{"id":54156,"date":"2020-11-29T10:09:18","date_gmt":"2020-11-29T13:09:18","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=54156"},"modified":"2020-11-29T10:09:18","modified_gmt":"2020-11-29T13:09:18","slug":"esther-pineda-el-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/esther-pineda-el-capitalismo\/","title":{"rendered":"Esther Pineda: \u00abEl capitalismo hizo creer a las mujeres que la comercializaci\u00f3n de sus cuerpos es empoderante\u00bb"},"content":{"rendered":"

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\"Esther
Esther Pineda: \u00abEl capitalismo hizo creer a las mujeres que la comercializaci\u00f3n de sus cuerpos es empoderante\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

Esther Pineda G<\/a>. es escritora, poeta, soci\u00f3loga, Magister en Estudios de la Mujer, Doctora y Postdoctora en Ciencias Sociales (Universidad Central de Venezuela). Trabaja en la investigaci\u00f3n de las diferentes formas de discriminaci\u00f3n contra las mujeres y las personas afrodescendientes y ha estudiado especialmente la hipersexualizaci\u00f3n de las mujeres afrodescendientes como \u00abpunto de uni\u00f3n entre el racismo y la misoginia\u00bb. Reafirma la existencia de una \u00abcultura femicida\u00bb, un fen\u00f3meno global que a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de ciertos discursos normalizadores, logra instalar la violencia machista como algo cotidiano y esperable.<\/span><\/p>\n

Entrevista de Lola S\u00e1nchez<\/a><\/span><\/p>\n

En di\u00e1logo exclusivo con El Extremo Sur<\/a>, Pineda expuso sobre el funcionamiento y las consecuencias de un sistema patriarcal, capitalista y racista, que en Am\u00e9rica Latina ha adoptado su propio mecanismo de opresi\u00f3n. \u00abSi bien Am\u00e9rica Latina se caracteriza por ser una regi\u00f3n multi\u00e9tnica y pluricultural, la realidad es que existe una sobrevaloraci\u00f3n de la herencia europea, y un gran rechazo hacia la herencia ind\u00edgena y africana\u00bb, destaca.<\/span><\/p>\n

Pineda public\u00f3 \u00abMachismo y Vindicaci\u00f3n: La mujer en el pensamiento sociofilos\u00f3fico\u00bb (2017) y \u00abCultura femicida. El riesgo de ser mujer en Am\u00e9rica Latina\u00bb (2019). Adem\u00e1s, es una de las principales expositoras del concepto de \u00abendorracismo\u00bb, una pieza fundamental para comprender la discriminaci\u00f3n racial en Am\u00e9rica Latina, y afirm\u00f3 que utiliza su trabajo po\u00e9tico como herramienta que \u00abinterpela, confronta, y permite dejar salir la emocionalidad tan subestimada, ridiculizada y sancionada socialmente\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo caracteriza la cultura femicida?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

La categor\u00eda \u00abcultura femicida\u00bb intenta explicar el entramado socio-cultural en el cual se deshumaniza, subvalora e inferioriza la vida de las mujeres, sociedades donde se considera a las mujeres descartables, prescindibles y sustituibles, por lo cual se les asesina con frecuencia, y los cr\u00edmenes son tan normalizados que familiares de las v\u00edctimas, vecinos, compa\u00f1eros, medios de comunicaci\u00f3n y operadores de justicia terminan justific\u00e1ndolos. Esta cultura femicida adem\u00e1s es instalada y cotidianizada en el imaginario colectivo a trav\u00e9s de su difusi\u00f3n en distintos productos culturales que van desde la m\u00fasica, el cine, las series, telenovelas, publicidad, videojuegos, memes, entre otros.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 consecuencias conlleva esta difusi\u00f3n?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

En todos lados aparece el femicidio como un hecho \u00abnormal\u00bb lo cual va adormeciendo las reacciones de las personas ante su ocurrencia, deja de impresionar y por tanto genera desinter\u00e9s. Es un fen\u00f3meno de car\u00e1cter global, porque en todas las sociedades existentes persiste una cultura de desprecio y aniquilamiento de la vida de las mujeres.<\/span><\/p>\n

