Cae la tarde en un paraje del Impenetrable chaque\u00f1o. La tierra, seca. El monte, cerrado.<\/p>\n
Dos ni\u00f1as wich\u00ed juegan bajo un espinillo. Una tiene 13 a\u00f1os y la otra 3. Pero no son amigas, ni hermanas. Son madre e hija.<\/p>\n
Como a muchas otras ni\u00f1as<\/a> del pa\u00eds, a Mar\u00eda se le neg\u00f3 el acceso a la Interrupci\u00f3n Legal del Embarazo en 2017, tras ser v\u00edctima de abuso sexual. Fue obligada a ser madre a los 10 a\u00f1os. Viv\u00eda en un paraje de la zona de Miraflores, a unos 400 kil\u00f3metros de Resistencia.<\/p>\n En su historia se entraman complejas capas de vulnerabilidad. Los prejuicios racistas estigmatizan con fuerza a las ni\u00f1as ind\u00edgenas. \u201cEs algo cultural\u201d, \u201ca ellas les gusta\u201d. Frases que repiten funcionarios y personal de salud.<\/p>\n En sus cuerpos impactan de manera m\u00e1s brutal las barreras de acceso a derechos sexuales y reproductivos. A la triple opresi\u00f3n -g\u00e9nero, clase y etnia-, se le suma la del adultocentrismo que muchas veces no escucha sus voces ni sus gritos.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo sigue hoy la vida de Mar\u00eda? \u00bfPudo retomar sus estudios? \u00bfEl Estado la sostiene? \u201cNo sabemos -revel\u00f3 una fuente del sistema de salud de Chaco-. Fuimos varias veces a verla y nos dec\u00edan que no estaba, que se hab\u00eda ido. Se libraron varios oficios judiciales. Pensamos que quiz\u00e1s la familia nos estaba mintiendo, pero no: nos enteramos de que cruz\u00f3 a Formosa con un t\u00edo, presunto abusador, y est\u00e1 viviendo all\u00e1 con \u00e9l. Pero lo cierto es que hoy el Estado no sabe c\u00f3mo est\u00e1 Mar\u00eda\u201d.<\/p>\n Durante el aislamiento por la pandemia del Covid, se obtur\u00f3 el acceso a la Interrupci\u00f3n Legal del Embarazo (ILE) a otras dos ni\u00f1as del Impenetrable. Tienen 13 y 15 a\u00f1os, una situaci\u00f3n de pobreza extrema y se presume que han sido v\u00edctimas de explotaci\u00f3n sexual. Hab\u00edan expresado su voluntad de interrumpir el embarazo y, tras la consejer\u00eda en opciones, se defini\u00f3 su traslado al Hospital Perrando de Resistencia, porque ten\u00edan un embarazo mayor de 12 semanas. \u201cY all\u00e1, cuando estaban siendo derivadas para la pr\u00e1ctica, las vuelven a entrevistar. Eso ya es violencia. Entonces interpretan que ahora no quer\u00edan y no le hicieron la pr\u00e1ctica. Las dejaron tiradas en el hospital. Lloraban que quer\u00edan volver a su casa. Y las tuvieron que ir a buscar en ambulancia\u201d, dijo la misma fuente que pidi\u00f3 mantener su nombre en reserva.<\/p>\n En el Hospital de Castelli, cabecera del Impenetrable, casi todos los m\u00e9dicos son objetores de conciencia. Y cuando llega alguien para practicarse una ILE, la internan en la misma sala de las que est\u00e1n pariendo.<\/p>\n \u201cEmbarazaditas\u201d<\/strong><\/p>\n Argentina es un pa\u00eds racista y pluricultural. Parecen ant\u00f3nimos, pero conviven. Racista, porque este Estado-Naci\u00f3n se constituy\u00f3 a partir de un genocidio ind\u00edgena que contin\u00faa negado. Pero a su vez, reconoce al menos a 36 pueblos ind\u00edgenas que habitan dentro de sus actuales fronteras. Cada pueblo y cada comunidad tendr\u00e1 sus propias formas de entender la salud, la sexualidad, los g\u00e9neros. Cosmovisiones que no son monol\u00edticas, si no que tienen variaciones en cada territorio y comunidad, de acuerdo a sus trayectorias y contextos.