{"id":51417,"date":"2020-08-20T09:37:07","date_gmt":"2020-08-20T12:37:07","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=51417"},"modified":"2020-08-20T09:37:07","modified_gmt":"2020-08-20T12:37:07","slug":"el-debate-sobre-los-vientres-de-alquiler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/el-debate-sobre-los-vientres-de-alquiler\/","title":{"rendered":"El debate sobre los vientres de alquiler"},"content":{"rendered":"

A ra\u00edz de una charla virtual<\/a> que mantuvimos con Beatriz Gimeno, las personas participantes le solicitaron ampliar informaci\u00f3n sobre \u00abvientres de alquiler\u00bb. Gimeno, directora del Instituto de la Mujer<\/a> de Espa\u00f1a se comprometi\u00f3 a enviar su material presentado y difundido en M\u00e9xico.<\/p>\n

\"El
El debate sobre los vientres de alquiler<\/figcaption><\/figure>\n

Reproducimos su texto completo<\/p>\n

Env\u00edo aqu\u00ed un art\u00edculo muy largo que publiqu\u00e9 el a\u00f1o pasado en M\u00e9xico por si es \u00fatil para el debate.<\/strong><\/p>\n

El debate sobre los vientres de alquiler en Espa\u00f1a
\n(con referencias a la ley presentada por el partido\u00a0Ciudadanos)<\/strong><\/p>\n

Feminismos y derecho. Un di\u00e1logo interdisciplinario en torno a los debates contempor\u00e1neos. Ana Micaela Alterio y Alejandra Martinez Ver\u00e1stegui (Coords.) Centro de Estudios Constitucionales. M\u00e9xico, 2019<\/strong><\/p>\n

I MARCO GENERAL DEL DEBATE<\/u><\/strong><\/p>\n

En Espa\u00f1a el debate sobre los vientres de alquiler se fue introduciendo lentamente hasta salir al espacio p\u00fablico hace relativamente poco tiempo. No fue hasta 2015 que se cre\u00f3 en el seno del Movimiento Feminista\u00a0 una asociaci\u00f3n contraria a esta pr\u00e1ctica \u201cNo somos vasijas\u201d, aunque desde aproximadamente 10 a\u00f1os antes ven\u00edan suscit\u00e1ndose algunos debates en universidades e instituciones, as\u00ed como tambi\u00e9n se ven\u00edan publicando algunos art\u00edculos en prensa o revistas especializadas. Yo hab\u00eda ya dado muchas charlas y escrito varios art\u00edculo sobre esta cuesti\u00f3n. La raz\u00f3n de mi pronta especializaci\u00f3n en este asunto est\u00e1 relacionada con el hecho de que yo fuera Presidenta de la mayor organizaci\u00f3n LGTB de Espa\u00f1a cuando comenzaron a llegar los primeros casos de parejas gays con beb\u00e9s gestados por dinero en el extranjero, principalmente en EE.UU. En aquel momento las primeras parejas que recurrieron a esta pr\u00e1ctica se encontraron con que no pod\u00edan inscribir a los ni\u00f1os o ni\u00f1as en el Registro Civil, ya que dicha pr\u00e1ctica es ilegal en Espa\u00f1a. Esas parejas recurrieron entonces a la organizaci\u00f3n que yo presid\u00eda y que era\u00a0 -y es- una de las organizaciones con mayor peso y capacidad de influencia pol\u00edtica, para que les ayud\u00e1ramos a conseguir la filiaci\u00f3n legal. En aquel momento lo ignor\u00e1bamos todo acerca de lo que significaba lo que luego llamar\u00edamos \u201cvientres de alquiler\u201d y, tal como nos pidieron, tratamos de hacer algunas gestiones que les facilitaran la filiaci\u00f3n. No es posible saber hasta qu\u00e9 punto influy\u00f3 nuestra gesti\u00f3n, pero lo cierto es que a pesar de que dicha pr\u00e1ctica no se ha regulado ni legalizado y sigue siendo ilegal, el Registro Civil viene desde entonces facilitando las inscripciones en virtud del \u201csupremo inter\u00e9s del menor\u201d, aunque dichas inscripciones no se realizan, ni siquiera ahora, en todos los casos y todav\u00eda hay consulados que se niegan a hacerla, por los que no son extra\u00f1os los casos en los que algunas personas no han podido traer a los ni\u00f1os\/as gestados fuera de Espa\u00f1a en virtud de contratos de alquiler de \u00fateros.<\/p>\n

Desde entonces se han ido sucediendo las escaramuzas pol\u00edticas y judiciales de todo tipo, y tambi\u00e9n finalmente las feministas entramos de lleno en el debate. Los padres de intenci\u00f3n[1]<\/a>\u00a0han recurrido a la justicia cada vez que los beb\u00e9s ni pod\u00edan entrar en Espa\u00f1a y quedaban atrapados en un limbo legal y han tratado tambi\u00e9n de legalizar esta pr\u00e1ctica v\u00eda judicial. Sin embargo, esto termin\u00f3 cuando en el 2014 el Tribunal Supremo espa\u00f1ol confirmaba una sentencia que no reconoc\u00eda la filiaci\u00f3n de dos ni\u00f1os nacidos en California por esta t\u00e9cnica porque la misma est\u00e1 prohibida en Espa\u00f1a y porque viola la dignidad de la mujer. Desde entonces, la cuesti\u00f3n del reconocimiento de la filiaci\u00f3n y la inscripci\u00f3n en el Registro Civil viene siendo una cuesti\u00f3n debatida y algunos consulados lo hacen sin problema y mientras que otros se niegan a hacerlo.<\/p>\n

En todo caso, a partir de esa sentencia, la cuesti\u00f3n salt\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica y se convirti\u00f3 en un tema de m\u00e1ximo inter\u00e9s para el feminismo. Tras alg\u00fan tiempo de debates internos en el seno del mismo en el que parec\u00eda que podr\u00edan reproducirse las posiciones enquistadas que se vienen manteniendo con la cuesti\u00f3n de la prostituci\u00f3n, finalmente esto ni sucedi\u00f3 as\u00ed y \u00a0poco a poco, el grueso del feminismo, tanto del activismo como de la academia, se posicionaron en contra de la regulaci\u00f3n de los vientres de alquiler; lo mismo hicieron los partidos de izquierdas, y se fue consiguiendo dar la vuelta a la opini\u00f3n p\u00fablica que hace a\u00f1os estaba claramente a favor por las razones que explicar\u00e9 m\u00e1s adelante. Lo que se consigui\u00f3 fue problematizar la cuesti\u00f3n y visibilizar tambi\u00e9n el entramado comercial que subyace a esta pr\u00e1ctica[2]<\/a>.<\/p>\n

Es necesario rese\u00f1ar que durante a\u00f1os, durante los a\u00f1os en los que no exist\u00eda oposici\u00f3n a la gestaci\u00f3n subrogada porque era un tema completamente nuevo, la sociedad espa\u00f1ola fue sometida a una abusiva exposici\u00f3n a lo que yo llamo \u201cpublirreportajes de los vientres de alquiler\u201d. Esto quiere decir que durante a\u00f1os, en revistas y medios de comunicaci\u00f3n generalistas, se vinieron publicando reportajes sobre gente, por lo general rica y famosa, que hab\u00eda tenido hijos mediante esta pr\u00e1ctica y que aparec\u00edan como familias felices y socialmente envidiables. Es decir, no era la gestaci\u00f3n subrogada el objeto de estos publirreportajes, sino que lo eran las fabulosas vidas de estas personas que, causalmente, ten\u00edan hijos por gestaci\u00f3n subrogada y \u00e9sta aparec\u00eda sin ning\u00fan tipo de subrayado ni cuestionamiento, ni siquiera an\u00e1lisis. Se presentaba entonces como un hecho de consecuencias siempre positivas puesto que estas familias, o personas, hab\u00edan alcanzado mayores cotas de felicidad gracias a la gestaci\u00f3n subrogada, de la que, como decimos, no se dec\u00eda nada m\u00e1s. Una forma de mostrar sin mostrar, de manera que se anulaba cualquier posibilidad de cr\u00edtica. Elton John, Ricky Mart\u00edn, Miguel Bos\u00e9, Ronaldo\u2026personas ricas y felices que cumpl\u00edan un sue\u00f1o, el de ser padres, que es adem\u00e1s, un sue\u00f1o profundamente valorado en una sociedad patriarcal. Personajes conocidos del mundo del entretenimiento familiar tambi\u00e9n ten\u00edan hijos mediante esta pr\u00e1ctica y nos los mostraban al igual que sus casas, sus piscinas y su triunfante modo de vida. As\u00ed, la pr\u00e1ctica de los vientres de alquiler fue penetrando sin cuestionamiento alguno como algo dado, y curiosamente nadie mencionaba que dicha pr\u00e1ctica era, y es, ilegal en Espa\u00f1a. Y mientras aparec\u00edan en las revistas de manera frecuente reportajes que daban por hecha la normalizaci\u00f3n de la gestaci\u00f3n subrogada, muy pocas veces, por no decir ninguna, se pod\u00eda ver en un medio generalista o en la televisi\u00f3n, un reportaje cr\u00edtico sobre la misma o uno en el que apareciera siquiera una madre, una \u201cgestante\u201d; los ni\u00f1os y ni\u00f1as parec\u00edan venir del aire, no hab\u00eda madre, ni tampoco se mencionaban las condiciones de los contratos, las condiciones de la gestaci\u00f3n o del parto. Nada.<\/p>\n