Desde ciertas narrativas, el feminismo pareciera venir exclusivamente de movimientos en Estados Unidos y Europa. \u00bfSe puede rastrear un origen del feminismo en Am\u00e9rica Latina? \u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas particulares tiene el feminismo en esta regi\u00f3n?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

El feminismo es una teor\u00eda y una praxis, hay feminismo en todo lugar donde las mujeres se organicen para exigir los derechos que a\u00fan no detentan, para defender aquellos derechos conquistados y que se encuentran en peligro, as\u00ed como, para visibilizar y denunciar las formas de desigualdad, discriminaci\u00f3n y violencia a las que est\u00e1n expuestas o son sometidas. En el caso de Am\u00e9rica Latina, el feminismo se ha caracterizado por denunciar los atentados contra la integridad y la vida de las mujeres y exigir protecci\u00f3n ante ello, por lo cual, los reclamos que han logrado nuclear y aglutinar al movimiento feminista en la regi\u00f3n son principalmente tres: la demanda por la aprobaci\u00f3n del aborto legal y gratuito; la exigencia de prevenci\u00f3n, atenci\u00f3n y sanci\u00f3n de la violencia f\u00edsica, la violaci\u00f3n y el femicidio, y la erradicaci\u00f3n de la trata y la explotaci\u00f3n sexual. A ello tambi\u00e9n se suman las demandas de las mujeres racializadas: ind\u00edgenas y afrodescendientes, sin embargo, estas no logran movilizar masivamente al movimiento por la aun existencia de concepciones racistas y clasistas en el feminismo.<\/span><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera se entrecruzan las teor\u00edas feministas latinoamericanas con las anglosajonas y europeas?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina actualmente se est\u00e1 produciendo y publicando conocimiento y contenido sobre estas demandas y experiencia. Sin embargo, Estados Unidos y Europa han monopolizado la teor\u00eda feminista, por lo cual lo que producen las feministas estadounidenses y europeas sigue siendo lo m\u00e1s difundido, consumido, pero tambi\u00e9n extrapolado fallidamente a nuestras realidades, porque no explica ni prioriza nuestras experiencias, intereses y necesidades.<\/span><\/p>\n

En uno de sus ensayos habla de la sexualizaci\u00f3n de las mujeres afrodescendientes en Am\u00e9rica Latina, \u00bfc\u00f3mo esto afecta la percepci\u00f3n y subjetividad de las mujeres?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

Desde el periodo colonial las mujeres africanas y sus hijas nacidas en las Am\u00e9ricas fueron vendidas para ser prostituidas y para ser violadas por sus esclavizadores. Esto cre\u00f3 en el imaginario social la idea de que eran mujeres con una sexualidad exacerbadas, que estaban disponibles sexualmente para quien deseara acceder a ellas y que adem\u00e1s estaban dispuestas a la realizaci\u00f3n de cualquier acto sexual no permitido para las mujeres blancas. Este imaginario lamentablemente persiste a\u00fan en la actualidad, las mujeres afrodescendientes siguen siendo vistas como sexualmente insaciables, promiscuas, lo cual ha contribuido a su hipersexualizaci\u00f3n y pornificaci\u00f3n. Por supuesto, esto tiene consecuencias f\u00edsicas, psicol\u00f3gicas y sociales en las mujeres afrodescendientes que van desde considerar que poseen menor valor, dificulta su involucramiento en relaciones a largo plazo y la conformaci\u00f3n de una familia, las expone en mayor medida al embarazo adolescente, pero tambi\u00e9n las hace m\u00e1s vulnerables y las coloca en riesgo de ser v\u00edctimas de trata y explotaci\u00f3n sexual.<\/span><\/p>\n

\u00bfEs posible que el hecho de hacer p\u00fablica la sexualidad (como sucede actualmente en las redes sociales, por ejemplo) no signifique necesariamente un empoderamiento como mujeres? \u00bfEsto podr\u00eda estar relacionado a la falsa idea de libertad bajo el r\u00e9gimen capitalista?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