<\/p>\n \u201cAc\u00e1 hay muchas ni\u00f1as madres. Son cosas dif\u00edciles de hablar. Pibas de 13 o 14 a\u00f1os cuya pareja cogestante tiene 40. Entonces ah\u00ed hay un abuso, porque hay una desigualdad de conocimiento, de poder. Y el sistema de salud, nunca pregunta la edad del cogestante. Est\u00e1 tan naturalizado que usan un t\u00e9rmino especial para hablar de ni\u00f1as y adolescentes ind\u00edgenas embarazadas: \u00b4embarazaditas\u00b4. Es horroroso\u201d.<\/p>\n Quien toma la palabra es\u00a0Tujuayliya Gea Zamora, la primera m\u00e9dica wich\u00ed del pa\u00eds. Se form\u00f3 en Cuba, trabaj\u00f3 en Buenos Aires y hace unos meses volvi\u00f3 a su territorio, Santa Victoria Este, Salta. Su mam\u00e1,\u00a0Octorina Zamora, es una referente en la lucha contra el abuso sexual en grupo por parte de criollos hacia ni\u00f1as y j\u00f3venes ind\u00edgenas, que tambi\u00e9n se conoce como \u201cchineo\u201d.<\/p>\n La m\u00e9dica wich\u00ed advierte que \u201ces m\u00e1s f\u00e1cil denunciar los abusos de criollos que de los propios ind\u00edgenas. Porque tambi\u00e9n existe el abuso dentro de las comunidades. Se relativiza constantemente la violaci\u00f3n perpetrada por hombres ind\u00edgenas diciendo que forma parte de costumbres ancestrales. Eso es igual a decir que los indios son violadores y que a las indias nos gusten que nos violen porque forma parte de nuestra cultura\u201d.<\/p>\n Gea Zamora asegura que en el departamento de Santa Victoria -donde el 75 por ciento de la poblaci\u00f3n es ind\u00edgena- llega toda la canasta de anticonceptivos de Naci\u00f3n y que lo que m\u00e1s se utiliza son los implantes subd\u00e9rmicos. \u201cEl recurso est\u00e1 pero mis colegas no est\u00e1n formados en derechos sexuales y reproductivos. En pandemia no se han hecho ligaduras de trompa ac\u00e1. Le suspendieron la cita a muchas mujeres y algunas ahora est\u00e1n embarazadas\u201d, cuenta y detalla que \u201cen mi Hospital directamente nunca se hizo una ILE\u201d.<\/p>\n \u201cUna vez -recuerda- iba en una camioneta hablando de cu\u00e1ntas ILE hac\u00edamos en el centro de salud donde yo trabajaba en Buenos Aires. Y abr\u00edan los ojos as\u00ed. Una enfermera me dijo: \u00b4yo pens\u00e9 que te iban a echar, nunca escuch\u00e9 a una m\u00e9dica hablando de aborto\u00b4. Pero yo soy \u00b4gallita\u00b4, me impongo y le digo que es un derecho\u201d.<\/p>\n No abortar\u00e1s<\/strong><\/p>\n Nool\u00e9 Cipriana Palomo\u00a0es la presidenta del Consejo de Mujeres de la Federaci\u00f3n Pilag\u00e1 de Formosa. Vive en Pozo del Tigre, a 260 kil\u00f3metros al noroeste de Formosa Capital y es una dirigente ind\u00edgena de enorme trayectoria. Para ella, \u201chay muchas chicas que se quieren cuidar, que quieren usar anticonceptivos. Pero la religi\u00f3n tiene mucho que ver para que eso no pase. Les dicen que los m\u00e9todos est\u00e1n mal, que engordan, que te deforma el vientre. Le llenan la cabeza a la mayor\u00eda de las mujeres ind\u00edgenas j\u00f3venes que se quieren cuidar. En la salita tenemos anticonceptivos. Las mujeres van y buscan, pero sus familias les proh\u00edben usarlos por la religi\u00f3n. Lo que pasa es que ellas no quieren tener tantos hijos. Pero nadie las escucha\u201d.