{"id":51373,"date":"2020-08-15T10:46:32","date_gmt":"2020-08-15T13:46:32","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=51373"},"modified":"2020-08-15T10:46:32","modified_gmt":"2020-08-15T13:46:32","slug":"ochy-curiel-los-proyectos-politicos-no-pueden-descansar-en-las-identidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/ochy-curiel-los-proyectos-politicos-no-pueden-descansar-en-las-identidades\/","title":{"rendered":"Ochy Curiel: \u00abLos proyectos pol\u00edticos no pueden descansar en las identidades\u00bb"},"content":{"rendered":"<figure id=\"attachment_51376\" aria-describedby=\"caption-attachment-51376\" style=\"width: 183px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-51376\" src=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/descarga-13.jpg\" alt=\"Ochy Curiel: &quot;Los proyectos pol\u00edticos no pueden descansar en las identidades&quot;\" width=\"183\" height=\"275\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-51376\" class=\"wp-caption-text\">Ochy Curiel: \u00abLos proyectos pol\u00edticos no pueden descansar en las identidades\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ochy Curiel, activista y te\u00f3rica del feminismo latinoamericano y caribe\u00f1o, antrop\u00f3loga social y cantautora, dialog\u00f3 con\u00a0 <a href=\"https:\/\/ar.radiocut.fm\/\">Daniel Cholakian<\/a> en el programa radial \u00abLo peor ya pas\u00f3\u00bb, que se emite por AM 530, sobre feminismo y colonialismo.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/ar.radiocut.fm\/audiocut\/embed\/mini\/ochy-curiel-feminista-antropologa-social-y-cantautora-con-daniel-cholakian-en-lo-peor-ya-paso\/\" width=\"100%\" height=\"65px\" frameborder=\"no\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p>En ese marco, Curiel plante\u00f3 que hay es necesario, desde una posici\u00f3n decolonial, \u00abreinterpretar la historia que nos contaron\u00bb y tener en claro que esa historia fue \u00abla hegem\u00f3nica, con el discurso que Col\u00f3n descubri\u00f3 Am\u00e9rica y somos una mezcla de razas\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abNosotros lo que decimos es que todas las jerarqu\u00edas, que existen hoy, raciales, sexuales, sociales ya fueron conformadas en el proceso colonial. No es un asunto solamente individual, de un machismo individual, sino que todas esas jerarqu\u00edas se establecen en ese sistema mundo, que empieza con la colonizaci\u00f3n y que se extienden al d\u00eda de hoy\u00bb, afirm\u00f3.<\/p>\n<p>En relaci\u00f3n al feminismo, explic\u00f3 que proviene \u00abun feminismo que se pens\u00f3 que el sujeto de la pol\u00edtica era solamente las mujeres, pero yo soy una mujer afrodescendiente, y soy antirracista, y adem\u00e1s soy lesbiana feminista, es decir, lucho en contra de la heterosexualidad como sistema\u00bb.<\/p>\n<p>En ese sentido, indic\u00f3 que no es solamente \u00abpor una elecci\u00f3n sexual\u00bb, sino que es porque entiende a la heterosexualidad \u00abcomo un sistema que se ha establecido desde el mismo hecho colonial. Entonces, las feministas decoloniales retomamos de los feminismos cr\u00edticos que empezaron a cuestionar esa concepci\u00f3n euroc\u00e9ntrica del g\u00e9nero y cuestionar tambi\u00e9n que la lucha esta centrada en el tema de g\u00e9nero solamente\u00bb.<\/p>\n<p>La activista plantea que el \u00abfeminismo hegem\u00f3nico\u00bb es \u00abtambi\u00e9n blanco de ideolog\u00eda, no solamente de color. Nuestra propuesta siempre ha sido como efectivizar todos esos sistemas de dominaci\u00f3n, ll\u00e1mese racismo, heterosexualidad obligatoria, clasismo, geopol\u00edtica, la nacionalidad, todo eso est\u00e1 imbricado, no podemos hacer una lucha solamente como ha definido el Estado Nacional o como muchos movimientos sociales tambi\u00e9n asumen de que su lucha es particular\u00bb.<\/p>\n<p>Por estos motivos, su apuesta est\u00e1 \u00abimbricada\u00bb con todas estas luchas, porque \u00ablos sistemas de dominaci\u00f3n est\u00e1n imbricados. La lucha frente al militarismo, la lucha frente a los nacionalismos fascistas, la lucha en contra de las violencias contra las mujeres, lesbianas, gays, trans, en contra el racismo, es tambi\u00e9n mi lucha. Por tanto, yo conformo un proyecto de transformaci\u00f3n que realmente cuestione todo esto. Todo esto es el tema central\u00bb.<\/p>\n<p>Realidad fragmentada.