No dudamos que teniendo en cuenta que la gestaci\u00f3n subrogada es \u00a0un inmenso negocio en todo el mundo, pero especialmente en Espa\u00f1a\u00a0[3]<\/a>; teniendo en cuenta que en este pa\u00eds operan multitud de agencias, cl\u00ednicas, abogados e intermediarios que trabajan en el mercado de los vientres de alquiler, no creo que pueda caber alguna duda de que durante a\u00f1os, dichos operadores estuvieron fomentando la introducci\u00f3n acr\u00edtica de los reportajes favorables a la gestaci\u00f3n subrogada con la intenci\u00f3n de que la opini\u00f3n p\u00fablica se fuera acostumbrando a la misma sin cuestionarla\u00a0[4]<\/a>. No es el objetivo de este art\u00edculo describir la industria global de los vientres de alquiler desde un punto de vista econ\u00f3mico (hay muchos art\u00edculos que se ocupan de esta cuesti\u00f3n): una de las industrias de mayor crecimiento mundial y de las que m\u00e1s dinero mueven, sino simplemente hacer una referencia a que estamos hablando de un inmenso negocio y que sin tener esto en cuenta no podremos entender nada. Si no entendemos que hay un enorme lobby presionando para que se publiquen reportajes a favor, para que se legisle en un sentido y no en otro, no entenderemos lo que pasa. Pero esa cuesti\u00f3n no la vamos a tratar en este art\u00edculo.<\/p>\n

Porque los vientres de alquiler es una cuesti\u00f3n, aunque se est\u00e9 radicalmente en contra como es mi caso, de una enorme complejidad, porque en ella se dan cita muchas cuestiones a su vez complejas, y todo ello forma un conglomerado dif\u00edcil de aprehender en su totalidad. La cuesti\u00f3n puede abordarse desde muchos puntos de vista y debatirse extensamente desde cada uno de ellos. \u00a0Por eso, cuando se aborda en un art\u00edculo o en una conferencia, hay siempre un trabajo precio de elecci\u00f3n del punto de vista desde el que se va a abordar o qu\u00e9 aspecto se va a privilegiar. Porque es un debate \u00e9tico y filos\u00f3fico, desde luego, pero es un debate que puede abordarse tambi\u00e9n desde esa especialidad de la \u00e9tica contempor\u00e1nea que es la bio\u00e9tica\u00a0[5]<\/a>\u00a0y desde ese mismo punto de vista podr\u00edamos referirnos a los vientres de alquiler como una cuesti\u00f3n que ata\u00f1e a lo que llamamos biocapitalismo (la comercializaci\u00f3n de los cuerpos, su conversi\u00f3n en mercanc\u00eda), y que es un asunto del que tendremos que ocuparnos mucho en el futuro. Pero la gestaci\u00f3n subrogada no trata s\u00f3lo de cuerpos, en general, sino de cuerpos de mujeres en particular por lo que ata\u00f1e tambi\u00e9n a la cuesti\u00f3n de la igualdad entre mujeres y hombres, cuesti\u00f3n esta que ata\u00f1e al feminismo especialmente. Cuerpo patriarcal, s\u00ed, pero cuerpo femenino en un contexto socioecon\u00f3mico muy concreto que es el capitalismo, por lo que se puede afirmar que los vientres de alquiler son un \u00a0punto de encuentro privilegiado para observar las relaciones entre estos dos sistemas de opresi\u00f3n y concentran en s\u00ed muchos significantes que hacen referencia a ambos. Teniendo en cuenta estos dos sistemas, patriarcado y capitalismo, los vientres de alquiler est\u00e1n relacionados con la feminizaci\u00f3n de la pobreza, con las relaciones norte \/sur, con el funcionamiento general de los mercados, con el racismo, con el colonialismo etc.<\/p>\n

En definitiva, son estas cuestiones tan amplias y tan abarcadoras que estamos hablando de todo un universo ideol\u00f3gico, de una manera completa de entender e interpretar el mundo, las relaciones entre hombres y mujeres, las relaciones entre los seres humanos y de estos con la econom\u00eda y la pol\u00edtica. Por eso no f\u00e1cil el debate, porque tenemos posiciones irreductibles como las tenemos respecto al aborto o al capitalismo. Se trata de una cuesti\u00f3n filos\u00f3fica que naturalmente es tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n pol\u00edtica. Hablamos de un universo que acotar o parcelar para que sea m\u00e1s f\u00e1cil de explicar y aprehender (y por eso podemos centrarnos en una cuesti\u00f3n, por ejemplo, el feminismo, u otra, por ejemplo el mercado de \u00f3rganos) pero sabiendo que, seguramente, no se va a conseguir que nadie que ya haya definido su posici\u00f3n cambie la misma. Porque, en definitiva, lo que est\u00e1 en juego es una visi\u00f3n del mundo, una filosof\u00eda, una \u00e9tica pol\u00edtica y una \u00e9tica social, que son radicalmente distintas seg\u00fan nos posicionemos en uno u otro lado del debate. Cuando debatimos sobre vientres de alquiler, cuando lo hacemos sobre aborto, sobre capitalismo, estado del bienestar, neoliberalismo, individualismo,\u00a0 emprendimiento o capital corporal, estamos definiendo, explicando, qu\u00e9 mundo queremos; \u00a0estamos proponiendo, describiendo, un orden social completo y c\u00f3mo lo construimos o deconstruimos. La posici\u00f3n que cada una de nosotras tenga sobre la gestaci\u00f3n subrogada est\u00e1 \u00edntimamente ligada a la idea de sociedad que se tenga y se quiera construir y\u00a0 por eso cualquier debate es irreductible y su \u00fanica utilidad puede ser la de llegar a personas que aun no se ha formado una opini\u00f3n. En ese sentido, mis razonamientos en este art\u00edculo, lo principal de ellos, van a tener que ver con la cuesti\u00f3n del funcionamiento de los mercados y la desigualdad que generan. Mi argumentaci\u00f3n principal tendr\u00e1 que ver con el feminismo y con lo que significa la normalizaci\u00f3n de este negocio para la igualdad y la posici\u00f3n de las mujeres; tambi\u00e9n mencionar\u00e9 brevemente la \u00fanica ley que se ha presentado en Espa\u00f1a que pretende regular la gestaci\u00f3n subrogada y que es la presentada por el partido Ciudadanos que se debatir\u00e1 pr\u00f3ximamente en el Parlamento Espa\u00f1ol. Y finalmente, explicar\u00e9 por qu\u00e9 la regulaci\u00f3n de este mercado\u00a0 puede suponer una nueva desigualdad en las relaciones norte-sur.<\/p>\n