<\/p>\n A las barreras que imponen los credos, tambi\u00e9n se suma el racismo de las instituciones estatales: \u201cHace tres a\u00f1os violaron ac\u00e1 a una nena pilag\u00e1 discapacitada. Ten\u00eda 13 y era de comunidad Qompi. Los familiares hicieron la denuncia, quisieron interrumpirlo, pero nada de eso sucedi\u00f3: igual tuvo el beb\u00e9\u201d.<\/p>\n \u201cCuando algo as\u00ed le toc\u00f3 a mi familia -confiesa-, me di cuenta de por qu\u00e9 la gente no denuncia las violaciones: porque es realmente dur\u00edsimo. Primero, la polic\u00eda no manda el expediente al juzgado. Te lo deja una semana, quince d\u00edas. La Justicia dice que vos ten\u00e9s derecho. No es as\u00ed. Si sos pilag\u00e1 y sos pobre, la Justicia es inaccesible\u201d.<\/p>\n En la otra punta del mapa, en la meseta patag\u00f3nica de R\u00edo Negro,\u00a0una trabajadora de salud mapuche\u00a0que prefiere mantener su nombre en reserva\u00a0asegura que all\u00e1 tambi\u00e9n \u201cest\u00e1 muy fuerte la cuesti\u00f3n de las iglesias\u201d y explica que \u201chay todo un proceso de evangelizaci\u00f3n en la L\u00ednea Sur, que impacta en la organizaci\u00f3n de la vida de las mujeres. Pero a\u00fan as\u00ed, hemos insistido que hay una pr\u00e1ctica legal y eso ha permitido que muchas mujeres puedan pedir ILE. Antes era impensable\u201d.<\/p>\n La trabajadora aprovecha sus rondas y se pone a hilar con las campesinas para hablar de derechos sexuales y reproductivos. Va tejiendo complicidades. En su relato, tambi\u00e9n aparecen femicidios, abusos sexuales a ni\u00f1as mapuche y un fuerte mandato social en relaci\u00f3n a la maternidad: \u201cYo quiero que a esa adolescente se le respete su decisi\u00f3n, sea la que sea. Son sus derechos sexuales y reproductivos. Si quieren tener hijos o no. Cu\u00e1ntos hijos quiere tener, con qui\u00e9n tenerlos. Son cuestiones muy primarias pero muy complejas por las situaciones de violencia, por c\u00f3mo arrasa el patriarcado en nuestras localidades. Ac\u00e1 la maternidad es el \u00fanico destino\u201d.<\/p>\n \u201cCreo que si se legaliza el aborto -contin\u00faa-, va a generar otra apertura. Venimos de un tiempo donde se le ped\u00eda autorizaci\u00f3n a los maridos para que la mujer se pudiera hacer una ligadura de trompas. Mujeres que pasan treinta a\u00f1os con parche, DIU, pastillas. Una sobrecarga en nuestros cuerpos. Pero ofrecer vasectom\u00eda, no. De eso no se habla\u201d.<\/p>\n En la L\u00ednea Sur, as\u00ed como en otros lugares del pa\u00eds, cuando profesionales de salud son objetores de conciencia se articulan con m\u00e9dicos que est\u00e1n a 100 kil\u00f3metros de distancia para poder recibir atenci\u00f3n. Eso complejiza mucho las cosas. Para el acceso a ILE y a ligadura de trompas, tambi\u00e9n. Porque la mujer que decide esas pr\u00e1cticas tiene que viajar y en general los varones del campo se van en grupos a esquilar ovejas. \u00bfQui\u00e9n la acompa\u00f1a a la mujer? \u00bfC\u00f3mo hace si tienen m\u00e1s hijes? El Estado ni se lo pregunta. Y muchas terminan sin acceder a esa pr\u00e1ctica.<\/p>\n Por una tablet<\/strong><\/p>\n Verano de 2019. Tucum\u00e1n era noticia por haber dilatado la interrupci\u00f3n del embarazo de la ni\u00f1a conocida como \u201cLuc\u00eda\u201d: lleg\u00f3 con 16 semanas de gestaci\u00f3n, tuvo dos intentos de suicidio y fue obligada a parir por ces\u00e1rea. Mientras tanto, otra noticia de esa misma provincia no sal\u00eda a la luz: se le impidi\u00f3 el acceso a la ILE a una ni\u00f1a diaguita de 10 a\u00f1os.