{"id":55101,"date":"2021-01-11T10:30:23","date_gmt":"2021-01-11T13:30:23","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=55101"},"modified":"2021-01-11T10:30:23","modified_gmt":"2021-01-11T13:30:23","slug":"sororidad-y-federalismo-ejes-de-la-transformacion-social-feminista-o-significantes-vacios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/sororidad-y-federalismo-ejes-de-la-transformacion-social-feminista-o-significantes-vacios\/","title":{"rendered":"Sororidad y federalismo: \u00bfejes de la transformaci\u00f3n social feminista o significantes vac\u00edos?"},"content":{"rendered":"

Sororidad y federalismo: \u00bfejes de la transformaci\u00f3n social feminista o significantes vac\u00edos?<\/p>\n

Hace a\u00f1os venimos hablando sobre las distintas ramas, causas y ejes que el enorme movimiento feminista plantea. En este horizonte, el cambio de gesti\u00f3n 2019-2020 aparece como un hito importante al cuajar al fin en estructura del Estado la lucha del movimiento feminista en la conformaci\u00f3n de los ministerios dedicados exclusivamente a la tem\u00e1tica de mujeres, perspectiva y pol\u00edticas de g\u00e9nero, visibilidad de g\u00e9neros y reivindicaciones de luchas de las disidencias sexuales.<\/p>\n

Por Moira Goldenh\u00f6rn (*)<\/p>\n

Indudablemente, deb\u00eda ser que tantas d\u00e9cadas de lucha argentina, resultaran en pol\u00edticas p\u00fablicas que consagren las premisas conquistadas en las calles como derechos de las mujeres, de las ni\u00f1eces que parimos y criamos, y de las personas LGTBIQ+ que se incorporaron como primeras aliadas del movimiento feminista argentino all\u00e1 por los tard\u00edos ’70 y tempranos ’80.<\/p>\n

Y ha sido el tiempo pol\u00edtico, desde las PASO 2019, en que tambi\u00e9n se fue colando la necesidad de expresi\u00f3n pol\u00edtica concreta con el florecimiento de agrupaciones y organizaciones sociales sectorizadas para el reclamo de diferentes derechos y la exigencia de compartir determinadas miradas en el campo de la medicina, de la psicolog\u00eda, o de la abogac\u00eda.<\/p>\n

Luego de un a\u00f1o de gesti\u00f3n, con mucho diagn\u00f3stico centralizado en Buenos Aires, viene siendo tiempo de empezar a dar lugar, con voz y decisi\u00f3n, a los procesos que se gestan en cada territorio, asumiendo la diversidad como una constante en las relaciones humanas y que no est\u00e1 exclusivamente delimitada al \u00e1mbito sexual y de identidades personales o colectivas en relaci\u00f3n al g\u00e9nero.<\/p>\n

Pienso que el desaf\u00edo a encarar por el feminismo, ahora que es ley el aborto y que hay una enorme batalla a nivel social que dar para lograr cumplir con las tres consignas de la campa\u00f1a verde, es el logro de la misma en los territorios, donde se est\u00e1 reclamando hace a\u00f1os pero no se logra una identificaci\u00f3n con ella. E insistimos tanto con las tres consignas ya que no s\u00f3lo es una cuesti\u00f3n sexual, reproductiva y de respeto a la identidad lo que ata\u00f1e a la Educaci\u00f3n Sexual Integral; sino que a trav\u00e9s de ella venimos a cuestionar los estereotipos de g\u00e9nero que dan lugar a la violencia social basada en ellos y dirigida a las mujeres principalmente, pero tambi\u00e9n a las ni\u00f1eces, a las personas LGTBIQ+ y a aquello hombres cis heterosexuales que no cumplen con las expectativas sociales sobre ellos mismos, es decir, con los estereotipos de g\u00e9nero masculino.<\/p>\n

Estos estereotipos de g\u00e9nero no son un problema de varones determinados, ni est\u00e1n limitados solamente a las relaciones sexo afectivas con mujeres. Ni siquiera se circunscriben al \u00e1mbito de la familia. No. Estos estereotipos de g\u00e9nero masculino son los que han estado presentes en todo el arco de relaciones y de gesti\u00f3n de los espacios p\u00fablicos, en todas las instituciones de la ciudadan\u00eda desde los albores de la civilizaci\u00f3n occidental cuando se dividi\u00f3 sexualmente el trabajo quedando las mujeres recluidas al \u00e1mbito dom\u00e9stico y los hombres destinados al p\u00fablico.<\/p>\n

Principalmente en la pol\u00edtica, donde la politicidad machista se impone a trav\u00e9s de un sistema de violencias sociales basadas en los estereotipos de g\u00e9nero socialmente establecidos para los hombres y que algunes identifican con las contra-pedagog\u00edas de la crueldad: virilidad entendida como el respeto basado en un violento autoritarismo individual y el corporativismo social; demostrada mediante la verticalidad en el ejercicio del poder, el sometimiento de los subordinados, el uso de coacci\u00f3n para lograr el control de quienes podr\u00edan llegar a controlar o limitar el ejercicio desmedido del poder, buscar la cooptaci\u00f3n de quienes podr\u00edan surgir como l\u00edderes, o su sanci\u00f3n e inhabilitaci\u00f3n en caso de no poder cooptarse. L\u00f3gicas entre hombres que demuestran su virilidad en la medici\u00f3n constante de su poder de fuego y capacidad de da\u00f1o.<\/p>\n

