{"id":51028,"date":"2020-07-31T21:03:17","date_gmt":"2020-08-01T00:03:17","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=51028"},"modified":"2020-07-31T21:24:44","modified_gmt":"2020-08-01T00:24:44","slug":"malena-galmarini-presento-la-guia-de-comunicacion-con-perspectiva-de-genero-aysa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/malena-galmarini-presento-la-guia-de-comunicacion-con-perspectiva-de-genero-aysa\/","title":{"rendered":"Malena Galmarini present\u00f3 la Gu\u00eda de comunicaci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero \u2013 AySA"},"content":{"rendered":"

Malena Galmarini<\/strong> presidenta de Agua y Saneamientos Argentinos (AySA<\/a>) junto al ministro de Obras P\u00fablicas de la Naci\u00f3n Gabriel Katopodis<\/strong>, la periodista Ingrid Beck<\/strong> y Luciano Fabbri<\/strong>, coordinador de Agesex UNR, Instituto de Masculinidades y Cambio social, presentaron las\u00a0Pol\u00edtic<\/strong>as de g\u00e9nero<\/strong> que lleva adelante AySA y la \u00abGu\u00eda para el uso no sexista de la lengua<\/strong>\u00bb<\/p>\n

\"Malena
Malena Galmarini presidenta de AySA<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfC\u00f3mo influye el uso del lenguaje no sexista en el \u00e1mbito de la Obra p\u00fablica?<\/strong><\/p>\n

M.G<\/strong>. influye mucho, pero no solamente en el \u00e1mbito de la obra p\u00fablica, por supuesto que en este \u00e1mbito que es masculinizado tradicionalmente es mucho m\u00e1s duro, hay mucha m\u00e1s resistencia y tambi\u00e9n por eso m\u00e1s notorio. Por eso estamos trabajando en ello. Creemos que en una\u00a0empresa tan potente como AySA tenemos no solo la oportunidad sino la responsabilidad de llevar adelante un proceso que hoy p\u00fablicamente, porque ya viene siendo trabajado por las personas que integran la empresa<\/p>\n

AySa como una de las empresas m\u00e1s importantes de este pa\u00eds en el sector, en el continente y el mundo tenemos una enorme responsabilidad, primero trabajar hacia adentro de la empresa, segundo con quienes articulan con nosotras y nosotros y despu\u00e9s ser un puntapi\u00e9 inicial hacia adentro de las familias que todav\u00eda no toman este tema.\u00a0 Tambi\u00e9n creo que tenemos que ser punta de lanza para otras empresas tanto del Estado como mixtas y privadas. El mundo empresarial es es m\u00e1s machista que el de la pol\u00edtica. Solo el 5% de los lugares jer\u00e1rquicos de las empresas est\u00e1n ocupados por mujeres, les cuesta mucho llegar… (escuchar la presentaci\u00f3n completa en el video en esta nota)<\/p>\n

Ingrid Beck<\/strong><\/p>\n

\u00abNo va a pasar que el lenguaje llegue naturalmente por eso necesitamos acciones afirmativas como el manual de lenguaje no sexista\u00bb puntualiz\u00f3 Beck<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La periodista se refiri\u00f3 al principio a las maneras utilizadas para descalificar el lenguaje no sexista \u00bb\u00a0El argumento que se usa para el lenguaje no sexista o inclusivo es el de la RAE, que dice que no modifica el lenguaje, sino que es una suerte de escribana del uso que la gente hace del idioma espa\u00f1ol. Lo que hace es expresar las representaciones mentales de la sociedad. Lo que no se nombra no existe, el lenguaje representa un mundo masculino y lo que hace es anular o subordinar gramaticalmente lo femenino o lo no binario. Seg\u00fan la l\u00f3gica de la Real Academia Espa\u00f1ola tendr\u00edamos que esperar a que la sociedad usara el lenguaje inclusivo para que la Academia lo recogiera y lo anotara en sus usos y costumbres.\u00bb<\/p>\n

