{"id":54711,"date":"2020-12-24T09:54:05","date_gmt":"2020-12-24T12:54:05","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=54711"},"modified":"2020-12-24T10:33:25","modified_gmt":"2020-12-24T13:33:25","slug":"la-navidad-con-todes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/la-navidad-con-todes\/","title":{"rendered":"La Navidad con todes"},"content":{"rendered":"

Las narrativas navide\u00f1as<\/a> hegem\u00f3nicas que hemos heredado se sostienen en estas cuatro patas: racismo, clasismo, patriarcado y especismo, entre otras tantas. Desde que el cristianismo fue tomado como religi\u00f3n imperial, el mensaje del movimiento revolucionario y del Jes\u00fas hist\u00f3rico qued\u00f3 desplazado por una simbolog\u00eda religiosa de un Cristo Se\u00f1or y Rey, que ayuda a sostener el statu quo del poder patriarcal y jer\u00e1rquico.<\/p>\n

En este tiempo de consumo, nuestras mesas se nutren del imaginario de las navidades promocionadas por la cultura capitalista hegem\u00f3nica, protagonizadas por el gordo rojo, la nieve, la chimenea, el arbolito, las luces, los regalos, los fuegos artificiales y el turr\u00f3n. Ese relato tan predicado por el dios del mercado nos invisibiliza las navidades de nuestres pr\u00f3jimes y la realidad de nuestras propias navidades.<\/p>\n

Por: Nicol\u00e1s Iglesias Mills<\/a>,\u00a0Nicol\u00e1s Iglesias Schneider<\/a>,\u00a0Roc\u00edo Geymonat<\/a>,\u00a0Santiago Freire<\/a> y\u00a0Virginia Cardozo<\/a>.<\/p>\n

En la cultura neoliberal, el primer impulso que tenemos para celebrar es ir a comprar y consumir. Muchas mesas se completan de excesos y cosas inservibles por la necesidad de llenar ausencias y satisfacer la ilusi\u00f3n de la familia ideal que destapa felicidad pero tapa abusos, silencios y complicidades en cada una de nuestras familias, sociedades e iglesias.<\/p>\n

Muchas mesas de Navidad cristianas o ateas reproducen conscientemente o de forma naturalizada la l\u00f3gica de mujeres sirviendo y hombres disfrutando de sus privilegios, y sostienen de alguna forma la imagen de la sagrada familia con la mujer, santa, devota, sumisa y virgen.<\/p>\n

Otro Dios es posible, u otras diosas y dioses son necesarios y no s\u00f3lo para les creyentes, porque los relatos religiosos tienen una fuerza explicativa que afecta nuestra construcci\u00f3n como sociedad. M\u00e1s all\u00e1 de nuestra creencia o increencia individual, en el siglo XXI los dioses no han muerto y sostienen realidades sociales, culturales y pol\u00edticas.<\/p>\n

En los relatos heredados sobre los tiempos navide\u00f1os, poco hemos escuchado de las abuelas de Jes\u00fas. En el cristianismo oficial se predica de la genealog\u00eda, pero no de la ginecolog\u00eda del famoso ni\u00f1o nacido en Bel\u00e9n. Hay mucho de lo femenino y poco \u201csanto\u201d oculto en las tradiciones religiosas, por ejemplo, las mujeres nombradas en el evangelio de Mateo como abuelas del mes\u00edas cristiano no ten\u00edan matrimonios tradicionales; eran extranjeras, prostitutas, provocadoras e irreverentes. Quiz\u00e1s dar visibilidad a estas otras im\u00e1genes de la divinidad nos pueda abrir la posibilidad a navidades que no reproduzcan el patriarcado, sino la posibilidad de crear mesas, iglesias y sociedades inclusivas.<\/p>\n

En la cultura neoliberal, el primer impulso que tenemos para celebrar es ir a comprar y consumir. Muchas mesas se completan de excesos y cosas inservibles por la necesidad de llenar ausencias.<\/em><\/p>\n

En este tiempo de Navidad con covid-19, no todas las familias tienen un plato de comida en la mesa, o tienen la alegr\u00eda de haber conservado su empleo, o pueden viajar y reunirse con sus seres querides del exterior. Poco sabemos de las personas ausentes en las mesas de nuestres vecines migrantes y sus anhelos. Nuestras balconeras y pr\u00e9dicas muchas veces celebran un Dios jer\u00e1rquico en altares de m\u00e1rmol, pero poco sabemos del Jes\u00fas migrante y refugiado nacido en un pesebre y perseguido por la autoridad.<\/p>\n

\"La
La Navidad con todes<\/figcaption><\/figure>\n

Somos capaces de imaginarnos y construir una Navidad solidaria, sencilla, feminista e inclusiva. Una Navidad donde las tareas se repartan de forma igualitaria, donde todes tengamos un lugar en la mesa y un espacio seguro donde podamos compartir nuestros dolores y alegr\u00edas, donde lo sagrado sea la construcci\u00f3n de v\u00ednculos justos y amorosos. Donde reconozcamos nuestras debilidades y fragilidades, donde nos encontremos con otros y otras diverses y humanes. Donde nos reconozcamos parte de la misma humanidad, m\u00e1s all\u00e1 de los v\u00ednculos sangu\u00edneos, las cuatro paredes de nuestros hogares o el lugar de nacimiento.<\/p>\n

En esa b\u00fasqueda de otras navidades posibles, quiz\u00e1s encontremos el esp\u00edritu del Jes\u00fas hist\u00f3rico que tambi\u00e9n camina en los barrios. Quiz\u00e1s se est\u00e9 arrimando a alguna olla popular con unos panes y compartiendo la mesa con otres tantes que no tienen pan, no tienen casa o son excluidos por la familia tradicional. Tal vez Jes\u00fas es esa mujer trans que fue echada de su casa por su identidad de g\u00e9nero, ese migrante se\u00f1alado como enemigo de la patria, esa mujer que est\u00e1 en su casa con miedo a la violencia machista, o ese ni\u00f1e del que s\u00f3lo se acuerdan en la Navidad y que recibe las migajas de la caridad.<\/p>\n

Denunciar las bases patriarcales, clasistas y xen\u00f3fobas de nuestras navidades es el primer paso para construir una Navidad con todes.<\/p>\n

La Diaria<\/a><\/p>\n

Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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