4017,169,3141],"class_list":["post-55245","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-agenda-feminista","category-entrevistas","category-genero-y-derechos-humanos","category-articulos","category-noticias","category-salud","tag-desmadradas","tag-luchonas","tag-maternidad","tag-moira-goldenhorn"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\n
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