Es decir, tendr\u00edamos que esperar a dejar de ser patriarcal para que la RAE dejara de ser machista. En ese sentido expres\u00f3 \u00abno va a pasar que el lenguaje llegue naturalmente por eso necesitamos acciones afirmativas como el manual de lenguaje no sexista\u00bb. \u00abLa idea de que el lenguaje modera el pensamiento no es una idea loca, hay estudios cient\u00edficos. Dice Teresa Meana Suarez, fil\u00f3loga espa\u00f1ola, que distinto hubiese sido si en los manuales en lugar de sociedad de ‘cazadores y recolectores’ dir\u00eda sociedad de ‘cazadores y recolectoras’. As\u00ed estar\u00edamos contando la verdad y visibilizando lo que hac\u00edan las mujeres y las estar\u00edamos mostrando en la historia. Las mujeres sabemos que existimos, la diversidad LGBTIQ+ sabemos que existe, lo que necesitamos es estar en la lengua, necesitamos que nos nombren. Si el lenguaje le da forma a la manera en que pensamos el mundo, el debate por el lenguaje no sexista es un debate pol\u00edtico y las resistencias que genera no tienen que ver con el apego a las buenas formas de la lengua, como dice la RAE o sus defensores sino con el apego a los privilegios del poder\u00bb.<\/p>\n

\u201cEl diccionario no refleja la lengua, sino que refleja el poder de quien hace diccionarios\u201d. \u00abNo queremos cambiar el lenguaje, queremos cambiar la sociedad y el lenguaje es uno de los pasos imprescindibles. Tenemos que ir cerrando las brechas de desigualdad y compensando un poco los desequilibrios estructurales tambi\u00e9n en el lenguaje. No estamos en el asunto de modificar el lenguaje sino en el asunto de modificar la sociedad y avanzar en la igualdad de g\u00e9neros. Marcela Serrano dice: ‘El d\u00eda en el que hombre se apoder\u00f3 del lenguaje se apoder\u00f3 de la historia y de la vida, y al hacerlo nos silenci\u00f3.’<\/strong>\u00a0La gran revoluci\u00f3n del siglo XXI es que las mujeres recuperemos la voz\u00bb, puntualiz\u00f3<\/p>\n

Luciano Fabbri<\/strong><\/p>\n

\"\"\u00abLa resistencia al lenguaje inclusivo no sexista es la resistencia a perder los privilegios androc\u00e9ntricos que el sistema otorga sobre todo a estas masculinidades\u00bb expres\u00f3 Fabbri<\/p>\n

A su tiempo Fabbri se refiri\u00f3 a las resistencias y privilegios en el uso del lenguaje,\u00a0 en los diversos \u00e1mbitos de desarrollo e intervenci\u00f3n de las personas. \u00abHay diferentes resistencias. Nos encontramos con la resistencia en la universidad en la que trabajo, donde impulsamos y aprobamos una resoluci\u00f3n que habilita a los usos no sexistas e inclusivos en el lenguaje \u00a0en las producciones acad\u00e9micas y tambi\u00e9n en la comunicaci\u00f3n funcionaria administrativa de la universidad y nos encontramos con algunas resistencias en ese proceso, y por otro lado con las resistencias mas especificas del mundo de las masculinidades y dentro de esta, las resistencias particulares de los varones, cisg\u00e9neros y heterosexuales. Cuando hablamos de cisg\u00e9neros hablamos de aquellas personas que fuimos asignadas en un g\u00e9nero y nos identificamos con el mismo g\u00e9nero, o sea, no somos transg\u00e9neros. Y los varones cisg\u00e9neros y heterosexuales de alg\u00fan modo son el sujeto m\u00e1s privilegiado en el marco de la estructura de desigualdades de poder que llamamos patriarcado.\u00bb\u00a0 precis\u00f3<\/p>\n

\u00abDe todas las diferentes modalidades y estrategias que necesitamos para empezar a pensar en los usos no sexistas e inclusivos del lenguaje, nos encontramos como denominador com\u00fan es el objetivo pol\u00edtico de desmontar el uso generalizado del g\u00e9nero gramatical masculino como universal y neutral. Esta famosa idea de que cuando se dice TODOS se incluye a toda la humanidad m\u00e1s all\u00e1 de cu\u00e1l sea su identidad de g\u00e9nero\u00bb, puntualiz\u00f3<\/p>\n

Al respecto y en el marco del trabajo que lleva adelante, observ\u00f3 \u00ablo que empezamos a advertir hace mucho tiempo y cada vez m\u00e1s instalado, en las diferentes agendas p\u00fablicas e institucionales y en el protagonismo indiscutible de las juventudes y adolescencias es la presencia en el marco del debate por la ILE, en ese contexto se han instalado socialmente el uso de E de forma masiva como hace unos a\u00f1os atr\u00e1s no lo imagin\u00e1bamos. De alg\u00fan modo lo que se viene a politizar en relaci\u00f3n al lenguaje es que es un eco este uso masculino de pretensi\u00f3n universal, es un eco gramatical y ling\u00fc\u00edstico de un orden androc\u00e9ntrico. Cuando hablamos de orden androc\u00e9ntrico, hablamos es de un orden de cosas que pretende instalar a una experiencia parcial, interesada y privilegiada, como la experiencia universal.\u00bb<\/p>\n