<\/p>\n La ni\u00f1a y su madre expresaron su voluntad de interrumpir el embarazo. Organizaciones feministas de Tucum\u00e1n se contactaron para acompa\u00f1arlas. \u201cPero fue una carrera con las mujeres de ac\u00e1 que le prometieron una casa para que no abortara. La madre no sab\u00eda qu\u00e9 hacer. \u00b4Nosotras las vamos a acompa\u00f1ar al hospital\u00b4, nos dijeron. Pero resulta que no le dieron tiempo y se la llevaron directamente a Tucum\u00e1n. La tuvieron en un hogar hasta que llegara a t\u00e9rmino. Y la hicieron parir\u201d.<\/p>\n Laura Liendro\u00a0es enfermera, docente jubilada y delegada de la Comunidad India Quilmes de Pichao, en el noroeste de la provincia de Tucum\u00e1n, casi en el l\u00edmite con Salta y Catamarca. Se le inyectan los ojos de bronca y dice que se qued\u00f3 \u201csin piso\u201d cuando se enter\u00f3 de la violaci\u00f3n de esa nena de diez a\u00f1os de su comunidad.<\/p>\n Durante su gestaci\u00f3n en la capital tucumana, la comunidad se qued\u00f3 sin ninguna noticia. La dirigente asegura que \u201cel Siprosa -Sistema Provincial de Salud- la convenci\u00f3 de que no abortara\u201d y detalla: \u201cLe dije a la jefa de agentes sanitarios de Amaicha del Valle que no estaban cumpliendo las normas ILE. ‘Yo soy cat\u00f3lica, con esas cosas yo no’, me dijo\u201d.<\/p>\n \u201cPari\u00f3 la chiquita\u201d. El gobierno tucumano le hizo una casa. El violador, un t\u00edo de la ni\u00f1a, est\u00e1 en la c\u00e1rcel. Ella hoy tiene 11 a\u00f1os, va a la escuela y est\u00e1 maternando. Le cambi\u00f3 su fisonom\u00eda. En el pueblo dicen que es \u201cuna mujercita\u201d.<\/p>\n \u201cA otras chicas -cuenta la dirigente- le prometen una tablet por continuar con el embarazo. \u00bfLo pod\u00e9s creer? Tucum\u00e1n es el pa\u00eds del nunca jam\u00e1s. Es muy denso. Ac\u00e1 es el reino de los machos. Eso se respira continuamente. No hay educaci\u00f3n sexual en las escuelas. No s\u00e9, el sistema querr\u00e1 que los indios empecemos a desaparecer\u201d.<\/p>\n Racismo<\/strong><\/p>\n La violencia sexual contra las ni\u00f1as y adolescentes ind\u00edgenas es un tema de preocupaci\u00f3n frecuente en la agenda de derechos humanos, pero \u2013quiz\u00e1s por el racismo estructural que nos atraviesa como sociedad- muchas de estas tem\u00e1ticas a veces no logran la misma visibilidad en nuestras agendas feministas y medi\u00e1ticas.<\/p>\n La historia de LNP tuvo trascendencia internacional, una joven qom violada en 2003 por tres varones criollos en El Espinillo, Chaco. Cuando los denunci\u00f3, fue maltratada en el centro de salud y en la comisar\u00eda. Aunque se hab\u00eda probado el acceso carnal, una aberrante sentencia absuelve a los imputados en un juicio plagado de irregularidades, prejuicios de g\u00e9nero y discriminaci\u00f3n \u00e9tnico racial. El caso lleg\u00f3 a la Corte Interamericana de la OEA. En 2008, el Gobierno nacional y el de la provincia de Chaco reconocieron su responsabilidad por las violaciones de derechos humanos cometidas y debieron pedirle perd\u00f3n.<\/p>\n Los \u00faltimos datos del Ministerio de Salud de la Naci\u00f3n indican que durante 2018 hubo en la Argentina 685.394 nacimientos, de los cuales 87.118 fueron de ni\u00f1as y adolescentes menores de 20 a\u00f1os. De esos partos,\u00a02350 correspondieron a ni\u00f1as y adolescentes de entre 10 y 14 a\u00f1os. \u00bfY cu\u00e1ntas de esas ni\u00f1as y adolescentes son ind\u00edgenas? No sabemos. Las estad\u00edsticas en salud en nuestro pa\u00eds s\u00f3lo ofrecen datos por provincia pero no se consulta ni registra la pertenencia \u00e9tnica.