{"id":53722,"date":"2020-11-09T11:49:23","date_gmt":"2020-11-09T14:49:23","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=53722"},"modified":"2020-11-09T11:49:23","modified_gmt":"2020-11-09T14:49:23","slug":"rosa-luxemburgo-y-el-arte-de-la-politica-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/rosa-luxemburgo-y-el-arte-de-la-politica-feminista\/","title":{"rendered":"Rosa Luxemburgo y el arte de la pol\u00edtica feminista"},"content":{"rendered":"

Reci\u00e9n publicado por Tinta Lim\u00f3n y la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo, un libro\u00a0de la soci\u00f3loga y fil\u00f3sofa alemana Frigga Haug, ofrece una revisi\u00f3n del pensamiento de la pensadora polaca m\u00e1s trascendente de la historia y una actualizaci\u00f3n permanente de sus ideas, justo en el momento en que Polonia estalla por las restricciones que se pretenden imponer al derecho al aborto. Rosa Luxemburgo<\/a> y el arte de la pol\u00edtica habla de las estrategias de la revoluci\u00f3n. En exclusiva para Las12, una entrevista a Haug, quien reconoce haber esquivado a Luxemburgo en su formaci\u00f3n inicial pero luego haberse volcado con devoci\u00f3n\u00a0a la autora de la frase\u00a0\u201cPara la mujer burguesa, su casa es el mundo; para la proletaria, el mundo es su casa\u201d.<\/p>\n

Hemos visto estos d\u00edas las calles de Polonia tomadas por manifestaciones de dimensiones hist\u00f3ricas e incluso una nueva huelga feminista. Toda la movilizaci\u00f3n es contra la restricci\u00f3n al derecho al aborto dictaminada por un fallo del Tribunal Constitucional, el cual proh\u00edbe abortar en casi todas las situaciones incluso ya previstas. Las protestas llevan m\u00e1s de diez d\u00edas tomando sobre todo Varsovia pero tambi\u00e9n varias ciudades y hasta peque\u00f1os pueblos y aldeas del pa\u00eds, gobernado por la derecha. Hubo intervenciones en iglesias, performances con traje de la serie\u00a0El cuento de la criada, pero tambi\u00e9n alianzas con sectores gremiales de taxistas, agricultorxs y mineros. \u00bfQu\u00e9 mejor que este levantamiento de las calles para traer a la m\u00e1s famosa militante y pensadora polaca: Rosa Luxemburgo?<\/p>\n

Acaba de editarse en Argentina el libro\u00a0Rosa Luxemburgo y el arte de la pol\u00edtica\u00a0(Tinta Lim\u00f3n Ediciones, Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo). Su autora es Frigga Haug, una militante y te\u00f3rica alemana, conocida investigadora del Institut f\u00fcr Kritische Theorie y editora del diccionario hist\u00f3rico-cr\u00edtico del marxismo. Como cuenta en esta entrevista realizada por Sigrun Matthiesen (a partir de preguntas que le mandamos desde ac\u00e1), lleg\u00f3 al feminismo y a la obra de Rosa Luxemburgo por empuje del movimiento estudiantil, haciendo una suerte de desv\u00edo de su propia trayectoria pol\u00edtica dentro del movimiento obrero. Ese \u201cencuentro\u201d con la obra de Rosa siembra la semilla de este libro que da pistas para el arte de la pol\u00edtica feminista.<\/p>\n

En su libro se tratan tanto cuestiones biogr\u00e1ficas de Luxemburgo como sus an\u00e1lisis te\u00f3ricos e intervenciones pol\u00edticas (art\u00edculos period\u00edsticos, discursos en conferencias del partido y congresos sindicales), pero se lo hace sin dividirlos (como si por un lado estuvieran unos datos de color que ilustran lo verdaderamente serio, que sucede por otro lado). M\u00e1s bien, Haugg pone en marcha una clave de lectura sobre la obra de Rosa, donde la famosa consigna \u00ablo personal es pol\u00edtico\u00bb se hace m\u00e9todo: \u201cponer de relieve su modo de hacer, aprender c\u00f3mo estudiaba ella los acontecimientos mundiales, c\u00f3mo informaba sobre ellos, qu\u00e9 m\u00e9todo segu\u00eda para descomponer los sucesos, c\u00f3mo un\u00eda las doctrinas con los pensamientos habituales entre la poblaci\u00f3n y as\u00ed los animaba a pensar cr\u00edticamente por s\u00ed mismos\u201d. Se trata, en fin, de destilar c\u00f3mo conjuga investigaci\u00f3n y elaboraci\u00f3n colectiva, educaci\u00f3n popular y agitaci\u00f3n.<\/p>\n

