{"id":52971,"date":"2020-10-12T19:17:15","date_gmt":"2020-10-12T22:17:15","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=52971"},"modified":"2020-10-12T19:24:33","modified_gmt":"2020-10-12T22:24:33","slug":"ana-requena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/ana-requena\/","title":{"rendered":"Ana Requena: \u00abLa verg\u00fcenza es un mecanismo muy potente que tiene el patriarcado para doblegar a las mujeres\u00bb"},"content":{"rendered":"

La periodista de elDiario.es<\/a> explica en su libro ‘Feminismo vibrante’ la necesidad de que el feminismo reivindique el placer entre sus prioridades y que siga peleando para que el miedo no controle a las mujeres.<\/p>\n

Por\u00a0I\u00f1igo S\u00e1enz de Ugarte<\/a>
\n<\/i>@guerraeterna<\/a><\/p>\n

Ya basta de tanta verg\u00fcenza y tanto miedo. Para liberarse de todos los estereotipos e injusticias sobre su condici\u00f3n, las mujeres deben reivindicar el placer en todas sus vertientes.\u00a0Ana Requena<\/a>, redactora jefa de G\u00e9nero en elDiario.es, explica en el libro\u00a0‘Feminismo vibrante. Si no hay placer, no es nuestra revoluci\u00f3n’<\/a>, publicado por Roca Editorial, que la mujer no debe dejarse dominar por el miedo, porque esa es la herramienta que ha utilizado siempre la sociedad para conseguir disciplina, coartar su libertad y, en definitiva, someterla en favor de los intereses de otros.<\/p>\n

El libro empieza\u00a0<\/strong>con una historia personal<\/strong><\/a>\u00a0que supone una cierta vulneraci\u00f3n de tu privacidad. Pero al leer el libro se descubre que para vender esa idea del feminismo vibrante hay que exponerse emocionalmente. \u00bfEse era el precio que pagaste por escribir el libro?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, es algo que he pensado mucho y que me ha dado mis quebraderos de cabeza y dudas, porque al final efectivamente es una exposici\u00f3n personal que temes que implique eso, lo de pagar un precio, y ese precio puede ser muchas cosas. Pueden ser reacciones virulentas, que las hay, pero tambi\u00e9n un precio incluso period\u00edstico, de que al final el uso de la primera persona a veces chirr\u00eda. Pero me sali\u00f3 as\u00ed porque realmente la idea del libro parte de lo personal. Y quer\u00eda poner esas contradicciones \u00edntimas, ese conflicto \u00edntimo. Entonces, dispuesta, s\u00ed, asustada a veces tambi\u00e9n.<\/p>\n

La an\u00e9cdota del vibrador en el aeropuerto, en la recogida de equipajes, que suena dentro de la maleta ayuda a plantear algo que se explica en otros momentos en el libro, y que es la idea de la verg\u00fcenza. \u00bfEn qu\u00e9 medida la verg\u00fcenza es un factor que inhibe a algunas mujeres a la hora de exigir sus derechos y luego ejercerlos?<\/strong><\/p>\n

La verg\u00fcenza es un mecanismo muy potente que tiene el patriarcado para doblegar a las mujeres o para impedir que al final ejerzamos nuestros derechos. Sirve de control, de sometimiento. Es la discreci\u00f3n, el pudor, el no salirnos de determinados esquemas sexuales y afectivos. Es uno de esos juicios sociales que aguantamos las mujeres desde muy peque\u00f1as. Cuando t\u00fa te sales m\u00ednimamente de ciertos esquemas, lo que te hacen sentir es verg\u00fcenza. Y opera incluso cuando hablamos de la violencia.\u00a0En la macroencuesta sobre violencia machista<\/a>\u00a0que ha publicado el Ministerio de Igualdad, la verg\u00fcenza es el primer motivo que mencionan las mujeres encuestadas para no ir a denunciar la violencia sexual. Y est\u00e1 relacionada con que a las mujeres nos cuesta encontrar un lugar propio como sujetos en lo que tiene que ver con el sexo y en lo que tiene que ver como sujetos de derecho cuyo relato pueda ser tenido en cuenta.<\/p>\n