<\/p>\n<p>La activista plante\u00f3 que en muchos \u00e1mbitos acad\u00e9micos se piensa a la realidad de manera \u00abfragmentada y entonces tiene que estudiarse a partir de conceptos te\u00f3ricos por disciplinas\u00bb, pero \u00abla disciplina tambi\u00e9n es eurocentrismo\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abAunque se ha avanzado un poco en propuestas transdisciplinarias, pero lo que vivencia eso es precisamente que la gente, los te\u00f3ricos y las acad\u00e9micas piensan que tenemos que ser disciplinares. Fragmentar la realidad y no complejizar la unidad que sabemos que no se puede explicar solamente desde un punto, sino que la realidad es muy compleja como nuestras vidas\u00bb, agreg\u00f3.<\/p>\n<p>De todas maneras, aclar\u00f3 que esto \u00abno se da solamente en la academia\u00bb, sino que tambi\u00e9n ocurre en \u00ablas luchas pol\u00edticas tambi\u00e9n, de los movimientos. No es casual que los movimientos est\u00e9n tan segmentados, no solamente en sus pr\u00e1cticas pol\u00edticas sino tambi\u00e9n en sus visiones de mundo\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abY yo vengo de un feminismo que en un principio fue separatista. Fui separatista l\u00e9sbica feminista. Fui separatista afrodescendiente antirracista. Pero luego cuando me encuentro con la practica decolonial, una va entendiendo que todo ese separatismo tanto en la academia como en la pr\u00e1ctica pol\u00edtica viene de una herencia eurocentrada, en el sentido que se fueron conformando unos otros, en relaci\u00f3n de ese mismo que es Europa en este caso. Y eso nos hace fragmentar la realidad y las luchas pol\u00edticas. La izquierda latinoamericana caribe\u00f1a, por ejemplo, es bastante racista, no solamente su teor\u00eda sino en sus practicas pol\u00edticas. Muy rara vez sume una lucha feminista, o antirracista. Como podemos decir de una gran parte del feminismo que no asume una lucha antirracista ni al sistema heterocentrado\u00bb, cuestion\u00f3.<\/p>\n<p>&#8211; En esta idea de la fragmentaci\u00f3n aparece una idea que seguramente viene de la manera que se construye parte de nuestra identidad o nuestro relato, esa otredad que parece que muchas partes en grupos pol\u00edticos, intelectuales o de acci\u00f3n se constituye otro que queda marginado y ah\u00ed est\u00e1 el problema.<\/p>\n<p>OC: Claro. Creo que esa otredad fue conformada desde el colonialismo considerando el grado de humanidad. A los indios de nuestra Abya Yala se los consider\u00f3 no humanos, a los africanos que trajeron en condici\u00f3n de esclavitud fueron considerados no humanos. Entonces esa otredad esta conformada en una relaci\u00f3n donde el uno es precisamente Europa y todo lo que representa el paradigma hombre, blanco, heterosexual, cat\u00f3lico y con privilegio de clase. Todo lo dem\u00e1s es el otro.<\/p>\n<p>Una propuesta decolonial significa reconocernos en ese proceso, c\u00f3mo se nos conform\u00f3 de esa manera y despu\u00e9s hacer coaliciones urgentes y m\u00e1s con esta pandemia, donde tengamos responsabilidad con las luchas pol\u00edticas. Y las teorizaciones un\u00edvocas ya no se aguantan, necesariamente tiene que atravesar el tema de razas, de clases, de sexos, de sexualidad, de geopol\u00edticas. En este momento, cuando ya tenemos un avance en reconocernos como regi\u00f3n, no es posible hacer teorizaciones que no partan de ah\u00ed. Lamentablemente en esa academia cr\u00edtica hay muchos vicios de segmentar esa mirada de esa realidad social.<\/p>\n<p>Lugares de privilegio.<\/p>\n<p>La activista plante\u00f3 que \u00abquienes no asumen estas criticas es porque saben que est\u00e1n en un lugar de privilegio, lo digo desde la izquierda, desde el feminismo. Cuando interpelamos desde ese lugar, de ser blanco, de ser hombre, de su nacionalidad, cuando hablamos de estas posiciones criticas <a href=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/feminismo-epistemologia-y-apuestas-descoloniales\/\">decoloniales<\/a>, eso significa no solamente teorizar sobre esto, si no tambi\u00e9n reconocernos en esa relaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abEn esa relaci\u00f3n encontramos que algunos tenemos privilegios y otros no. Y la pregunta ante eso es una lucha de transformaci\u00f3n social que hago con esos privilegios para poder lograr una transformaci\u00f3n social. Esto implica relaci\u00f3n econ\u00f3mica, pero tambi\u00e9n todo tipo de relaciones que estamos estableciendo\u00bb, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n<p>\u00abSoy de las que creo que una lucha antirracista se la deben dar todas las personas, no solamente las personas afro. Toda persona que crea en un proyecto de liberaci\u00f3n va a tener que meterse en esta lucha. Mas all\u00e1 de que sea blanco, blanco mestizo, mestizo, si es que realmente queremos ese proyecto de transformaci\u00f3n social. No se hace desde una formula totalmente marxista y economicista en ese sentido\u00bb, continu\u00f3.