II- LOS VIENTRES DE ALQUILER Y SU RELACI\u00d3N CON EL MERCADO.<\/p>\n

<\/strong>En Europa, tambi\u00e9n en Espa\u00f1a, los defensores de la gestaci\u00f3n subrogada defienden que esta es altruista y as\u00ed lo quieren consignar en las leyes. \u00a0As\u00ed que en parte, el debate est\u00e1 viciado de origen y no se habla nunca de lo que deber\u00eda hablarse. Algo de malo tendr\u00e1 la verdadera gestaci\u00f3n subrogada cuando sus m\u00e1s ac\u00e9rrimos defensores no se atreven a defenderla abiertamente como lo que es, una transacci\u00f3n comercial. Insistir en que existen muchas mujeres deseando quedarse embarazadas y despu\u00e9s parir para otros a cambio de nada, viene a ser c\u00f3mo decir que las mujeres est\u00e1n dispuestas a prostituirse de manera altruista para dar satisfacci\u00f3n sexual a los varones privados de ella por la raz\u00f3n que sea. Quiz\u00e1 haya aun algunas personas dispuestas a creerse que existen mujeres dispuestas a someterse a un tratamiento dif\u00edcil, penoso, invasivo, de hiperestimulaci\u00f3n ov\u00e1rica y hormonal, pasar despu\u00e9s por un embarazo y un parto, por altruismo, por \u201cintensa solidaridad\u201d, como dice la ley presentada por Ciudadanos en el parlamento espa\u00f1ol\u00a0[6]<\/a>. Como esto no es cierto en ning\u00fan caso y tampoco lo es la intenci\u00f3n de estas leyes, la mayor\u00eda de ellas salva la situaci\u00f3n con un ox\u00edmoron. \u00a0As\u00ed podemos leer, as\u00ed lo hace la de Ciudadanos, que definen la gestaci\u00f3n subrogada como \u201caltruista con compensaci\u00f3n econ\u00f3mica\u201d, o bien se dice en otros momentos que la gestaci\u00f3n se har\u00e1 \u201cde manera altruista sin perjuicio de resarcimiento econ\u00f3mico\u201d. La petici\u00f3n, expresada por otros partidos, de que si se tiene la intenci\u00f3n de hacerla altruista bastar\u00eda con encargar a jueces o a la propia administraci\u00f3n que controle que no haya intercambio comercial, es rechazada por Ciudadanos y por las asociaciones partidarias de esta ley. Hay que decir que en Espa\u00f1a sabemos muy bien lo que es, y c\u00f3mo hacer que funcione bien, \u00a0la donaci\u00f3n altruista porque este es el pa\u00eds con m\u00e1s donaciones de \u00f3rganos del mundo; \u00f3rganos que la gente dona y que se redistribuyen a quien lo necesita sin que se tenga en cuenta la condici\u00f3n social o econ\u00f3mica de ninguno de los dos participantes en el intercambio[7]<\/a>. En la ley en vigor de trasplantes de \u00f3rganos queda meridianamente claro lo que significa donar un \u00f3rgano y queda tambi\u00e9n radicalmente excluida cualquier compensaci\u00f3n econ\u00f3mica o de otro tipo, que adem\u00e1s ser\u00e1 investigada y castigada\u00a0[8]<\/a>. Esto no s\u00f3lo no ha evitado que se donen \u00f3rganos, sino que es una de las causas de que se donen tantos. Los expertos aseguran que, en caso de que estas operaciones se abrieran al mercado, descender\u00edan radicalmente por una parte y por la otra; y la consecuencia, adem\u00e1s, ser\u00eda evidente: s\u00f3lo vender\u00edan los \u00f3rganos los pobres y s\u00f3lo los recibir\u00edan los ricos. M\u00e1s o menos lo que ya ocurre con los vientres de alquiler.<\/p>\n

La ley de Ciudadanos pretende salvar la contradicci\u00f3n de definir la operaci\u00f3n como altruista al mismo tiempo que se reconoce el pago, explicando que esa \u201ccompensaci\u00f3n econ\u00f3mica\u201d se refiere a gastos tales como los sanitarios, los erivados del embarazo, como la ropa premam\u00e1, por ejemplo, o el lucro cesante, es decir, el dinero que se deja de ganar al dejar de trabajar. Aparte de que se abre la puerta a una serie de gastos imposibles de cuantificar y de controlar por parte de la administraci\u00f3n, como suponemos que es la intenci\u00f3n, la mayor\u00eda de ellos no est\u00e1n justificados, pues en Espa\u00f1a una embarazada puede dejar de trabajar si lo necesita por salud sin dejar de percibir su salario, y lo mismo ocurre con la sanidad, que de hacerse en la sanidad p\u00fablica no conlleva gasto alguno. Lo que queda claro de la lectura de la ley es que nadie controla qu\u00e9 dinero se va a pagar a la aspirante a gestante por esos gastos, que no se tasan y que quedan indeterminados y\u00a0 a expensas de la negociaci\u00f3n que mantengan la mujer y los aspirantes a compradores del embarazo, y de la firma posterior del contrato. Sabemos por otra parte, que en aquellos pa\u00edses en los que esta gestaci\u00f3n se ha regulado pretendiendo verdaderamente que sea altruista, es decir, controlando la posibilidad del intercambio econ\u00f3mico y considerando este un delito, la ley no ha tenido apenas uso y los demandantes se han ido a pa\u00edses en los que existe la regulaci\u00f3n comercial.<\/p>\n

Sin embargo, hay un caso en el que podr\u00edamos pensar que es posible la solidaridad y el altruismo en la gestaci\u00f3n subrogada y es aquel en el que una mujer se ofrece a gestar por una persona familiar suya, una hija, hermana, una amiga querida etc. Podr\u00edamos encontrar casos de donaci\u00f3n verdaderamente altruista como ocurre en el caso de donaci\u00f3n \u201cinter vivos\u201d de \u00f3rganos no vitales (como por ejemplo un ri\u00f1\u00f3n) y que s\u00ed est\u00e1n permitidos en la legislaci\u00f3n espa\u00f1ola siempre que se demuestre la relaci\u00f3n de amistad o familiar entre los participantes. Sorprendentemente, (o no tanto) este es el \u00fanico caso que la ley de Ciudadanos proh\u00edbe: \u201cLa mujer gestante no podr\u00e1 tener v\u00ednculos de consanguinidad con el o los progenitores subrogantes\u201d, dice el art\u00edculo 4.3. \u00a0Es decir, su ley permite que una desconocida geste para un extra\u00f1o por solidaridad, pero proh\u00edbe que lo haga una hermana por otra por solidaridad y generosidad. Podemos entonces tener claro que lo que en realidad, pretende la ley de Ciudadanos es prohibir la verdadera solidaridad, prohibir aquellos casos en los que no puedan hacer negocio las agencias, las cl\u00ednicas, los abogados, los intermediarios etc.\u00a0 Lo peor de esta ley, con ser toda ella terrible, es su enorme hipocres\u00eda y que se pretenda hacer pasar por solidaridad lo que se est\u00e1 legislando como un contrato de compra venta descarnado. As\u00ed, se hurta a la ciudadan\u00eda el verdadero debate porque si hablamos de mercado de vientres el debate ser\u00eda otro y no un debate sobre el significado del t\u00e9rmino altruista; y no se perder\u00eda el tiempo intentando demostrar a un p\u00fablico que no se ha le\u00eddo las leyes ni conoce el debate que no hay nada de altruismo en ello. Lo peor es la perversi\u00f3n de las palabras \u201caltruista\u201d y \u201csolidaridad\u201d, \u00a0la denigraci\u00f3n de los actos humanos verdaderamente altruistas y solidarios. Si vamos a hablar de mercado, hablemos de mercado.<\/p>\n

No es posible aqu\u00ed hacer siquiera un acercamiento a las teor\u00edas econ\u00f3micas que explican el funcionamiento del mercado capitalista ya que he dicho antes que el grueso de mi argumentaci\u00f3n va a centrarse en el feminismo. No obstante, me parece necesario explicar que la cr\u00edtica a los vientres de alquiler puede y debe hacerse tambi\u00e9n desde un punto de vista cr\u00edtico al menos con el capitalismo o el neoliberalismo. Sin embargo, por lo general, el capitalismo es como el aire que respiramos, no lo vemos. Est\u00e1 ah\u00ed y determina las pol\u00edticas que adoptan quienes nos gobiernan, as\u00ed como las decisiones que tomamos, pero no lo vemos. \u00a0Y como no lo vemos, resulta posible debatir cuestiones \u00edntimamente relacionadas con el capitalismo como si \u00e9ste no tuviera nada que ver con el asunto. Esto ocurre no s\u00f3lo con los vientres de alquiler, sino con todo, con el agua, la comida, los derechos, la sanidad, la vivienda, la escuela etc. Y dicho esto, de acuerdo con lo que dec\u00eda m\u00e1s arriba, quienes tengan una opini\u00f3n favorable al funcionamiento de la econom\u00eda neoliberal, no tendr\u00e1n nada malo que decir de la apertura de este nuevo y enorme mercado.<\/p>\n