El tema de la verg\u00fcenza es algo que muchas madres inculcaban antes a sus hijas, marcando l\u00edmites sobre lo que pod\u00edan hacer.<\/strong><\/p>\n

Madres, padres y lo que recibes de tu entorno familiar y del entorno en general. Muchas veces de forma bienintencionada, no para hacerte da\u00f1o. Se inculca casi como una manera de protegerte, intentando indicarte un camino en el que tengas menos probabilidades de sufrir las consecuencias del patriarcado. Menos posibilidades de que te violen, te menosprecien, te agredan. Lo que pasa es que al final eso perdura en nosotras como un control sobre nuestras vidas, sobre nuestra libertad de movimiento, de vestirnos y de comportarnos. Y creo que nos hace mucho da\u00f1o. Por ejemplo, esa frase que menciono en el libro, la de hazte respetar. Parece una frase antigua, pero creo que todas la hemos escuchado un mont\u00f3n de veces, no s\u00f3lo dirigidas hacia nosotras, sino respecto a otras mujeres. Y cuando te pones a descifrar qu\u00e9 quiere decir esa frase, no tiene otro sentido m\u00e1s que el de no cruzar determinadas l\u00edneas y que seas una buena mujer y una mujer discreta que no se muestre demandante ni sexual.<\/p>\n

Que no sabe cu\u00e1l es su sitio en la sociedad y que no debe intentar salirse del sitio que le han marcado.<\/strong><\/p>\n

Lo de hacerse respetar ha estado siempre muy ligado a una idea de sexo y de relaciones en la que los tipos tienen el deseo, el control y el derecho a decidir lo que quieren y buscarlo. Y tu papel es el de preservar tu honra, casi preservar un castillo que ellos van a intentar asaltar y que t\u00fa tienes que defender de alguna manera. S\u00f3lo puedes permitirles entrar con una serie de condiciones cuando consideres que has conseguido el respeto, y ah\u00ed obtienes lo importante para nosotras, que es el amor, el amor rom\u00e1ntico o un hombre que est\u00e9 dispuesto a hacer determinadas cosas por ti. Si no, no te est\u00e1s haciendo respetar.<\/p>\n

Eso culmina con la maternidad, que se presenta como la aspiraci\u00f3n definitiva.<\/strong><\/p>\n

Yo creo que la maternidad es una identidad asfixiante que nos cuesta a\u00fan mucho desmitificar. Cuando hablas de lo malo, de lo asfixiante que tiene la maternidad, parece que todas nos vemos un poco obligadas a justificarnos y a decir que es maravilloso, quiero much\u00edsimo a mi hijo, he aprendido un mont\u00f3n, y oye, no lo cambiar\u00eda. Es una justificaci\u00f3n constante no vaya a ser que piensen que nos arrepentimos, porque la madre en el patriarcado es la figura culmen de la entrega, el sacrificio y el amor sin matices. Estamos constantemente diciendo que una madre tiene que hacer todo por sus hijos, y cuando una se encuentra en esa identidad de madre y a lo mejor no te apetece hacer todo el rato todo por tus hijos, porque te apetece vivir tu vida y quieres disfrutarla como individuo, te sigues encontrando con muchos prejuicios ajenos o internos. Te flagelas porque has interiorizado un concepto de madre que no tiene mucho que ver con la realidad que vives.<\/p>\n

Hay madres que han pasado de esclavas de sus maridos a esclavas de sus hijos en ese esquema tradicional.<\/strong><\/p>\n

Creo que ahora eso tambi\u00e9n se dice mucho, porque tenemos una idea un poco estereotipada de la madre, esa figura entregada a su pareja que, cuando llega un hijo, se entrega a su hijo, y digamos que la pareja pasa a un segundo plano. Ah\u00ed yo pondr\u00eda muchos matices. Primero, \u00bfcu\u00e1l es la entrega de esos hombres a sus hijos y a su paternidad? \u00bfCu\u00e1l es el tiempo y la energ\u00eda que dedican? Tambi\u00e9n hay mucho tambi\u00e9n de estereotipo (sobre la madre). \u00bfEsclavizada por tus hijos? \u00bfQui\u00e9n te est\u00e1 esclavizando? Yo no creo que sea el ni\u00f1o el que te esclaviza. Creo que lo que te esclaviza es tu entorno que, por muy moderno que sea, es terriblemente hostil para ejercer la maternidad mientras ejerces cualquier otra de las facetas de tu vida.<\/p>\n