El capitalismo y el patriarcado siempre tratan de apropiarse de todo movimiento social e iniciativa que apunte a su desarticulaci\u00f3n para neutralizar su impacto e impedir su avance. El empoderamiento es la toma de conciencia sobre nuestra situaci\u00f3n social como mujeres y actuar individual y colectivamente para la superaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de dicha situaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n y dominaci\u00f3n. Sin embargo, el capitalismo -y el patriarcado- se han apropiado de la categor\u00eda, la han vaciado de sentido y le han hecho creer a las mujeres que la hipersexualizaci\u00f3n y la comercializaci\u00f3n de su cuerpos es empoderante; cuando que en realidad una vez m\u00e1s el sistema cosifica a las mujeres, explot\u00e1ndolas y poni\u00e9ndolas a disposici\u00f3n para el uso, consumo y descarte patriarcal.<\/span><\/p>\n

En uno de sus trabajos habla sobre el femicidio en Argentina, \u00bfc\u00f3mo operan las denominadas \u00abt\u00e9cnicas de neutralizaci\u00f3n ante la ocurrencia del femicidio\u00bb.<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

Las t\u00e9cnicas de neutralizaci\u00f3n parten de un concepto desarrollado por David Matza y Gresham Sykes para explicar c\u00f3mo en las sociedades ante la ocurrencia de determinadas actuaciones criminales se tiende a atenuar la culpabilidad del agresor y a justificar los delitos. Si extrapolamos esta teor\u00eda a los femicidios, es posible identificar que estas t\u00e9cnicas de neutralizaci\u00f3n se manifiestan principalmente: 1) negando la responsabilidad del femicida e intentando adjudicarla a causas ajenas y agentes externos, por ejemplo, cuando se afirma que el femicidio fue cometido porque el agresor hab\u00eda consumido alcohol o estupefacientes, porque padec\u00eda alg\u00fan trastorno mental, porque fue v\u00edctima de abandono materno; es decir, siempre es culpa de algo o alguien m\u00e1s. 2) negando a la v\u00edctima, esto se evidencia cuando se responsabiliza a la mujer por el crimen contra ella cometido, la idea de que \u00abella se lo busc\u00f3\u00bb, algo hizo o dijo que provoc\u00f3 al agresor, por ejemplo cuando se afirma que la v\u00edctima fue responsable de su femicidio por salir sola de noche, por ir de fiesta, por como vest\u00eda, por consumir alcohol o drogas, por tener sexo, por \u00abdesobedecer\u00bb a su pareja, por ser infiel, por intentar separarse o por no querer volver con \u00e9l. 3) condenando a quien condena, por ejemplo, cuando tras un femicidio las feministas salen a protestar pero la poblaci\u00f3n, los medios y el mismo Estado se concentran en criticar y condenar las actuaciones de las feministas pero no colocan la atenci\u00f3n ni condenan el femicidio ocurrido.<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el rol de los medios de comunicaci\u00f3n en la reproducci\u00f3n de la violencia machista?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n tienen una gran responsabilidad en la reproducci\u00f3n y mantenimiento de la violencia machista. En primer lugar, porque siguen siendo uno de los principales agentes de socializaci\u00f3n. Es all\u00ed donde los varones son educados desde sus primeros a\u00f1os de vida para el ejercicio de la violencia y las ni\u00f1as para su aceptaci\u00f3n; en segundo lugar porque bombardean a los espectadores constantemente con contenidos donde se violenta y se mata a las mujeres, y donde no hay una reflexi\u00f3n, cuestionamiento y problematizaci\u00f3n de esta situaci\u00f3n lo cual favorece su normalizaci\u00f3n. Los medios de comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n contribuyen a naturalizar la violencia contra la mujer y el femicidio cuando hacen amarillismo con los casos, cuando los convierten en un show para ganar seguidores, likes y espectadores, cuando exponen a las v\u00edctimas y las someten al escrutinio p\u00fablico, cuando las culpabilizan, cuando justifican a los agresores, cuando revictimizan a las familias.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es el endorracismo? \u00bfVe con frecuencia esta actitud endorracista de los propios pueblos con herencia pluri\u00e9tnica y multicultural?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