Porque, como ya hemos dicho y como no niega nadie que conozca m\u00ednimamente\u00a0 este negocio estamos hablando de un mercado que funciona igual que cualquier otro. Los mercados, ya sea a nivel de particulares o de pa\u00edses o incluso de continentes, tienen sus reglas. Y una de las m\u00e1s inamovibles es que sit\u00faan a ricos y pobres en lugares distintos y no intercambiables. Lo que venden los pobres, sean hijos, ri\u00f1ones, materias primas, cuerpos o fuerza de trabajo, no lo venden los ricos, sino que estos lo compran y al precio, adem\u00e1s, que ellos fijan. A partir de esta premisa simple pero absolutamente cierta las luchas sociales y pol\u00edticas a favor de disminuir las desigualdades se han enfocado en poner l\u00edmites al mercado y en tratar de compensar las desigualdades inherentes a la econom\u00eda de mercado libre, esto es, al capitalismo, mediante procesos de redistribuci\u00f3n. Sabemos que desde el final de la Segunda Guerra Mundial los pa\u00edses europeos compensaron dichas desigualdades con fuertes regulaciones de los mercados que pretend\u00edan redistribuir m\u00ednimamente la riqueza, \u00a0que al menos nadie fuera tan pobre como para necesitar venderse ni tan rico como para comprar a otro, como dijo Rousseau. Otra de las premisas del control social sobre el mercado era la de que no todo puede ser objeto de compraventa porque no todo puede ser convertido en mercanc\u00eda y por ello se establecieron l\u00edmites, no s\u00f3lo econ\u00f3micos, sino tambi\u00e9n \u00e9ticos a lo que un ser humano puede vender. No puede venderse a s\u00ed mismo, como si todo \u00e9l \/ella fuera mercanc\u00eda, no puede vender partes de su cuerpo, no puede vender sus \u00f3rganos, no puede vender su salud, sus hijos e hijas, y en muchos pa\u00edses, como en el m\u00edo, tampoco su sangre[9]<\/a>. Esta regla general propia de democracias que consideraron la igualdad un bien a proteger se acab\u00f3 con el advenimiento del neoliberalismo y la consiguiente desregulaci\u00f3n de todo, pero aun subsiste en algunas cuestiones, como la negativa a permitir la compra venta de \u00f3rganos o del trabajo reproductivo. El l\u00edmite \u00e9tico que algunas sociedades han puesto a los mercados parte de la convicci\u00f3n de que si se abre un mercado, de lo que sea, lo que desaparece es el derecho a elegir de los m\u00e1s pobres, de los m\u00e1s vulnerables. Por eso es preferible no abrirlo. Si se abre el mercado de \u00f3rganos los pobres de muchos pa\u00edses se ver\u00e1n obligados a vender los suyos, \u00a0que los pa\u00edses ricos demandan (al igual que se ha hecho con las materias primas), y por supuesto, ellos mismos no podr\u00e1n acceder a dichos \u00f3rganos en caso de necesitarlos. Es decir, el que ha vendido su ri\u00f1\u00f3n, no podr\u00e1 acceder a un ri\u00f1\u00f3n en caso de necesitarlo. Como sociedad, y como personas preocupadas o indignadas por la desigualdad y la justicia social, tenemos la obligaci\u00f3n de hacernos cargo de c\u00f3mo funcionan los mercados, de c\u00f3mo perpet\u00faan y generan desigualdad, y de c\u00f3mo combatirla.<\/p>\n

Pero tenemos que hacernos cargo, adem\u00e1s, de que esta desigualdad es una desigualdad generizada, como no pod\u00eda ser de otra manera y como lo es la pobreza misma. Y esto funciona as\u00ed de tres maneras al menos. Por una parte, de las explicaciones que acabamos de ofrecer podemos darnos cuenta de que los l\u00edmites que algunas sociedades han ido poniendo a los cuerpos, partes de los mismos, a las vidas o a la salud de las personas no se entienden de la misma manera si hablamos de hombres o mujeres. Por ejemplo, mientras que parece que est\u00e1 prohibido vender el propio cuerpo, esto no es aplicable a la prostituci\u00f3n; mientras que pensamos que no se puede vender sangre (en Espa\u00f1a no se puede) s\u00ed se permite vender \u00f3vulos, mientras no se permite vender la salud (por ejemplo para experimentos farmac\u00e9uticos) s\u00ed se permite, casi sin control, someterse a todo tipo de intervenciones invasivas y da\u00f1inas para, siguiendo con el ejemplo, \u201cdonar\u201d un \u00f3vulo\u00a0[10]<\/a>. Lo mismo ocurre con los vientres de alquiler, que todas las precauciones sobre la salud, lo que significa la hiperestimulaci\u00f3n ov\u00e1rica, las t\u00e9cnicas invasivas, los riesgos del embarazo (muy a menudo m\u00faltiple) y el parto, a menudo son subestimados. No hay problema en vender un \u00f3vulo o un embarazo en un pa\u00eds que considera que no se debe vender la sangre. Ser mujer tiene mucho que ver con esto. La salud y los cuerpos de la mitad femenina de la poblaci\u00f3n est\u00e1 claro que no suscitan el mismo nivel de protecci\u00f3n que la otra mitad.<\/p>\n

En segundo lugar, ser mujer influye en este debate o, de manera m\u00e1s concreta, en este mercado cuando vemos que las mujeres son m\u00e1s pobres que los hombres. Las mujeres son las pobres de los m\u00e1s pobres de manera que si de vender un \u00f3rgano se trata, para salvar a una familia de las deudas, por ejemplo, no cabe pensar que va a hacerlo el hombre de una familia hind\u00fa pobre, de una familia guatemalteca pobre o de una familia ucraniana pobre, sino que lo har\u00e1 la mujer. No creo que haya muchas explicaciones que dar a eso. Las mujeres son m\u00e1s pobres que los hombres de sus familias y est\u00e1n sometidas a ellos de muchas maneras legales, ideol\u00f3gicas, culturales, econ\u00f3micas etc. De la misma manera, hay pa\u00edses pobres sometidos tambi\u00e9n a otros pa\u00edses ricos, como sabemos, v\u00edctimas de las leyes del mercado que funcionan a nivel macro y a nivel micro. As\u00ed pues, de una manera sucinta, no podemos dejar de saber c\u00f3mo funcionan los mercados cuando hablamos de vientres de alquiler y no podemos, si somos personas que combatimos la desigualdad, dejar de hacernos cargo de este funcionamiento en nuestro quehacer pol\u00edtico: no podemos dejar de saber c\u00f3mo perpet\u00faan y generan desigualdad, y desigualdad de g\u00e9nero de manera muy espec\u00edfica.<\/p>\n

Un tercer y \u00faltimo aspecto en el que confluyen g\u00e9nero y mercado tiene que ver con que las consecuencias de abrir este mercado no ser\u00edan \u00fanicamente individuales, sino que tendr\u00eda consecuencias para la igualdad de todas las mujeres en los pa\u00edses en los que dicha pr\u00e1ctica se regulara y normalizara. Al ser la gestaci\u00f3n subrogada un lucrativo negocio que implica a muchos sectores, (tur\u00edstico, sanitario, cl\u00ednicas, agencias, abogados, intermediarios\u2026) eso quiere decir que los pa\u00edses en cuesti\u00f3n aumentar\u00edan sus ingresos con este comercio, su PIB aumentar\u00eda. Es decir, los pa\u00edses \u201cproductores\u201d de mujeres se encontrar\u00edan con una nueva materia prima, ilimitada, barata y f\u00e1cil de extraer y manipular. Eso desincentivar\u00eda a esos gobiernos para trabajar por la igualdad de g\u00e9nero. \u00bfPara qu\u00e9 se va a esforzar un pa\u00eds empobrecido en educar a sus ni\u00f1as y adolescentes, por ejemplo, si gana mucho m\u00e1s dinero al dedicarlas a la industria de los vientres de alquiler?[11]<\/a>\u00a0\u00bfPara qu\u00e9 va a esforzarse un pa\u00eds en procurar que sus mujeres estudien y sea econ\u00f3micamente independientes si lo m\u00e1s lucrativo es dedicarlas a este negocio? En ese sentido, la industria reproductiva desincentiva a los pa\u00edses pobres en la lucha por la igualdad de g\u00e9nero.<\/p>\n