El libro se refiere a la presi\u00f3n que hace que muchas mujeres consideren \u00abnuestros cuerpos como lugares hostiles que controlar\u00bb. Es una especie de batalla muy dif\u00edcil de ganar. Si piensas que tu cuerpo es una c\u00e1rcel o una r\u00e9mora, es complicado escaparse de eso.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, yo creo que es una idea que adem\u00e1s las mujeres interiorizamos tambi\u00e9n desde peque\u00f1as. La idea de tu cuerpo como algo que tienes que cambiar. Porque hay siempre una aspiraci\u00f3n que nunca vamos a cumplir. Por muy parecida que seas al esquema ideal, es tan irreal que nunca vas a llegar, siempre va a haber algo que a\u00f1adir. Y si de verdad nos par\u00e1ramos seriamente a pensar en el tiempo y la energ\u00eda que las mujeres dedicamos durante nuestra vida a preocuparnos de nuestro aspecto, creo que nos aterrorizar\u00edamos.<\/p>\n

Hay una industria montada a nuestro alrededor, que los \u00faltimos a\u00f1os tambi\u00e9n ha tratado de captar a los hombres como clientes, y ah\u00ed tiene mucho que ver obviamente el capitalismo y las ganas de vender y crear productos, pero para nosotras es una demanda constante. Hay estudios que hablan de la cantidad de veces que las mujeres son conscientes por minuto de su cuerpo. Y si t\u00fa te encuentras mal en tu cuerpo constantemente, es mucho m\u00e1s dif\u00edcil disfrutar y tambi\u00e9n reivindicarte como sujeto de derechos.<\/p>\n

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Ana Requena, durante la entrevista.\u00a0Nando Ochando<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En la parte del libro en la que tocas el tema de la sentencia de ‘la manada’ y la cobertura period\u00edstica escribes que el discurso feminista no deber\u00eda girar s\u00f3lo alrededor de la violencia sexual y el miedo. \u00bfC\u00f3mo rebatir esa cr\u00edtica de que el discurso feminista tiende a centrarse en que las mujeres deben tener miedo a una serie de cosas?<\/strong><\/p>\n

Teniendo claro que son dos caras de la misma moneda. Hablar de violencia machista es necesario. Pero si no completamos ese discurso de la violencia con un discurso de las mujeres como sujetos de placeres y de lo que queremos construir, al final, aunque sea tambi\u00e9n bienintencionadamente, contribuimos a ese relato del terror sexual. No quiere decir que no hablemos de violencia sexual. Eso no puede volver al armario. Tenemos que seguir hablando de eso, pero no podemos hablar s\u00f3lo de eso. No podemos hablar solo de violencia, porque lo que hacemos es incrementar constantemente nuestro miedo y temor. Y es un miedo muy leg\u00edtimo, porque todas lo vivimos. Pero debemos conseguir tambi\u00e9n hablar del deseo, del placer.<\/p>\n

\u00bfEl patriarcado se alimenta de ese miedo?<\/strong><\/p>\n

El patriarcado, a trav\u00e9s del miedo, consigue disciplina. Cuando tienes miedo y decides volver antes, porque si no, vas a volver sola porque no tienes nadie que te acompa\u00f1e, o que antes de salir a la calle pienses qu\u00e9 te vas a poner porque hay cosas que no te apetece que te sucedan, el patriarcado est\u00e1 coartando tu libertad. Nos hace ciudadanas de segunda.<\/p>\n

El libro habla del discurso sexual que sit\u00faa a los hombres como sujetos y a las mujeres como objetos. Dado que esto no se puede regular por ley, porque tiene que ver con la mentalidad de la gente, \u00bfc\u00f3mo aprecias la evoluci\u00f3n de las \u00faltimas generaciones?<\/strong><\/p>\n