El endorracismo es una consecuencia del racismo, y se manifiesta en la auto-discriminaci\u00f3n y rechazo de s\u00ed mismo, de otras personas racializadas pertenecientes a su grupo, y en el desprecio y verg\u00fcenza por su herencia \u00e9tnico-racial. El racismo causa tanto da\u00f1o en las personas racializadas que les hace sentir que hay algo malo con ellos, y lleva a asumir y reproducir la idea de que son inferiores, atrasados, que poseen menos capacidades intelectuales, que no poseen belleza. El endorracismo no es la actitud m\u00e1s com\u00fan o recurrente entre la poblaci\u00f3n racializada, pero si tiene lugar principalmente cuando los afrodescendientes o ind\u00edgenas no tienen referentes positivos con los cuales identificarse, no cuentan con informaci\u00f3n y herramientas para entender y problematizar el racismo, y cuando no tienen posibilidad de crear comunidad con personas con su misma herencia o experiencia \u00e9tnico-racial.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo caracterizar\u00eda esta tensi\u00f3n en el pensamiento de ciertos pa\u00edses que tienen una herencia multi\u00e9tnica y a la vez la niegan, optando por una ideolog\u00eda de corte racista?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

En todas las sociedades hay racismo, pero este parece tener un car\u00e1cter m\u00e1s profundo en aquellos pa\u00edses con una historia de colonizaci\u00f3n y con mayor presencia de diversidad \u00e9tnico-racial. Si bien Am\u00e9rica Latina se caracteriza por ser una regi\u00f3n multi\u00e9tnica y pluricultural, la realidad es que existe una sobrevaloraci\u00f3n de la herencia europea, y un gran rechazo hacia la herencia ind\u00edgena y africana. Tanto el Estado como los medios de comunicaci\u00f3n y la sociedad en general intentan ocultar la diversidad de estos pa\u00edses, presentan una imagen blanqueada de ellos y evitan a toda costa identificarse con la herencia, cultura y poblaci\u00f3n de origen y caracter\u00edsticas ind\u00edgenas y africanas. Esto pone en evidencia la persistencia y vigencia del pensamiento colonial en las sociedades latinoamericanas, el cual nunca fue desarticulado ni superado.<\/span><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la definici\u00f3n, seg\u00fan sus investigaciones, del afrofemicidio? \u00bfConsidera que el llamado \u00abfeminismo blanco\u00bb de Latinoam\u00e9rica a\u00fan no incorpora esta noci\u00f3n a sus debates actuales?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

El afrofemicidio es el asesinato sexista y racista de mujeres negras y afrodescendientes a manos de hombres blancos y no blancos. Los hombres blancos matan mujeres negras motivados por el sexismo. Ocurre en el contexto de relaciones interraciales y de la explotaci\u00f3n sexual, pero tambi\u00e9n por el racismo que se expresa en agresiones sexualizadas; por ejemplo cuando un hombre blanco viola y asesina a una mujer afro. Las mujeres negras tambi\u00e9n est\u00e1n siendo asesinadas por los hombres negros en el contexto de la violencia machista, principalmente en el marco de relaciones sexo-afectivas intrarraciales o tambi\u00e9n denominadas afrocentradas. Pero este concepto y la problem\u00e1tica ni siquiera se est\u00e1 debatiendo en el feminismo, y esta situaci\u00f3n lamentablemente contin\u00faa siendo desatendida e invisibilizada tanto por el feminismo blanco como tambi\u00e9n por parte de las feministas negras.<\/span><\/p>\n

Usted tambi\u00e9n es poeta, \u00bfde qu\u00e9 manera se conecta y retroalimenta su trabajo po\u00e9tico y su labor de investigaci\u00f3n social?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

Todo mi trabajo y escritura est\u00e1 indivisiblemente vinculado a mi condici\u00f3n y experiencia como mujer y negra. Al mismo tiempo mi poes\u00eda tambi\u00e9n tiene mucho de sociol\u00f3gica, me es imposible dejar de problematizar y mirar desde una perspectiva cr\u00edtica lo que nos afecta como sociedad, pero tambi\u00e9n producir desde lo te\u00f3rico en alg\u00fan momento se me hizo insuficiente y me impuls\u00f3 a buscar otras narrativas desde las cuales expresarme sobre esas situaciones y vivencias de las mujeres, los afrodescendientes y la desigualdad social.<\/span><\/p>\n