III- Qu\u00e9 significa la gestaci\u00f3n subrogada para las mujeres<\/p>\n

<\/strong>\u00a0<\/strong>Me gustar\u00eda ahora centrarme en las consecuencias que tiene la normalizaci\u00f3n de los vientres de alquiler para el conjunto de las mujeres en varios aspectos clave. Creo que la gestaci\u00f3n subrogada contiene significados profundos que afectan a los derechos de las mujeres, de todas las mujeres, y que su regulaci\u00f3n, y su normalizaci\u00f3n social, supondr\u00eda un empeoramiento de la situaci\u00f3n de las mujeres en todo el mundo, m\u00e1s all\u00e1 del empeoramiento que supondr\u00eda para las mujeres m\u00e1s pobres, que \u2013como hemos explicado antes de manera muy sucinta- se ver\u00edan obligadas a vender sus embarazos al aparecer una nueva manera de ganarse la vida; una forma que contribuye a perpetuar situaciones, roles y significados de g\u00e9nero.<\/p>\n

El patriarcado es un sistema basado entre otras cosas en un fuerte aparato cultural-simb\u00f3lico que asigna a las mujeres un papel de des-poder, subordinado al de los hombres. Para lograr esto, como bien sabemos las feministas, se utilizan m\u00faltiples estrategias bien conocidas. Hacer desaparecer a las mujeres de la historia y la cultura, negar su contribuci\u00f3n y su protagonismo en la reproducci\u00f3n de la vida (desde el punto de vista biol\u00f3gico y desde el punto de vista cultural), crear un imaginario en el que la madre no existe, es algo que se ha hecho desde muy antiguo. Es necesario recordar que hace muy poco tiempo que las madres cuentan, que hace muy poco tiempo que se reconoce legalmente su posici\u00f3n. Aunque a veces se nos pueda olvidar, hace muy poco que las madres tienen acceso a la patria potestad en igualdad con el padre (en Espa\u00f1a hace menos de 50 a\u00f1os). Hasta ese momento, y durante toda la historia de la humanidad, la madre fue el mero recipiente reproductor sin derecho alguno en relaci\u00f3n a los hijos e hijas. Y esto tiene un reflejo obvio en la cultura y en los imaginarios con los que nos manejamos. Estamos rodeados de padres simb\u00f3licos, desde Dios Padre, hasta Zeus que da a luz a Atenea tras un embarazo en el muslo o la cabeza, Eva que nace de Ad\u00e1n\u2026La figura de padres simb\u00f3licos sin madre est\u00e1 presente en la literatura, la religi\u00f3n, el arte, la cultura en general. La madre es invisible[12]<\/a>. La gestaci\u00f3n subrogada supone el borramiento de la madre a favor del padre, y esto ocurre, adem\u00e1s, en un momento en el que el feminismo pugna por revalorizar el trabajo reproductivo y por revalorizarlo.
\nPara la ley de Ciudadanos, son los padres de intenci\u00f3n los que gestan \u201cpor intermediaci\u00f3n de otra\u201d\u00a0[13]<\/a>, incluso en este caso la gestaci\u00f3n en s\u00ed desaparece y pasa a ser algo que hacen aquellos que pagan, en un claro ejercicio de poder y de borramiento de la madre. Para que no quede duda de que no hay un embarazo al que se le pueda dar ese nombre, los defensores de esta pr\u00e1ctica la defienden como una mera t\u00e9cnica y nunca como lo que es, un proceso vital que ocurre en el cuerpo de una mujer\u00a0[14]<\/a>.\u00a0 La negativa a considerar que hablamos de un proceso vital con profundas consecuencias f\u00edsicas y psicol\u00f3gicas supone una banalizaci\u00f3n de dicha experiencia en momentos en los que, al contrario, las feministas queremos que cuenten y estamos consiguiendo que cuenten. Desde el punto de vista de la legislaci\u00f3n esto conlleva que la mujer vasija no puede tener el control sobre las decisiones y el fruto del embarazo, como si este fuera algo ajeno a su cuerpo y a su salud; y as\u00ed es considerado en todas las legislaci\u00f3n patriarcales que regulan la gestaci\u00f3n subrogada, tambi\u00e9n en la ley de Ciudadanos.<\/p>\n

Mientras en muchos pa\u00edses se est\u00e1n asumiendo pol\u00edticas p\u00fablicas de protecci\u00f3n y apoyo a las mujeres embarazadas, al parto y a la posterior crianza, nos encontramos con que hay un tipo de embarazo que no lo es, un parto que no lo es\u00a0 y una madre que no existe. Unos embarazos cuentan y otros no cuentan (los de mujeres pobres y en gran parte racializadas) Esto nos retrotrae a \u00e9pocas pasadas en los que las mujeres ricas, las esposas de los ricos, se apropiaban de los beb\u00e9s de sus criadas o esclavas. Las consecuencias de esta banalizaci\u00f3n de determinados embarazos, que finalmente supone la banalizaci\u00f3n de todos, puede verse ya en el debate p\u00fablico cuando algunos representantes pol\u00edticos y sociales est\u00e1n ya equiparando la venta de \u00f3vulos (con lo que implica desde el punto de vista f\u00edsico y de salud), as\u00ed como el proceso de gestaci\u00f3n, con la donaci\u00f3n de esperma.<\/p>\n

Por otra parte, y en relaci\u00f3n con esto \u00faltimo, con la construcci\u00f3n de los imaginarios relacionados con la gestaci\u00f3n y el parto, y con sus consecuencias culturales, legales y sociales, hay una pregunta que las feministas no deber\u00edamos dejar de hacernos, \u00bfqui\u00e9n determina qu\u00e9 es un padre y qu\u00e9 es una madre? \u00bfEn qu\u00e9 momento lo hemos debatido? Porque en todos los sistemas de filiaci\u00f3n es el espermatozoide el que determina la filiaci\u00f3n paterna, mientras que no es el \u00f3vulo, sino el parto, el que determina la filiaci\u00f3n materna. El \u00f3vulo no la determina nunca, ni siquiera en caso de que el \u00f3vulo sea el de la posterior madre legal. De repente, la \u00fanica manera en que se determina la filliaci\u00f3n materna nos es arrebatada sin que haya habido un debate social y pol\u00edtico sobre las consecuencias de este cambio. Porque en el caso de los vientres de alquiler, es el esperma y el contrato mercantil firmado el que se sit\u00faa por encima de gestaci\u00f3n y parto. Esto supone una expropiaci\u00f3n de ese proceso vital, de ese trabajo, una expropiaci\u00f3n con consecuencias aun no plenamente asumidas. Porque si un embarazo puede ser una t\u00e9cnica, entonces \u00a0todos lo son porque todos los embarazos son iguales en aspectos b\u00e1sicos, haya llegado el embri\u00f3n al \u00fatero de la manera en que lo haya hecho. Una madre puede entregar a su hijo\/a en adopci\u00f3n si as\u00ed lo desea, pero siempre mediante un proceso en el que ella renuncia a ejercer la maternidad, lo que no es lo mismo que borrar la idea misma de maternidad. Si la mujer que gesta y pare puede no ser la madre, por dinero o por la raz\u00f3n que sea, estamos adentr\u00e1ndonos en el terreno en el que el embarazo de una criada, por ejemplo, podr\u00eda pasar a ser, el embarazo de la se\u00f1ora y el se\u00f1or; como ya lo fue en \u00e9pocas no tan antiguas. Despu\u00e9s de haber pasado d\u00e9cadas luchando por el derecho de las madres ahora nos encontramos con una desposesi\u00f3n en toda regla de este derecho, con una especie de extractivismo corporal.<\/p>\n