En esta entrevista despliega un concepto de Luxemburgo clave para la actualidad: el de una\u00a0realpolitik\u00a0revolucionaria que combina objetivos concretos y a corto plazo con un horizonte revolucionario m\u00e1s ambicioso, pero tambi\u00e9n el \u201cteorema de apropiaci\u00f3n de tierras\u201d con que la polaca explic\u00f3 la voracidad colonial del capitalismo.<\/p>\n

\"Rosa
Rosa Luxemburgo y el arte de la pol\u00edtica feminista<\/figcaption><\/figure>\n

Entrevista a\u00a0Frigga Haug<\/strong><\/p>\n

Por: Sigrun Matthiesen<\/a><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 radica la actualidad de Rosa Luxemburgo?<\/strong><\/p>\n

La pregunta por su actualidad es electrizante porque espont\u00e1neamente responder\u00edamos que no es actual. Esa mujer de sombreros enormes y polleras incre\u00edbles, a la que adem\u00e1s ya nadie conoce, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser actual? Sin embargo, cuando la leemos y nos introducimos en su obra, comprobamos que es de una actualidad absoluta, como si viviera en esta \u00e9poca y se enfrentara a nuestros mismos interrogantes. Voy a dar un ejemplo: ella acu\u00f1a el concepto de\u00a0Realpolitik\u00a0revolucionaria (\u201cpol\u00edtica real revolucionaria\u201d). \u00bfA qu\u00e9 se refiere con eso? Puede que suene un poco complicado. Y la palabra \u201crevolucionaria\u201d\u2026 puede resultar dif\u00edcil hacerse cargo de tal palabra. Cuando present\u00e9 esta idea por primera vez, fue inmediatamente traducida y una persona, alguien importante, dijo \u201cmejor hablemos de pol\u00edtica radical de reformas y no de\u00a0Realpolitik\u00a0revolucionaria\u201d. Pero Rosa Luxemburgo se refiere a que la pol\u00edtica debe guiarse por un objetivo distante, que es lo que queremos alcanzar, lo que ansiamos para nuestra sociedad, identificar la opresi\u00f3n y los caminos para superarla. Eso es lo revolucionario, pero es un objetivo a largo plazo. Actualmente no se puede hacer pol\u00edtica de esa manera, no se puede ir por las calles \u2013como el movimiento del 68\u2013 diciendo \u201caboliremos la polic\u00eda, aboliremos todo tipo de orden\u201d, sino que hay que hablar de\u00a0Realpolitik\u00a0e ir a los parlamentos, porque esa es hoy la forma de lo pol\u00edtico; hay que formular demandas que sean factibles aqu\u00ed y ahora. Pero, a su vez, Luxemburgo dice que no deben ser \u201creformistas\u201d en el sentido de darse por satisfechas con lo primero que consiguen, sino que las personas llevan en s\u00ed la fuerza de seguir luchando hacia el objetivo distante, y eso es\u00a0Realpolitik\u00a0revolucionaria. Luxemburgo emplea el concepto una \u00fanica vez en todos sus escritos, pens\u00e1bamos que no era as\u00ed, pero es as\u00ed, una \u00fanica vez, y ella dice que\u2026 \u2013cito de memoria\u2013 \u201cFue reci\u00e9n Marx quien nos permiti\u00f3 reconocer los medios para ver hacia d\u00f3nde queremos llegar, a qu\u00e9 sociedad queremos llegar, es decir, a tener en vista el objetivo \u00faltimo que debe orientar cada uno de los pasos de nuestra pol\u00edtica de reformas\u201d. Es una frase muy sencilla, pero si la estudiamos y miramos de cerca lo que hizo, cobra una actualidad absoluta.<\/p>\n

Adem\u00e1s su tesis del imperialismo es tambi\u00e9n decisiva para hoy\u2026<\/strong><\/p>\n