<\/p>\n<p>En esa l\u00ednea, Curiel afirm\u00f3 que para ella \u00ablas identidades son muy importantes. Yo me identifico en una pol\u00edtica de identidad como afrodescendiente. Pero lo que hay que entender \u00bfes qui\u00e9n me hizo a mi negra? Fue el colonialismo\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abEsas identidades que utilizamos para la movilizaci\u00f3n social, para tener un lugar de enunciaci\u00f3n, nos sirven porque es la manera que estamos mostrando como se construy\u00f3 la opresi\u00f3n\u00bb, afirm\u00f3.<\/p>\n<p>\u00abYo me reivindico como lesbiana feminista, pero entiendo que la categor\u00eda de lesbiana viene de la l\u00f3gica heterosexual. Me hace diferente a la l\u00f3gica normativa que en este caso ser\u00eda la heterosexualidad. Pero los proyectos pol\u00edticos no pueden descansar en las identidades, que es lo que esta pasando en los movimientos sociales. Una cosa es que yo utilice esa identidad para movilizarme, para poder explicar y otra cosa es tener un proyecto\u00bb, explic\u00f3.<\/p>\n<p>\u00abComo parte de ese proyecto utilizo esa pol\u00edtica de identidad, pero mi objetivo es acabar con todas las opresiones\u00bb, ampli\u00f3 y sostuvo: \u00abLo \u00fanico que me permite sentirme orgullosamente negra es porque hay racismo. Sino no, tuviera necesidad de hacer eso\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abO cuando yo me nombre lesbiana feminista es porque hay heterosexismo existe, sino no har\u00eda eso. Entonces mi proyecto es acabar con todas las opresiones, no solamente que el Estado me reconozca en su pol\u00edtica p\u00fablica como lesbiana o como afrodescendiente, eso no me interesa. Es que tambi\u00e9n vengo de la postura de la autonom\u00eda, distinta a la gran mayor\u00eda. Pero efectivamente, tenemos que profundizar m\u00e1s las relaciones. Cuando hablamos de relaciones estamos profundizamos mucho mas las cuestiones colectivas, pensando un proyecto com\u00fan\u00bb, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n<p>Un feminismo amplio.<\/p>\n<p>Curiel explic\u00f3 que el feminismo latinoamericano es \u00abmuy amplio, con muchas corrientes\u00bb y se identific\u00f3 \u00abgeopol\u00edticamente en Abya Yala en Am\u00e9rica Latina en el caribe, obviamente\u00bb.<\/p>\n<p>En ese sentido, consider\u00f3 que es necesario \u00abentender como se cre\u00f3. El feminismo latinoamericano hegem\u00f3nico todav\u00eda sigue viviendo de las teor\u00edas y de las t\u00e1cticas de Europa y Estados Unidos. Se ven en las marchas por el aborto, en el temor a la violencia donde otras cuestiones no se asumen, como el clasismo, el racismo, heterosexismo y que no seamos las lesbianas, que no seamos las afro\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abLa mayor\u00eda de la teor\u00eda que se consume tambi\u00e9n reproduce la teor\u00eda euroc\u00e9ntrica. Dentro de esa Latinoam\u00e9rica existen corrientes pol\u00edticas cr\u00edticas, y hay muchas corrientes que cuestionan que el feminismo no es la mujer homog\u00e9nea y solamente el tema de la violencia. En ese sentido, hemos avanzado gracias a la presi\u00f3n y a la visibilizaci\u00f3n de estas corrientes cr\u00edticas, pero a\u00fan estamos a a\u00f1os luz para que el resto de las feministas, que en su mayor\u00eda son blancas, mestizas, con privilegios de clase, reconozcan un feminismo cr\u00edtico que lo venimos repitiendo hace 30 a\u00f1os\u00bb, concluy\u00f3.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/ar.radiocut.fm\/audiocut\/ochy-curiel-feminista-antropologa-social-y-cantautora-con-daniel-cholakian-en-lo-peor-ya-paso\/\">Radio Cut<\/a><\/p>\n<p>Transcripci\u00f3n para <a href=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/\">Diario Digital Femenino<\/a>: <strong>Alejandra Funes<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ochy Curiel, activista y te\u00f3rica del feminismo latinoamericano y caribe\u00f1o, antrop\u00f3loga social y cantautora, dialog\u00f3 con\u00a0 Daniel Cholakian en el programa radial \u00abLo peor ya pas\u00f3\u00bb, que se emite por AM 530, sobre feminismo y colonialismo. 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