La ley de Ciudadanos, como la mayor\u00eda de las leyes en este sentido, borra a la madre y crea una ficci\u00f3n de embarazo en otra persona, sea otra mujer o un hombre. Pero al borrar la filiaci\u00f3n materna \u00a0tambi\u00e9n se vulnera el derecho de toda persona a conocer sus or\u00edgenes, un derecho por el que han luchado las personas que han sido adoptadas y que reconocen expl\u00edcitamente la mayor\u00eda de las legislaciones que regulan y reconocen los derechos de ni\u00f1os y ni\u00f1as. Al borrar el embarazo y el parto, por otra parte, es imposible controlar de d\u00f3nde ha salido ese beb\u00e9 que aparece en brazos de unos supuestos padres en las fronteras. Es decir, los procesos de gestaci\u00f3n subrogada se hacen, y se van a continuar haciendo, en pa\u00edses empobrecidos y no en los pa\u00edses ricos. Al borrarse todo rastro de filiaci\u00f3n materna es imposible saber si el beb\u00e9 \u00a0ha sido comprado en redes de tr\u00e1fico de ni\u00f1os. Hasta ese momento, con adopci\u00f3n o sin ella, la garant\u00eda de que esto no fuese as\u00ed era el parte de alumbramiento que garantizaba que existi\u00f3 una madre que renunci\u00f3 a su maternidad, una madre a la que buscar y preguntar en caso de que fuera necesario. La madre renunciaba a la patria potestad, que se transfer\u00eda a otras personas o al estado en el caso de Europa. Ahora, al desaparecer la madre, lo que ocurre es imposible controlar el origen del beb\u00e9.<\/p>\n

Aun hay otra cuesti\u00f3n que no suele tenerse en cuenta pero sobre la que creo que la normalizaci\u00f3n de la gestaci\u00f3n subrogada tendr\u00eda importantes consecuencias y es el peligro que est\u00e1 pr\u00e1ctica tiene sobre el derecho al aborto. Suele arg\u00fcirse desde los defensores de la misma \u00a0que es contradictorio estar a favor del aborto y no a favor de la gestaci\u00f3n subrogada, como si la libertad para venderse fuera la misma que la libertad para gestionar la propia (no) maternidad. No hay tiempo aqu\u00ed para extendernos en la cuesti\u00f3n de la libertad y de su utilizaci\u00f3n por parte del sistema capitalista, pero si para hacer un breve acercamiento al peligro al que me refiero. Porque el derecho al aborto sabemos que no ha llegado a ser nunca, y aun no lo es, un derecho plenamente reconocido y asumido, sino que se trata de un derecho fr\u00e1gil en todas partes y negado en muchas otras. Sabemos que las pol\u00edticas neoliberales tienen una agenda semi oculta para las mujeres que incluye el combate al feminismo y el refuerzo del patriarcado m\u00e1s duro. Aunque muchos de los partidarios de la gestaci\u00f3n subrogada dicen serlo tambi\u00e9n del aborto (no todos, de hecho la derecha es partidaria de la primera y no del segundo), lo cierto es que al normalizar la idea de que un embarazo puede no pertenecer a quien gesta, se est\u00e1 introduciendo una bomba ideol\u00f3gica en la configuraci\u00f3n del derecho al aborto. Porque el derecho al aborto se ha conseguido argumentando que el cuerpo es nuestro y que el embri\u00f3n o el feto no es hijo de nadie, sino una parte indistinguible de nuestro cuerpo.<\/p>\n

Hace poco ve\u00eda en Lima una pancarta contra el derecho al aborto que dec\u00eda: \u201cNo es tu cuerpo, es tu hijo\u201d. Los polos argumentativos en el debate sobre el aborto no se configuran alrededor de tener o no tener derecho al propio cuerpo, sino alrededor de si hay un sujeto con derechos o dos (al menos durante la primera parte del embarazo). El embri\u00f3n o el feto en sus primeros estadios no son un hijo, sino una parte indistinguible de nuestro cuerpo y la \u00fanica voluntad que cuenta es la de la mujer embarazada, ella es la \u00fanica sujeto de su propio embarazo. Sin embargo, las leyes de gestaci\u00f3n subrogada, expropian a la mujer de ese derecho, su cuerpo ya no es su cuerpo, sino s\u00f3lo un cofre, una vasija, \u00a0en la que se guarda una mercanc\u00eda preciosa que ella est\u00e1 obligada a cuidar por encima de s\u00ed misma. Todas estas leyes impiden que la gestante se apropie de su propio cuerpo porque se supone que, por contrato, ha renunciado a ello. Y lo ha hecho antes, adem\u00e1s, de estar embarazada y de conocer, por tanto, c\u00f3mo se va a sentir cuando tal cosa ocurra. La mayor\u00eda de estas leyes impiden que la mujer pueda abortar \u201cporque lo que lleva no es suyo\u201d. La prohibici\u00f3n de abortar o bien se reconoce expl\u00edcitamente en el contrato o bien, en caso de que esto no sea posible porque vulnere alguna legislaci\u00f3n en el pa\u00eds, introduce cl\u00e1usulas que si bien no son de prohibici\u00f3n lo imposibilitan; como es el caso de la obligaci\u00f3n de pagar una indemnizaci\u00f3n por los da\u00f1os y perjuicios causados a los comitentes, adem\u00e1s del reembolso de los gastos m\u00e9dicos que suelen ser muy elevados\u00a0[15]<\/a>. Esto, teniendo en cuenta que estamos hablando de una mujer pobre implica una prohibici\u00f3n de facto del ejercicio de un derecho. Es decir, el ejercicio de un derecho que las feministas consideramos fundamental queda as\u00ed condicionado a un contrato, en el cual lo que se acepta es la renuncia a dicho derecho, y en unas condiciones que se aplicar\u00e1n \u00fanicamente a las mujeres pobres[16]<\/a>.<\/p>\n

Y de la misma manera que los embarazos definidos como una t\u00e9cnica hacen que cualquier embarazo pueda en adelante ser considerado as\u00ed,\u00a0 un embarazo al que se reconoce una voluntad por encima de la de la gestante provoca que dicha situaci\u00f3n pueda hacerse extensiva a todos ellos. Si reconocemos que por medio de un contrato, un padre de intenci\u00f3n (normalmente el relacionado gen\u00e9ticamente con el embri\u00f3n) es el due\u00f1o de un embarazo, \u00bfqu\u00e9 impide que cualquier padre gen\u00e9tico de cualquier embarazo reclame el derecho a la propiedad de, al menos, la mitad del embri\u00f3n o feto? Nada. En el momento en el que expropiamos a las mujeres, a cualquier mujer, de su cuerpo en caso de embarazo para reconocer una voluntad por encima de ellas; en el momento en que la gen\u00e9tica masculina se hace prevalecer sobre el derecho al propio cuerpo de las mujeres, la brecha est\u00e1 abierta. Y m\u00e1s porque, adem\u00e1s, cualquier contrato podr\u00eda valer, un contrato de matrimonio, por ejemplo, donde se supone que el fin del mismo es la procreaci\u00f3n. As\u00ed, en adelante, cualquier marido o futuro padre esgrimiendo un contrato de matrimonio o esgrimiendo simplemente una prueba gen\u00e9tica podr\u00e1 impedir el aborto de \u201csu\u201d feto alegando lo mismo que se les permite alegar a los padres de intenci\u00f3n en un proceso de gestaci\u00f3n subrogada, la propiedad, o media propiedad en este caso, de un embri\u00f3n que se concibe ahora como un bien mercantilizable y separado del cuerpo de la mujer embarazada. Es dif\u00edcil no ver en esto una enorme victoria ideol\u00f3gica de los contrarios al aborto, que suelen alegar que no es nuestro cuerpo, que ah\u00ed hay una vida independiente que no nos pertenece. De hecho, ya se han producido juicios en los EE.UU donde algunos maridos o padres de los embriones han tratado de impedir el aborto de la mujer embarazada con el argumento de que dicho embri\u00f3n no le pertenece a ella en exclusiva. Se ha producido un vuelco en las antiguas justificaciones contrarias al derecho al aborto que han pasado de calificarlo de acto inmoral o asesino a considerarlo un acto contra el derecho de propiedad del hombre gen\u00e9ticamente relacionado con el embri\u00f3n. Y en plena era neoliberal, estos argumentos tienen muchas posibilidades de triunfar.<\/p>\n