<\/p>\n Cada seis minutos una adolescente entra a una sala de partos en la Argentina. Y cada d\u00eda, lo hacen siete ni\u00f1as menores de 15 a\u00f1os. En provincias del Norte -como Chaco, Formosa o Misiones-, este porcentaje es a\u00fan mayor: uno de cada cinco nacimientos corresponden a ni\u00f1as y adolescentes de entre 10 y 19 a\u00f1os. Estos datos forman parte de la Campa\u00f1a Puedo Decidir, que desarroll\u00f3 la Fundaci\u00f3n para Estudio e Investigaci\u00f3n de la Mujer (FEIM), UNICEF, Amnist\u00eda Internacional Argentina, FUSA, el Equipo Latinoamericano de Justicia y G\u00e9nero (ELA), Fundaci\u00f3n Hu\u00e9sped y otras.<\/p>\n Cuerpo y territorio<\/strong><\/p>\n La dirigente diaguita\u00a0Laura Liendro\u00a0es vehemente al hablar y no tiene medias tintas: \u201cA m\u00ed las feministas me parec\u00edan un plomazo -confiesa-. Yo quer\u00eda ser princesa. Mirame ahora. Con la pandemia estuvimos cortando la ruta para reclamar al gobierno. Y hace un tiempo logramos sacar al director del Centro de Atenci\u00f3n Primaria de la Salud (CAPS) por violador\u201d.<\/p>\n Se refiere a Eugenio Guantay, que durante veinte a\u00f1os fue director y m\u00e9dico del \u00fanico CAPS de la zona, en Colalao del Valle, a unos 10 kil\u00f3metros de Pichao. \u201cEra el \u00fanico m\u00e9dico que atend\u00eda ac\u00e1. Ahora est\u00e1 esperando juicio. Las chicas no iban. Hasta que una por suerte habl\u00f3. Y detr\u00e1s de ella, salieron otras tres. Una de ellas era menor. Y todas eran de la Comunidad India de Quilmes\u201d.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasa cuando una ind\u00edgena trabaja como m\u00e9dica en el sistema de salud? \u201cY, yo siento tensi\u00f3n \u2013admite\u00a0Tujuayliya Gea Zamora-. Mis colegas enseguida culpan a la familia. La interculturalidad queda en lo discursivo y termina siendo una suerte de mote, de adorno. Tenemos que ponernos a discutir qu\u00e9 hacemos, c\u00f3mo lo hacemos, c\u00f3mo tratamos a los dem\u00e1s. Saber que hay otro cultural que no es igual que vos, que no necesita lo mismo que vos. Todos estudiamos el conocimiento hegem\u00f3nico sin tener en cuenta las particularidades y saberes de los territorios, que son diversos\u201d.<\/p>\n Territorios que, seg\u00fan\u00a0la trabajadora mapuche de L\u00ednea Sur, R\u00edo Negro,\u00a0han sido recuperados por \u201cmujeres ind\u00edgenas y campesinas\u201d a las que se las victimiza pero \u201cse desconoce todo el valor y toda la fortaleza que tienen. Ellas ponen el cuerpo en recuperaciones de tierras ancestrales. Han sostenido la lucha. Hubo muchas migraciones forzadas a ciudades para el trabajo dom\u00e9stico, pero algunas han vuelto. Y vamos tratando de recuperar parte de la historia. Es un camino de lucha y de reencuentro. Con el cuerpo y con el territorio\u201d.<\/p>\n En la escuela, la comisar\u00eda, el juzgado. En la salita, la iglesia, el hospital. El poder del Estado avasallando los cuerpos de ni\u00f1as, mujeres y adolescentes ind\u00edgenas, que lejos de rendirse siguen de pie luchando -como dice el Feminismo Territorial Mapuche- por\u00a0ta i\u00f1 kalvl, ta i\u00f1 mapu, ta i\u00f1 jvzkun\u00a0(nuestros cuerpos, nuestra tierra, nuestros abortos).<\/p>\n![\"Ni\u00f1as](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/unnamed.jpg\")