Estas l\u00f3gicas pol\u00edticas tienen su correlato econ\u00f3mico cuando, a la hora de obtener ganancias econ\u00f3micas, quien ostenta un lugar de poder ejerce las mismas para extraer la capacidad productiva tanto de las personas como de los recursos naturales. Es la l\u00f3gica del extractivismo que no considera al otro como persona ni al recurso como parte de un sistema mayor que nos incluye, sino como s\u00fabdito y dominio bajo la absoluta potestad, fue consolidada en los c\u00f3digos civiles del Siglo XIX de esp\u00edritu liberal.<\/p>\n

\"Sororidad
Sororidad y federalismo: \u00bfejes de la transformaci\u00f3n social feminista o significantes vac\u00edos?<\/figcaption><\/figure>\n

Ante tal panorama, desde las orillas y las bases del gran movimiento feminista, irrumpe la praxis del tejido entre hermanas como alternativa horizontal a la politicidad machista que s\u00f3lo busca mantener privilegios a trav\u00e9s del disciplinamiento y la sumisi\u00f3n para posibilitar el extractivismo econ\u00f3mico, epistemol\u00f3gico, cultural y natural. Tejido femenino y diverso, donde cada una se aporta como hilo a la inmensa trama de la vida para diversificarla y fortalecerla; y en la cual, adem\u00e1s, se plantea la interdependencia y la necesidad rec\u00edproca: la trama no existe como un simple nudo vertical, la trama se expande en todas direcciones y un hilo que se pierde hace mella en todo el tejido.<\/p>\n

As\u00ed, en la met\u00e1fora de los hilos que traman el tejido, aparece urdiendo la sororidad<\/a>, el saberse hermanas practicando una \u00e9tica personal de la transparencia y la confianza mutua, a sabiendas que transitamos todas el camino de la liberaci\u00f3n del machismo y la supervivencia de sus violencias; y una moral social basada en el respeto a la vivencia de la hermana, la ayuda mutua y el consenso a trav\u00e9s del di\u00e1logo extenso en la toma de decisiones que afectan al conjunto.<\/p>\n

Es all\u00ed donde el federalismo como premisa pol\u00edtica para la construcci\u00f3n nacional cobra relevancia, en esa diversidad de vivencias, de sentires, de saberes, de historias; ya que la vida propia y la construcci\u00f3n social est\u00e1 ligada al territorio que se habita y a las formas pol\u00edticas que lo conforman como comunidad de la que precedemos antes de dar el salto sororo de la construcci\u00f3n colectiva femenina y feminista.<\/p>\n

Cada territorio tiene diferentes vivencias de este autoritarismo y corporativismo machista; y los primeros pasos de organizaci\u00f3n pol\u00edtica feminista est\u00e1n te\u00f1idos de estas pr\u00e1cticas. En el universo de la politicidad machista, conocemos todas a los peque\u00f1os grupos que, con l\u00f3gica machista de conservaci\u00f3n del poder, se repliegan sobre s\u00ed mismos expulsando lo nuevo, lo diferente, lo diverso. El problema se presenta cuando desde los feminismos replicamos esas l\u00f3gicas y naturalizamos esas pr\u00e1cticas ejerciendo o tolerando la violencia. Es una grave afrenta a la libertad y a la integridad de las hermanas cuando, desde los n\u00facleos concentrados de poder y centralizados en el territorio nacional, se ejercen diversas formas de disciplinamiento patriarcal mediante lo que denominamos un poco en chiste \u00abel feminist\u00f3metro\u00bb o \u00abel soror\u00f3metro\u00bb, donde justamente quien o quienes lo empu\u00f1an est\u00e1n exentas de pasar por su medida: al estilo de las monarqu\u00edas absolutistas, \u00abel\u00bb feminismo y la sororidad tambi\u00e9n pueden ser vara autorreferente desde la cual medir a la otra dentro de algunas estructuras que quedaron entrampadas en la politicidad machista como \u00fanica forma de construcci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

Es entonces cuando \u00absororidad\u00bb y \u00abfederalismo\u00bb se vuelven los dos ejes necesarios donde anclar la construcci\u00f3n colectiva para la transformaci\u00f3n social feminista. En lo personal y en lo colectivo, en la horizontalidad interpersonal y la extensi\u00f3n territorial surgida desde la proximidad de la confianza y la trayectoria compartida.<\/p>\n

Atreverse a construir colectivamente implica tambi\u00e9n atreverse a construir con la disidencia, as\u00ed como ser conscientes de que a veces se puede equivocar el camino, o simplemente no coincidir en la lectura de las cosas; y que, cuando ello ocurra, ser\u00e1 menester que el tejido se vuelva red de contenci\u00f3n en lugar de horca de castigo personal y cancelaci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

Proponer la pedagog\u00eda del cuidado mutuo como l\u00f3gica pol\u00edtica y econ\u00f3mica, por sobre las contra-pedagog\u00edas de la crueldad, nos abre las puertas para la transformaci\u00f3n de este mundo; buscando el bien mutuo antes que el provecho propio del dinero ajeno, considerando al otre no como territorio del cual extraer beneficios particulares para disfrute privilegiado, sino de cuidado consciente: territorio para habitar en el respeto y desde la escucha, para nutrir y ser nutridas mutua y colectivamente. Pero para ello, hay que atreverse a confiar en la hermana y la colectiva y, a su vez, ser confiable y construir una estructura que tambi\u00e9n lo sea. As\u00ed \u00bfquienes se animan?<\/p>\n

(*) Abogada-Escribana feminista, Docente-Investigadora, PG en Cultura y comunicaci\u00f3n, Maestranda en Cs.Sociales y Humanidades<\/p>\n

 <\/p>\n

Diario El Tiempo<\/a><\/p>\n

Diario Digital Femenino\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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