IV La realidad de los procesos de gestaci\u00f3n subrogada en los pa\u00edses ricos<\/p>\n

<\/strong>Finalmente, querr\u00eda a\u00f1adir otra consideraci\u00f3n a todo lo dicho. La regulaci\u00f3n de los vientres de alquiler tiene mucho que ver con las relaciones norte-sur y con la manera en que se relacionan los pa\u00edses ricos con los pa\u00edses empobrecidos. Las leyes que se plantean en Europa, a pesar de todo, son leyes muy restrictivas, todas ellas se reclaman altruistas (aunque no lo sean verdaderamente) sabedoras de que nuestras sociedades no aceptar\u00edan estatutos comerciales para la regulaci\u00f3n maternal y \u00a0todas ellas est\u00e1n obligadas, adem\u00e1s, a incluir garant\u00edas preservando los derechos de las gestantes en consonancia con los derechos que en nuestras sociedades se reconocen a las mujeres. Por ejemplo, a pesar de las restricciones que se pretenden introducir, numerosos constitucionalistas han advertido que el derecho al aborto es un derecho fundamental que no puede someterse a ninguna restricci\u00f3n se firme lo que se firme. No se podr\u00eda evitar que una mujer gestante abortada si as\u00ed lo deseara y no est\u00e1 nada claro que un tribunal la obligara a pagar ninguna compensaci\u00f3n. Un derecho fundamental como este, no puede ni renunciarse ni someterse a contrato alguno. En ese caso, las cl\u00e1usulas que se introducen que pretenden restringir derechos de las gestantes son m\u00e1s disuasorias que otra cosa y s\u00f3lo pretenden en realidad dificultar el ejercicio de los mismos mediante amenazas. Recientemente Portugal, por ejemplo, uno de los pocos pa\u00edses europeos que ha pretendido regular la gestaci\u00f3n subrogada ha visto como su Tribunal Constitucional anulaba la ley aprobada meses antes y eso a pesar de que era una ley muy restrictiva\u00a0[17]<\/a>. As\u00ed mismo, la renuncia absoluta a la filiaci\u00f3n materna no est\u00e1 claro que pueda hacerse, ni tampoco que pueda \u201cdesaparecer\u201d el origen del beb\u00e9 y que dicho origen no conste en ning\u00fan sitio. No est\u00e1 claro que en caso de que una mujer decidiera quedarse con el hijo gestado y parido y reclamara a los tribunales estos no le dieran la raz\u00f3n en base a que en nuestro derecho la filiaci\u00f3n reconocida por el parto es un derecho fundamental[18]<\/a>. Por muchos motivos, la ley que plantea Ciudadanos muchos juristas creen que es anticonstitucional y que no tiene visos de ser aprobada y, en caso de que lo fuera, tiene muchas posibilidades de acabar como la ley portuguesa.
\nLo mismo ocurre con otras leyes europeas, como la brit\u00e1nica, que no niega a la gestante la maternidad, sino que funciona haciendo la transacci\u00f3n una vez nacido el beb\u00e9 y en la que la madre renuncia a la custodia y patria potestad, que no a la filiaci\u00f3n, a favor de los nuevos padres\/madres, al modo de una adopci\u00f3n. Esta ley, adem\u00e1s, obliga a la madre a convivir con el beb\u00e9 un n\u00famero concreto de d\u00edas tras el parto para poder estar as\u00ed estar segura de que no va a existir arrepentimiento. Todo esto, m\u00e1s cuestiones culturales, m\u00e1s una menor desigualdad econ\u00f3mica, implica que aun cuando \u00a0est\u00e9n en vigor estas leyes no satisfacen la demanda que hay de estos beb\u00e9s porque por una parte no hay suficientes voluntarias; y por la otra porque los comitentes no quieren arriesgarse ni soportar los derechos que se garantizan a las gestantes, y por eso, aun en pa\u00edses con leyes aprobadas, siguen marchando fuera, antes a la India, ahora a M\u00e9xico o a Ucrania; \u00a0o a EE.UU en caso de disponer de m\u00e1s dinero. Entonces, si no se van a utilizar y todo el mundo lo sabe \u00bfpor qu\u00e9 se molestan algunos partidos de derechas en llevarlas a los parlamentos y en presionar para que se aprueben? La realidad es que se trata de una exigencia de las agencias reproductivas transnacionales porque cada vez son m\u00e1s los pa\u00edses que est\u00e1n vedando los contratos de gestaci\u00f3n subrogada a los extranjeros cuyos pa\u00edses no la tengan regulada. El hecho de que cada vez est\u00e9 habiendo m\u00e1s problemas con personas procedentes de pa\u00edses que proh\u00edben esta pr\u00e1ctica, que se estaban encontrando con problemas para introducir a los beb\u00e9s en sus pa\u00edses quedando a veces estos abandonados sin que se sepa muy bien de quien son; o bien personas que al no gustarles por la raz\u00f3n que fuera el beb\u00e9 (que nazca enfermo o de sexo diferente al deseado) lo han abandonado a su suerte sin que se les pudiera reclamar que se hicieran cargo al no reconocer sus pa\u00edses de origen esta paternidad\/maternidad etc. Todos estos inconvenientes han llevado a pa\u00edses en los que la pr\u00e1ctica de la gestaci\u00f3n subrogada es legal y frecuente a exigir que sus \u201cclientes\u201d procedan de pa\u00edses en los que el contrato de subrogaci\u00f3n tiene validez. Esta es la aut\u00e9ntica raz\u00f3n de que en algunos pa\u00edses europeos el lobby reproductivo est\u00e9 presionando a los partidos pol\u00edticos para que la regulen, aun sabiendo que las transacciones se van a seguir haciendo en el extranjero. Esto, lejos de disminuir las posibilidades de negocio las aumenta puesto que ahora no se trata solo de escoger y contratar una mujer, sino que hay que gestionar un contrato en el extranjero lo que exige tener abogados en el pa\u00eds de origen de la madre y el beb\u00e9, hay que proveer tambi\u00e9n un paquete tur\u00edstico, con visitas espor\u00e1dicas y otras estancias m\u00e1s largas, hay que escoger una cl\u00ednica y proveer los gastos m\u00e9dicos etc.<\/p>\n

En definitiva, que las leyes que se est\u00e1n aprobando en Europa sobre gestaci\u00f3n subrogada no pretenden que esta pr\u00e1ctica se realice aqu\u00ed, sino en pa\u00edses pobres en los que las mujeres est\u00e9n mucho m\u00e1s desasistidas, tengan menos derechos, est\u00e9n m\u00e1s sometidas al poder de la familia, de los hombres de la familia y, finalmente, sean mucho m\u00e1s pobres. Esto quiere decir que nos encontramos entonces ante un negocio que tiene un marcado car\u00e1cter colonial, racista y extractivista, que replica el cl\u00e1sico extractivismo neoliberal en el que los pa\u00edses m\u00e1s ricos esquilman a los m\u00e1s pobres (a los previamente empobrecidos, en realidad, por las pol\u00edticas coloniales) y no s\u00f3lo les despojan de sus materias primas, (en este caso los beb\u00e9s y el trabajo reproductivo mercantilizado se han convertido ya en mercanc\u00eda) sino que tambi\u00e9n privan a las mujeres de derechos que, en cambio, si reconocen a sus nacionales, en este caso a las mujeres de los pa\u00edses europeos.<\/p>\n