Hoy reviste enorme actualidad el llamado \u201cTeorema de la apropiaci\u00f3n de tierras\u201d. Aun si se lo discute completamente separado de Luxemburgo, como si hubiera surgido de otra manera, es ella quien lo desarrolla exhaustivamente en el libro\u00a0La acumulaci\u00f3n del capital, tomo cinco de sus obras completas. Dicho en t\u00e9rminos muy sencillos eso significa que es intr\u00ednseca al capitalismo la necesidad siempre de m\u00e1s, el modelo de crecimiento requiere siempre m\u00e1s de lo que podemos, no puede existir sin multiplicarse constantemente. Pero esto supone un modo de producci\u00f3n que no es viable porque la tierra es finita, lxs trabajadorxs son finitos, las fuerzas son finitas, y ahora en plena crisis ecol\u00f3gica, clim\u00e1tica, en medio de tantas crisis se advierte que esto as\u00ed no funciona. No es un modelo de administraci\u00f3n econ\u00f3mica ni sostenible, ni sustentable. Ella presupone en el capitalismo un entorno no capitalista, y el crecimiento consiste justamente en ir \u201ccomi\u00e9ndose\u201d todo alrededor, de modo que el entorno no capitalista se reduce cada vez m\u00e1s. Pero no se puede permitir que los mercados se expandan cada vez m\u00e1s sin subordinarse ni adecuarse a otros modos de producci\u00f3n. Esto podemos reconocerlo de inmediato, cualquiera puede entenderlo, se puede transmitir a las personas, que pueden ponerlo a prueba en sus peque\u00f1os jardines. Y al mismo tiempo esto explica lo terrible, catastr\u00f3fica que es la situaci\u00f3n y c\u00f3mo la finitud de los recursos de la tierra pone todo al borde de una nueva guerra. El momento actual es en cierta manera mod\u00e9lico por la forma en que deja entrever los diferentes elementos. Y tambi\u00e9n esto se puede estudiar en Rosa Luxemburgo.<\/p>\n

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Rosa Luxemburgo y el arte de la pol\u00edtica feminista<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfC\u00f3mo empez\u00f3 tu v\u00ednculo con sus ideas?<\/p>\n

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Yo no conoc\u00eda a Rosa Luxemburgo en la \u00e9poca en que el movimiento estudiantil ya estaba en marcha, yo ven\u00eda del movimiento antinuclear, unos diez a\u00f1os anterior, es decir, ya era madura y estaba politizada pero nunca hab\u00eda le\u00eddo a Rosa Luxemburgo porque en el movimiento de trabajadores \u2013aunque \u00e9ramos estudiantes nos sent\u00edamos parte del movimiento de trabajadores\u2013, ella no ten\u00eda relevancia. M\u00e1s bien ten\u00eda una imagen negativa porque el juicio generalizado era que no hab\u00eda hecho ning\u00fan aporte te\u00f3rico, y para peor llevaba esos sombreros demod\u00e9, as\u00ed que yo me ven\u00eda ahorrando leer esos vol\u00famenes de discursos y textos. Como no \u201chab\u00eda que leerla\u201d, no la le\u00eda. Todo empez\u00f3 por casualidad, en realidad. Corr\u00edan los a\u00f1os 70 y las estudiantes de la Universidad de Hamburgo lograron a fuerza de lucha que se creara un seminario de mujeres. Con sus diferencias, todos los grupos se hab\u00edan unido y hab\u00edan logrado que se creara ese seminario para que fuera reconocido como parte de la carrera universitaria. Pero no encontraban una profesora que las convenciera o que estuviera dispuesta a hacerse cargo, de modo que un d\u00eda me tocaron la puerta. Yo no era profesora de la Universidad de Hamburgo sino de la Escuela Superior de Econom\u00eda y Pol\u00edtica, esa que tras la guerra hab\u00eda sido ganada sindicalmente por los trabajadores. Un d\u00eda se me aparece en la puerta una estudiante de la Universidad de Hamburgo, y mientras estira la espalda, me dice: \u201cLa verdad es que usted no nos gusta, sabemos que no es lesbiana, que est\u00e1 casada, tiene un hijo y, como si fuera poco, es marxista, pero igual queremos que usted asuma el seminario\u201d, y despu\u00e9s me cont\u00f3 a las apuradas de lo que se trataba. Yo sent\u00ed que hab\u00eda que hacerlo, y que yo iba a tener que hacerlo. As\u00ed que fui. Era impresionante lo lleno que estaba, hasta los pasillos estaban colmados y yo me preguntaba \u201c\u00bfqu\u00e9 les doy para leer?\u201d. Marx no les pod\u00eda dar, no pod\u00eda darles a leer un hombre, Clara Zetkin no me parec\u00eda adecuada, entonces me puse a leer a Rosa Luxemburgo. De pronto encontr\u00e9 \u201cLa proletaria\u201d, un art\u00edculo muy breve. El lenguaje era imposible, todo el tiempo hablaba de \u201clucha de clases\u201d, de \u201cproletariado\u201d, de \u201ccapital\u201d, yo me preguntaba \u201c\u00bfqu\u00e9 hago con esto?\u201d. Pero sin embargo la le\u00edmos y fue un aprendizaje incre\u00edble tambi\u00e9n para m\u00ed porque contiene algunas frases maravillosas y contundentes como una que todav\u00eda s\u00e9 de memoria:\u00a0\u201cPara la mujer burguesa, su casa es el mundo; para la proletaria, el mundo es su casa\u201d. Con esas palabras concisas, maravillosas, las mujeres pudieron aprender muy r\u00e1pidamente sobre Rosa Luxemburgo, pero tambi\u00e9n sobre el lenguaje en la pol\u00edtica, a manejar el lenguaje, a no evitar palabras. Me avergonc\u00e9 mucho de m\u00ed misma por la forma en que hab\u00eda pensado sobre ella.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la utilidad de Luxemburgo para los feminismos contempor\u00e1neos?<\/strong><\/p>\n