\u00bfLa poes\u00eda puede ser una herramienta de transformaci\u00f3n social? \u00bfDe qu\u00e9 maneras?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

Lo es, sensibiliza, interpela, confronta, hace reflexionar a quien la lee sobre sus experiencias y las ajenas, sobre sus privilegios, pero tambi\u00e9n permite dejar salir la emocionalidad tan subestimada, ridiculizada y sancionada socialmente. Ese cuestionamiento a veces produce cambios en los imaginarios, discursos y pr\u00e1cticas individuales; as\u00ed mismo, el intercambio y socializaci\u00f3n de la poes\u00eda a veces tambi\u00e9n siembra la semilla de cambios colectivos.<\/span><\/p>\n

En uno de sus trabajos escribi\u00f3 que \u00abla cultura femicida es institucionalizada a trav\u00e9s de la literatura\u00bb. \u00bfPodr\u00eda profundizar esta idea?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

La cultura femicida ha sido difundida y naturalizada a trav\u00e9s de la literatura. En esta con frecuencia el iniciador, detonante o conclusi\u00f3n de la trama es el asesinato sexista y mis\u00f3gino de una mujer, donde no hay una problematizaci\u00f3n del fen\u00f3meno, una cr\u00edtica, y se caracteriza por la normalizaci\u00f3n y justificaci\u00f3n de estos cr\u00edmenes.<\/span><\/p>\n

En este sentido, mencion\u00f3 \u00abEl t\u00fanel\u00bb, de Ernesto S\u00e1bato. Aqu\u00ed en Argentina dicha obra es com\u00fanmente reconocida en el canon de la literatura nacional. \u00bfCu\u00e1l es su apreciaci\u00f3n personal de la obra?<\/b><\/span><\/i><\/p>\n

\u00abEl t\u00fanel\u00bb normaliza el acoso, la persecuci\u00f3n y el chantaje caracter\u00edstico de relaciones violentas, lo cual en la obra -como en la realidad- muchas veces termina en el femicidio. Mi cr\u00edtica trasciende a S\u00e1bato y se dirige a todos esos escritores que como \u00e9l han presentado el asesinato de las mujeres como un derecho de los hombres cuando \u00e9stas no est\u00e1n interesadas en ellos, cuando no los quieren, cuando deciden terminar una relaci\u00f3n. Entre estos puedo mencionar a Shakespeare, Wilde y Borges, entre otros.<\/span><\/p>\n

\u00bfCree que estos textos, junto a otras pr\u00e1cticas y discursos sociales, propician una idea de \u00abimpunidad\u00bb para los hombres violentos?<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Sin duda estas narrativas, discursos y pr\u00e1cticas env\u00edan a los hombres un mensaje de aceptaci\u00f3n social de los femicidios, contribuyen a su justificaci\u00f3n, al mismo tiempo que crean las condiciones para que la poblaci\u00f3n en general empatice con el agresor.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo analiza el futuro de Am\u00e9rica Latina para las mujeres, personas afrodescendientes y grupos marginados? \u00bfSe est\u00e1n construyendo nuevas formas de resistencia?<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

La situaci\u00f3n de las mujeres y de la poblaci\u00f3n racializada siempre es pendular, se avanza y se retrocede, se alcanzan algunos derechos y formas de reconocimiento y posteriormente la sociedad y los gobiernos intentan quitarles o logran quitarles los derechos y espacios conseguidos; esto obliga a estos grupos a no descuidarse, a fortalecer las formas de resistencia ante el racismo, el sexismo y el clasismo, pero tambi\u00e9n a dise\u00f1ar y desarrollar nuevas formas de resistencia desde lo acad\u00e9mico, lo medi\u00e1tico, lo narrativo, lo organizativo, a fin de exigir, ejercer y proteger permanentemente la garant\u00eda de sus derechos e igualdad de oportunidades.<\/p>\n

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El extremo sur<\/a>
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  Esther Pineda G. es escritora, poeta, soci\u00f3loga, Magister en Estudios de la Mujer, Doctora y Postdoctora en Ciencias Sociales (Universidad Central de Venezuela). 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