A esta misma conclusi\u00f3n han llegado en Europa la mayor parte de las organizaciones feministas, las organizaciones profesionales, el Comit\u00e9 de Bio\u00e9tica, el Consejo de Europa y el Parlamento Europeo entre otras que se han opuesto repetidamente a la posibilidad de regular la gestaci\u00f3n subrogada y recordemos para terminar una frase de Rousseau y que explica por d\u00f3nde tiene que discurrir hoy la batalla contra el neoliberalismo patriarcal: \u201centre el d\u00e9bil y el fuerte, el rico y el pobre, la libertad oprime y la ley la libera\u201d<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0En los contratos de subrogaci\u00f3n se llama as\u00ed a los que pagan a la madre gestante para que les ceda la filiaci\u00f3n.
\n[2]<\/a>\u00a0Las ferias comerciales de subrogaci\u00f3n que se celebran en Espa\u00f1a est\u00e1n siendo en los \u00faltimos a\u00f1os foco de contestaci\u00f3n feminista:\u00a0http:\/\/www.publico.es\/sociedad\/vientres-alquiler-organizaciones-feministas-piden.html<\/a>
\nhttp:\/\/www.publico.es\/sociedad\/surrofair-protesta-feminista-madrid-feria.html \u00a0<\/a>
\n[3]<\/a>\u00a0la Ley de Reproducci\u00f3n Asistida de fecha tan antigua como 1988, en su d\u00eda considerada muy progresista, ha convertido a Espa\u00f1a en un supermercado de \u00f3vulos y en un para\u00edso de la reproducci\u00f3n asistida a nivel mundial. El mercado de \u00f3vulos ha alcanzado una extraordinaria dimensi\u00f3n aqu\u00ed y es por eso que muchas agencias funcionan con base en este pa\u00eds. Resulta curioso que mientras que el feminismo se ha organizado en contra de los vientres de alquiler, no lo est\u00e9 haciendo en la misma medida contra la compraventa de \u00f3vulos, que comparte algunos de los problemas con la gestaci\u00f3n subrogada. He escrito sobre esto\u00a0http:\/\/www.pikaramagazine.com\/2016\/03\/la-industria-oculta-de-los-ovulos\/#comments<\/a>
\nY otras periodistas europeas tambi\u00e9n:
\nhttps:\/\/beatrizgimeno.files.wordpress.com\/2016\/05\/mecc81dor2_ovocytes.pdf<\/a>
\n[4]<\/a>\u00a0https:\/\/www.elespanol.com\/reportajes\/20160514\/124737678_0.html\u00a0<\/a>
\nhttps:\/\/www.nytimes.com\/es\/2017\/05\/25\/una-feria-donde-se-ofrecen-vientres-de-alquiler-con-telefonos-de-regalo\/<\/a>
\n[5]<\/a>\u00a0En Espa\u00f1a y en otros pa\u00edses, los comit\u00e9s de bio\u00e9tica se han pronunciado al respecto. Aqu\u00ed el informe del comit\u00e9 de bio\u00e9tica espa\u00f1ol:
\nhttp:\/\/assets.comitedebioetica.es\/files\/documentacion\/es\/informe_comite_bioetica_aspectos_eticos_juridicos_maternidad_subrogada.pdf\u00a0<\/a>
\n[6]<\/a>\u00a0http:\/\/www.congreso.es\/public_oficiales\/L12\/CONG\/BOCG\/B\/BOCG-12-B-145-1.PDF<\/a>
\n[7]<\/a>\u00a0https:\/\/politica.elpais.com\/politica\/2018\/01\/11\/actualidad\/1515670311_907019.html\u00a0<\/a>
\n[8]<\/a>\u00a0https:\/\/www.boe.es\/buscar\/doc.php?id=BOE-A-2012-15715\u00a0<\/a>
\n[9]<\/a>\u00a0No es una relaci\u00f3n exhaustiva. Hay m\u00e1s cosas que, por lo general, se supone que no se pueden vender, como el voto, por ejemplo. Ver: Satz, D.\u00a0Why Some Things Not To Be for Sale.\u00a0<\/em>The Moral Limits of Markets,\u00a0<\/em>New York: Oxford University Press 2010 y Sandel, J.\u00a0Lo que el dinero no puede comprar. Los l\u00edmites morales del mercado.\u00a0<\/em>Debate, Barcelona: 2014
\n[10]<\/a>\u00a0En Espa\u00f1a y en muchos lugares del mundo la compra venta de \u00f3vulos est\u00e1 prohibida, pero sin embargo existe un floreciente negocio de estos, lo que se encubre bajo la f\u00f3rmula de la donaci\u00f3n. El mismo procedimiento que se propone para los vientres de alquiler. Se le llama \u201cdonaci\u00f3n\u201d a pesar de que las mujeres reciben 1000 euros por la misma, que las j\u00f3venes suelen utilizar para pagarse los estudios universitarios. Y esto es as\u00ed tambi\u00e9n a pesar de que la donaci\u00f3n de \u00f3vulos conlleva bastantes riesgos para la salud que permanecen invisibilizados y de los que las donantes\/vendedoras ni siquiera son informadas. Eulalia P\u00e9rez Sede\u00f1o y Esther Ortega Arjonilla (eds.)\u00a0Cartografias del cuerpo. Biopol\u00edticas de la ciencia y la tecnolog\u00eda.\u00a0<\/em>Ediciones C\u00e1tedra, Valencia: 2014
\n[11]<\/a>\u00a0Esto es perfectamente aplicable tambi\u00e9n a la industria global del sexo. Pero hay diferencias. Mientras que a la industria del sexo es dif\u00edcil ponerle l\u00edmites, es dif\u00edcil de controlar, est\u00e1 absolutamente establecida y una parte del debate se centra en c\u00f3mo hacer para que las mujeres en prostituci\u00f3n est\u00e9n en mejor situaci\u00f3n, la industria reproductiva est\u00e1 empezando y es muy sencillo controlarla sin da\u00f1ar a nadie. Basta con que los pa\u00edses se nieguen a reconocer la filiaci\u00f3n de los beb\u00e9s nacidos bajo un contrato de alquiler de \u00fatero. Aquellos pa\u00edses en los que dicha filiaci\u00f3n no se reconoce, simplemente no tienen casos.
\n[12]<\/a>\u00a0La conferencia de Laura Freixas sobre este asunto es magistral:\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=s4GU1dp_S4I&t=5s<\/a>
\n[13]<\/a>\u00a0http:\/\/www.congreso.es\/public_oficiales\/L12\/CONG\/BOCG\/B\/BOCG-12-B-145-1.PDF<\/a>\u00a0Art\u00edculo 1
\n[14]<\/a>\u00a0En la comparecencia del Presidente de Son Nuestros Hijos en la Asamblea de Madrid, se resist\u00eda a reconocer incluso que cuando hablamos de gestaci\u00f3n subrogada lo hacemos de un embarazo y posterior parto.\u00a0 Muy ilustrativo de este debate la discusi\u00f3n de esta persona con quien esto escribe en una sesi\u00f3n parlamentaria: a partir de la p\u00e1gina 8782
\nhttp:\/\/www.asambleamadrid.es\/DDSS%20Legislatura%20X\/X-DS-157.pdf<\/a>
\n[15]<\/a>\u00a0A partir de p\u00e1gina 8782\u00a0http:\/\/www.asambleamadrid.es\/DDSS%20Legislatura%20X\/X-DS-157.pdf<\/a>
\n[16]<\/a>\u00a0En su propuesta de ley \u00faltima Ciudadanos a renunciado a incorporar este punto, esperando que se explicite en los contratos particulares.
\n[17]<\/a>\u00a0https:\/\/www.lavozdegalicia.es\/noticia\/sociedad\/2018\/04\/24\/tribunal-constitucional-portugues-anula-ley-vientres-alquiler\/00031524597566178493713.htm<\/a>
\n[18]<\/a>\u00a0As\u00ed lo cree Helena Gil, de la Asociaci\u00f3n Jueces y Juezas para la democracia:\u00a0http:\/\/www.juecesdemocracia.es\/2018\/04\/16\/boletin-tematico-jornadas-maternidad-s\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A ra\u00edz de una charla virtual que mantuvimos con Beatriz Gimeno, las personas participantes le solicitaron ampliar informaci\u00f3n sobre \u00abvientres de alquiler\u00bb. Gimeno, directora del Instituto de la Mujer de Espa\u00f1a se comprometi\u00f3 a enviar su material presentado y difundido en M\u00e9xico. Reproducimos su texto completo Env\u00edo aqu\u00ed un art\u00edculo muy largo que publiqu\u00e9 el […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":51202,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":40,"footnotes":""},"categories":[1067,178,19,32],"tags":[2078,647],"class_list":["post-51417","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-agenda-feminista","category-articulos-y-comunicados","category-biblioteca","category-mujeres","tag-beatriz-gimeno","tag-vientres-de-alquiler"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\nEl debate sobre los vientres de alquiler - Diario Digital Femenino<\/title>\n<meta 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