Hay algo que aprendimos muy tard\u00edamente como feministas, y es que se debe trabajar con la contradicci\u00f3n; si pensamos las cosas en movimiento, debemos incorporar las contradicciones y ver ad\u00f3nde conducen, en lugar de confrontar y rechazar todo de plano. Tomemos un ejemplo: el parlamento. Ese parlamento que ya hemos reconocido como burgu\u00e9s, como conquista burguesa frente a la monarqu\u00eda, \u00bfrealmente queremos estar en el parlamento? Podr\u00edamos rechazarlo de plano enfurecidas, pero Rosa Luxemburgo no lo hace sino que nos ense\u00f1a que el parlamento es el lugar donde podemos dirimir nuestras contradicciones, llevarlas al frente. Si bien estamos en contra del parlamento como tertulia burguesa \u2013como ella dice\u2013 al mismo tiempo es el terreno donde se hace p\u00fablica la cuesti\u00f3n de fondo. En cualquier caso se necesita el parlamento como escenario para interpelar al pueblo. Y con esa palabra estamos ante otro problema, uno de los principales en el feminismo contempor\u00e1neo, la palabra \u201cpueblo\u201d,\u00a0\u00bfqui\u00e9n habla todav\u00eda de pueblo hoy en d\u00eda? \u00bfPero acaso hablamos de \u201cmasas\u201d? Tampoco. Pero Rosa Luxemburgo es completamente intransigente, ella les habla a las masas, porque las concibe como personas en movimiento, esa es la masa, las propias personas que se han puesto en marcha. \u00bfPara qu\u00e9? Para tomar el gobierno.\u00a0Pero por supuesto no pueden hacerlo porque nadie les ha ense\u00f1ado a gobernar. En todos sus textos habla dirigi\u00e9ndose al pueblo, a cada una de las personas, como si estuvieran en el gobierno y debieran medir la magnitud de los problemas como si los tuvieran que resolver ellas mismas. Y yo no veo que eso sea muy distinto de lo que hacemos nosotras cuando escribimos art\u00edculos o realizamos acciones para explicar a las personas de qu\u00e9 se trata en el fondo todo esto, qu\u00e9 intereses est\u00e1n en juego ahora.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 necesitamos entender y difundir hoy sobre los intereses en juego?<\/strong><\/p>\n