Puntualmente, \u00abandro, nos remite a un universo de masculinidades que no son todas las masculinidades, sino las que ocupan posiciones hegem\u00f3nicas. Son las cisg\u00e9neros, heterosexuales, blancas, occidentales, sin discapacidades. Y de alg\u00fan modo las resistencias con las que nos encontramos en la cotidianidad, aunque no sean expresadas conscientemente, racionalmente de esta manera, lo que vienen a dar cuenta es el intento de mantener los privilegios que suponen en la experiencia del colectivo masculino hegem\u00f3nico sea de alg\u00fan modo reproducida como la experiencia universal.<\/p>\n

En ese sentido marc\u00f3 claramente que \u00abla resistencia al lenguaje inclusivo no sexista es la resistencia a perder los privilegios androc\u00e9ntricos que el sistema otorga sobre todo a estas masculinidades. Porque al mismo tiempo que el lenguaje inclusivo no sexista impugna el g\u00e9nero gramatical masculino y que sea universal y neutral nos esta interpelando a aquellas masculinidades a asumir que somos sujetos de g\u00e9nero. En general, cuando hablamos de g\u00e9neros hablamos de mujeres y diversidades y disidencias sexuales. Pero cuando se ubica que la masculinidad tambi\u00e9n es una posici\u00f3n parcial, una experiencia parcial de lo que se esta hablando es que los varones tambi\u00e9n somos sujetos de g\u00e9neros que tambi\u00e9n tenemos intereses, que tambi\u00e9n estamos en una posici\u00f3n parcial y que por lo tanto tenemos una responsabilidad en la reproducci\u00f3n de las desigualdades de poder este orden androc\u00e9ntrico patriarcal\u00bb.<\/p>\n

En el mismo marco advierte \u00ablo que m\u00e1s nos incomoda no es el uso de la E o el uso de la arroba o del desdoblamiento masculino-femenino sino que nuestros privilegios se vean amenazados a partir de la politizaci\u00f3n del lenguaje y del discurso. Tomemos conciencia que nuestras comunicaciones institucionales son un acto pol\u00edtico que visibilizan o invisibilizan, que reconocen o desconocen, que reparan o revictimizan y tomar la decisi\u00f3n de avanzar en el desmontar ese gen\u00e9rico masculino de pretensi\u00f3n universal es una forma de reconocer y reparar por lo tanto, es asumir la responsabilidad del acto pol\u00edtico institucional de nominar\u00bb.<\/p>\n

Gu\u00eda AySA hacia una comunicaci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero<\/strong><\/p>\n

(<\/span><\/strong>Descargar en Portada)<\/span><\/p>\n

Recomendaciones<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>La incorporaci\u00f3n del lenguaje igualitario se presenta como un desaf\u00edo frente al uso androcentrista del lenguaje. Nuestra lengua siempre ha estado marca – da por el uso de lo que se llama falso gen\u00e9rico masculino, que consiste en la utilizaci\u00f3n gramatical del masculino cuando queremos hablar, por ejemplo, de toda una poblaci\u00f3n. En este caso, al hablar de los ciudadanos, debe entenderse que, dentro de los ciudadanos<\/strong>, hay ciudadanas. Sin embargo, en realidad, no hemos mencionado a las ciudadanas en ning\u00fan momento. Por lo cual, sostenemos que este gen\u00e9rico es falso<\/strong> porque, detr\u00e1s del mismo, las mujeres e identidades disidentes quedan excluidas e invisibilizadas. Su presencia se da por supuesta.<\/p>\n

Es importante destacar que el uso del masculino como falso gen\u00e9rico forja construcciones mentales err\u00f3neas y refuerza la universalidad del var\u00f3n como centro de la humanidad. Por eso, a trav\u00e9s de esta gu\u00eda, buscamos desmontar el mito del gen\u00e9rico.<\/p>\n

Seguir leyendo AQU\u00cd<\/a><\/p>\n

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Presentaci\u00f3n completa<\/a><\/p>\n