Es cierto que no se puede regular por ley, pero hay pol\u00edticas p\u00fablicas que pueden ayudar. Que haya pol\u00edticas que hagan que los hombres de las nuevas generaciones sepan que si son padres van a tener cuatro meses de permiso de paternidad. Creo que eso es importante, porque est\u00e1s actuando sobre el estereotipo de hombre y activando la parte cuidadora de los hombres. Pero no me gusta nada esa idea que se repite tanto sobre qu\u00e9 mal est\u00e1n los j\u00f3venes y los adolescentes. Creo que se insiste mucho en que los j\u00f3venes repiten estereotipos machistas con una especie de desd\u00e9n hacia esas nuevas generaciones. No me gusta, porque creo que se les est\u00e1 responsabilizando de una labor que no se ha hecho socialmente. Los adolescentes y los j\u00f3venes no son los responsables de cambiar esos patrones. Lo somos todos y todas, y lo es la sociedad en su conjunto.<\/p>\n

Tampoco me gusta la idea complaciente de que, como todo avanza, vamos a mejor necesariamente, porque creo que en mi generaci\u00f3n, bajo una capa de modernidad, seguimos reproduciendo una serie de t\u00f3picos sobre c\u00f3mo construir familias y relaciones que esconden valores muy tradicionales y que nos cuesta mucho cuestionar.<\/p>\n

El libro se refiere a que no s\u00f3lo es cuesti\u00f3n de consentir, sino de desear. El consentimiento es fundamental en las relaciones sexuales, pero es necesario que el debate vaya m\u00e1s all\u00e1 del consentimiento.<\/strong><\/p>\n

Hemos hablado mucho de consentimiento, y es normal. Jur\u00eddicamente, el consentimiento es la palabra que ha marcado siempre el l\u00edmite en los delitos sexuales. Es normal que pueda seguir presente en nuestras leyes, pero socialmente deber\u00edamos manejar tambi\u00e9n otros otros conceptos que nos permitan ir m\u00e1s all\u00e1 de la idea de que las mujeres somos una especie que a veces consiente que les hagan cosas. Tambi\u00e9n deseamos. Y de ah\u00ed eso que insisto tanto en el libro de que no somos objetos, la idea de construirnos como sujetos deseantes que no s\u00f3lo consentimos, sino que deseamos con todo lo que eso implica, que es decidir, se\u00f1alar, ejecutar.<\/p>\n

Comentas en el libro que la felaci\u00f3n ha pasado a ser algo casi obligado en una primera cita para mucha gente. \u00bfTan mal est\u00e1n las cosas? \u00bfEs un requisito dif\u00edcil de eludir?<\/strong><\/p>\n

Lo menciono porque creo que es un asunto que sale mucho a relucir en las conversaciones sobre las relaciones y el sexo, tanto espor\u00e1dico como a lo mejor no tan espor\u00e1dico.Y s\u00ed, creo que muchas mujeres lo sienten como una especie de obligaci\u00f3n o de parte necesaria del ritual. El sexo oral de mujeres a hombres se ha construido mucho sobre el deseo masculino, pero adem\u00e1s sobre un imaginario muy concreto que ha incomodado mucho a las mujeres. Evidentemente no todo el mundo ni siempre, pero hay una especie de miedo, de inquietud sobre que ese sexo oral sea necesario para parecer una mujer sexualmente activa, desenfadada y deseante.<\/p>\n

En los p\u00e1rrafos dedicados al Satisfyer, citas que puede llegar a conceder el orgasmo en menos de dos minutos. La relaci\u00f3n calidad-precio del producto no es mala, pero es un poco peligroso que arraigue la idea de que la satisfacci\u00f3n sexual tenga que ser casi instant\u00e1nea.<\/strong><\/p>\n