Debemos ver qu\u00e9 capitales est\u00e1n ahora asociados con qu\u00e9 parte, con qui\u00e9n, ver qui\u00e9n est\u00e1 tirando de ah\u00ed y d\u00f3nde todo eso termina en guerra, y ver d\u00f3nde podemos intervenir. Y no podemos hacerlo si no estudiamos los diferentes intereses particulares, las rutas comerciales, qu\u00e9 est\u00e1 pasando con las importaciones y las exportaciones, qui\u00e9n est\u00e1 del otro lado ahora. As\u00ed es como estamos en medio de eso, sentadas frente a nuestro escritorio teniendo que tomar posici\u00f3n sobre el conflicto entre China y Estados Unidos, y leemos los peri\u00f3dicos, no solamente lo que est\u00e1n haciendo los nuestros en nuestras peque\u00f1as revistas, y es verdaderamente dif\u00edcil dilucidarlo, no se puede resolver de manera emocional, no podemos decir simplemente que estamos a favor o en contra de China, o de Rusia, o si preferimos a Joe Biden. \u00bfC\u00f3mo lo resolvemos? En este sentido, el pensamiento de Rosa Luxemburgo es de total actualidad porque ella estudiaba fundamentalmente las rutas comerciales y escrib\u00eda sobre cu\u00e1ntas toneladas llevaban esos barcos que iban en tal direcci\u00f3n y con qu\u00e9 volv\u00edan. Al principio se lee como si no tuviera nada que ver con nosotrxs, pero s\u00ed tiene que ver porque nos ense\u00f1a a percibir la realidad, a los poderosos y sus actos, y a percibir en qu\u00e9 puntos podr\u00edamos intervenir. Rosa Luxemburgo hace algo que se ha vuelto demod\u00e9: Ella \u201cen-se-\u00f1a\u201d, hace escuela de la pol\u00edtica y nos ense\u00f1a c\u00f3mo se hace pol\u00edtica, y eso es totalmente actual. No he le\u00eddo nada de ella que no sea actual.<\/p>\n

Cuando ves que no se avanza como se quisiera en t\u00e9rminos de pol\u00edtica concreta, \u00bfte consuela pensar en Rosa Luxemburgo, en sus frustraciones y perseverancias?<\/strong><\/p>\n

Mucho. Tiene una forma de pensar espont\u00e1neamente marxista, como si Marx estuviera en ella pero a ella no la sentimos tan lejana. Al leer a Marx no sentimos que su teor\u00eda nos penetre por los poros de la piel; aprendemos mucho, es cierto, nos damos cuenta de que estamos aprendiendo, pero con Luxemburgo es m\u00e1s directo, ella siente el abordaje marxiano en pr\u00e1cticamente cada cosa que ocurre, no como algo extra\u00f1o a ella sino propio, y eso me resulta extremadamente conmovedor, como si \u00e9l estuviera en ella.\u00a0Personalmente no me pregunto \u201cc\u00f3mo pensar\u00eda Rosa Luxemburgo tal cosa\u201d sino que he aprendido a ser muy autocr\u00edtica con mis primeras impresiones e ideas, a dar por sentado que llevo en m\u00ed el sentido com\u00fan y que puedo equivocarme por lo cual debo mirar una segunda vez, debo estudiar y eso es laborioso, pero ella lo hizo y yo debo hacerlo, en cada punto.\u00a0Por lo tanto tambi\u00e9n yo siento como si ella estuviera dentro de m\u00ed y me dijera \u201cenc\u00e1ralo con serenidad, este es un nuevo encargo que debes aceptar y liderar\u201d, como fue el caso de Brecht, que tambi\u00e9n era seguidor de Luxemburgo, o Peter Weiss, de quien viene la l\u00ednea Gramsci-Luxemburgo. Y eso nos permite avanzar, advertir las cadenas que cercan el pensamiento en medio de la cotidianidad; leyendo los peri\u00f3dicos, releyendo lo que aprendimos en la universidad, reflexionamos y advertimos que debemos atravesar el cerco y que podemos hacerlo, y el coraje de hacerlo lo he aprendido de Rosa Luxemburgo. A veces podr\u00eda confundirme y a mucha honra decirme \u201cahora es Rosa Luxemburgo la que piensa en ti, de modo que adelante, ve y hazlo\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Rosa
Rosa Luxemburgo y el arte de la pol\u00edtica feminista<\/figcaption><\/figure>\n

P\u00e1gina 12<\/a><\/p>\n

Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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