En el Satisfyer hay un marketing muy bien hecho conectado con un momento en el que las mujeres est\u00e1bamos hablando m\u00e1s del derecho al placer. En ese sentido, Satisfyer se ha posicionado muy bien, como un juguete que te garantiza ese placer que a veces no te dan los hombres. Se juega con esa gracieta, esp\u00e9rate que si no te lo dan los hombres, te lo va a dar un aparato y ademas m\u00e1s seguro y r\u00e1pido. Ah\u00ed hemos encontrado un poco de terreno para la iron\u00eda. Es verdad que parece un alegato del orgasmo r\u00e1pido, y tambi\u00e9n hay muchas voces que dicen que eso est\u00e1 bien, pero no nos quedemos s\u00f3lo en eso. A m\u00ed de todas formas me hace gracia que veamos tan f\u00e1cil ese problema del orgasmo r\u00e1pido cuando hablamos del Satisfyer, pero que no lo hayamos hecho cuando los hombres constantemente hablan de masturbarse en dos minutos y correrse en dos minutos, y eso no parec\u00eda que fuera un problema.<\/p>\n

Aun as\u00ed, poner el orgasmo masculino en una franja de dos minutos es poner el list\u00f3n muy bajo.<\/strong><\/p>\n

Esta cosa de la rapidez o la gratificaci\u00f3n r\u00e1pida, creo que la tenemos m\u00e1s asociada a los hombres normalmente y no se ha cuestionado tanto. \u00bfQueremos un orgasmo en dos minutos? Pues a lo mejor s\u00ed, a veces lo quieres en dos minutos y otras veces lo quieres en dos horas y otras veces quieres otras cosas que podamos hacer compatibles.<\/p>\n

<\/picture>\n

\"Ana
Ana Requena: \u00abLa verg\u00fcenza es un mecanismo muy potente que tiene el patriarcado para doblegar a las mujeres\u00bb. Pancartas en la manifestaci\u00f3n del 8M este a\u00f1o en Madrid.\u00a0eldiario.es<\/figcaption><\/figure>
<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfQu\u00e9 se puede decir sobre la frase que citas de Catalina Ruiz Navarro que dice que \u00abla amenaza que nos acecha a todas las feministas es que nos vamos a quedar solas\u00bb. Esa amenaza es pr\u00e1cticamente un chantaje: si defiendes tus derechos, pagar\u00e1s un precio muy alto.<\/strong><\/p>\n

Esto conecta un poco con lo que me preguntabas antes sobre el miedo que, despu\u00e9s de responderte, me he quedado pensando que quiz\u00e1 hab\u00eda expresado m\u00e1s los miedos que tienen que ver con nuestra integridad f\u00edsica, pero hay otro miedo, que es este que cuentas, el miedo a quedarte sola. En el patriarcado, uno de los grandes males que nos acechan a las mujeres es eso de que vas a quedarte sola, que equivale en buena medida a vas a quedarte sin pareja, sin una relaci\u00f3n que te cobije. Y ah\u00ed s\u00ed que creo que esa amenaza es muy sutil, pero creo que la percibimos las mujeres. Cuando al final rompes muchas veces esas expectativas o estereotipos, al final percibes ese destrato del que hablo en el cap\u00edtulo, que a veces es sutil, otras m\u00e1s expl\u00edcito o intencionado, porque la estructura de nuestra sociedad est\u00e1 pensada para que vivamos as\u00ed.<\/p>\n

Entonces, cuando te vas a salir de ah\u00ed y encima eres una mujer sobre la que no recae esa idea de amor rom\u00e1ntico y de estar mejor siempre con alguien, pues el mundo se siente a veces como un lugar hostil, pero me parece muy interesante lo que dice Catalina Navarro. Ante eso, creo que hay que contraponer una idea de feminismo que busca algo m\u00e1s que la emancipaci\u00f3n de las mujeres. Busca una sociedad en la que vivamos m\u00e1s en red, busca comunidad y fomentar la amistad entre mujeres.<\/p>\n

Hablando de la masculinidad, el libro no desarrolla el concepto de masculinidad t\u00f3xica, que existe, pero s\u00ed el de masculinidad fr\u00e1gil, sobre el temor a no ejercer el rol cl\u00e1sico que se espera de los hombres, algo que es un factor relevante en los adolescentes. \u00bfQu\u00e9 es lo que puede hacer el feminismo a la hora de explicar ese concepto?<\/strong><\/p>\n

El problema es ver qu\u00e9 entiende la masculinidad por humillaci\u00f3n. A nadie nos gusta que nos humillen. El problema es que creo que parte de la masculinidad se construye sobre la idea de que si te llevan la contraria o una mujer te dice lo que quiere, tambi\u00e9n eso es considerado una humillaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo se entiende la humillaci\u00f3n en la construcci\u00f3n de la identidad masculina? Hay cosas que se ven como humillaci\u00f3n y que son simplemente la expresi\u00f3n de la autonom\u00eda de otro sujeto. Y luego creo que hablamos mucho de lo que el feminismo tiene que hacer. F\u00edjate, cada vez veo mejor que apelemos a los hombres de una manera constructiva y con di\u00e1logo. Siempre hay debate dentro del feminismo de hasta qu\u00e9 punto tenemos que hacer nosotras esa pedagog\u00eda. El problema es que los hombres, colectivamente, no entienden eso como una labor propia. Y yo creo que tenemos ah\u00ed uno de los grandes meollos. Nosotras y el feminismo podemos hablar, teorizar y apelar. Creo que si los hombres no abordan esto como un punto de su agenda, no s\u00e9 hasta qu\u00e9 punto vamos a poder seguir avanzando en determinados asuntos que nos importan mucho.<\/p>\n

Si hay una confrontaci\u00f3n general, aunque se cambien las leyes y ciertos elementos educativos, entonces habr\u00e1 una especie de empate estrat\u00e9gico para siempre.<\/strong><\/p>\n

No creo que sea empate. Creo que seguiremos unos arriba y otras m\u00e1s abajo.<\/p>\n

S\u00ed, me refiero a que el grueso del debate se quede anclado en una posici\u00f3n que de entrada es injusta para las mujeres.<\/strong><\/p>\n

Por ponerle el punto optimista, s\u00ed creo que hay muchos hombres hablando de esto de forma cr\u00edtica con el concepto mismo de nueva masculinidad. Y eso me parece interesante. Ya son los hombres los que hablan de ellos y los que apelan a otros hombres. Creo que ahora es una corriente minoritaria, pero tiene m\u00e1s espacio y m\u00e1s \u00edmpetu que lo que ten\u00eda hace diez, cinco o dos a\u00f1os.<\/p>\n

En el libro y en su t\u00edtulo de feminismo vibrante, hay una intenci\u00f3n de apelar al feminismo para que reivindique el placer. \u00bfEs importante que el feminismo ponga el placer mucho m\u00e1s arriba en su escala de prioridades?<\/strong><\/p>\n

Cuando hablo de reivindicar el derecho al placer, claro que tiene mucho que ver con el sexo, con la afectividad. El libro habla mucho de eso, pero tambi\u00e9n busca entenderlo como algo m\u00e1s amplio. Hablo de desear un mejor sexo o mejores relaciones, pero tambi\u00e9n de desear una vida libre de violencia. O desear comerte un helado y no estar todo el rato pensando en tu celulitis, y c\u00f3mo eso al final condiciona tu disfrute y tus posibilidades de no vivir una vida atormentada permanentemente contigo misma. En la agenda feminista, la violencia es clave, pero no puede ser el \u00fanico tema. Ni el tema en que pongamos toda la energ\u00eda.<\/p>\n

Creo que adem\u00e1s tenemos que ser capaces de conectar violencia, igualdad, patriarcado con sexo, afectividad y c\u00f3mo nos relacionamos. Si seguimos insistiendo s\u00f3lo en una parte, quiz\u00e1 se nos quede coja la lucha. Debemos reivindicar la idea de que podemos hablar de todo a la vez, de que no se trata de elegir entre violencia y placer. Se trata de que lo queremos todo, podemos hablar de todo y queremos hablar de todo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Agenda Feminista<\/a> – DDF<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La periodista de elDiario.es explica en su libro ‘Feminismo vibrante’ la necesidad de que el feminismo reivindique el placer entre sus prioridades y que siga peleando para que el miedo no controle a las mujeres. Por\u00a0I\u00f1igo S\u00e1enz de Ugarte @guerraeterna Ya basta de tanta verg\u00fcenza y tanto miedo. 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