{"id":50921,"date":"2020-07-27T18:07:22","date_gmt":"2020-07-27T21:07:22","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=50921"},"modified":"2020-07-27T18:07:22","modified_gmt":"2020-07-27T21:07:22","slug":"como-deshumanizar-el-parto-humanizado-con-dos-palabras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/como-deshumanizar-el-parto-humanizado-con-dos-palabras\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo deshumanizar el Parto Humanizado con dos palabras"},"content":{"rendered":"

C\u00f3mo deshumanizar el Parto Humanizado con dos palabras<\/strong><\/p>\n

Luego de a\u00f1os de lucha de colectivos por los derechos de las madres y sus hijes, se logr\u00f3, en el a\u00f1o 2004 la ley 25.929<\/a>, conocida como \u201cde parto respetado\u201d o \u201cde parto humanizado\u201d, que hablaba de \u201cderechos de los padres\u201d. En estas semanas, se trata en la Legislatura Bonaerense<\/a> la adhesi\u00f3n a la misma y un proyecto de Ley para su implementaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hoy, en lugar de plantear una necesaria reforma terminol\u00f3gica que incluya y visibilice a las mujeres y madres en lugar de hablar de \u201cpadres\u201d, se las quiere suprimir?<\/p>\n

Por Moira Goldenh\u00f6rn<\/a>*<\/p>\n

\"C\u00f3mo
C\u00f3mo deshumanizar el Parto Humanizado con dos palabras<\/figcaption><\/figure>\n

Hablamos de partos, de embarazos, de nacimientos, de gestaciones… Recordamos fervientemente que somos mam\u00edferas, hacemos referencia a las lobas, a las leonas, incluso en delirante referencia, a las perras \u201cque no abortan\u201d… Pero, para algunos sectores que se dicen feministas, las mujeres que queremos un parto respetado no podemos ser nombradas como mujeres ni como madres. Debemos hacernos invisibles, quedarnos calladas una vez m\u00e1s y hacernos a un lado, cambiarnos el nombre colectivo, incluso dejar de ser \u00abmami\u00bb en boca del personal de salud, y ser \u201cpersona gestante\u201d.<\/p>\n

Nos preguntamos qu\u00e9 puede llevar a creer, para el pseudofeminismo progre, que all\u00ed radica la b\u00fasqueda de la humanizaci\u00f3n de los partos y nacimientos. Veamos un poco del recorrido hist\u00f3rico normativo en perspectiva de g\u00e9nero, pero en serio, de la mano de la interseccionalidad:<\/p>\n

Sabemos que, con la edad moderna, el androcentrismo m\u00e9dico desembarc\u00f3 tambi\u00e9n en la parter\u00eda. A partir de all\u00ed, una serie de torturas e incluso femicidios de mujeres pobres y racializadas se cometieron en nombre de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica gineco-obst\u00e9trica; se borr\u00f3 la historia de los partos acompa\u00f1ados por matronas, tan antigua como la humanidad misma, y se comenz\u00f3 a imponer el paradigma de la medicaclizaci\u00f3n intervencionista como condici\u00f3n de parto \u201cseguro\u201d y embarazo \u201ccontrolado\u201d, y junto a ese \u201cintervencionismo controlado\u201d, se disociaba a las mujeres de las vivencias de su propio cuerpo, al permitirse s\u00f3lo el sentir y saber mediado por la ciencia obst\u00e9trica.<\/p>\n

Reci\u00e9n en los albores del Siglo XXI, y cuando las parteras ya hab\u00edan sido relegadas por el mismo discurso legal a meras auxiliares de los m\u00e9dicos, nos fuimos dando cuenta que hab\u00eda otro paradigma posible y que incluso ven\u00eda \u201clegitimado por la ciencia m\u00e9dica\u201d, ya que la propuesta de alcance global nos llega de la mano y de la voz de Michel Odent al mundo cient\u00edfico: nos mostraba que la medicina, en su largo devenir hist\u00f3rico, nos estaba convirtiendo en m\u00e1quinas paridoras y torturando a nuestros hijos con nefastas consecuencias para toda la humanidad. Las maternidades se hab\u00edan convertido en f\u00e1bricas para la extracci\u00f3n estandarizada de beb\u00e9s, en algunos lugares con inducciones programadas en forma digital para simular partos naturales, instrumental y maniobras; en otros, como aqu\u00ed, con ces\u00e1reas programadas hasta en el 80% de los embarazos. Los beb\u00e9s se acostumbraron a la f\u00f3rmula l\u00e1ctea \u201cque mejora la nutrici\u00f3n y da independencia a la mujer\u201d y al desamparo materno, propio del paradigma autonomista \u00abde la separaci\u00f3n temprana con acostumbramiento al llanto\u00bb; y las mujeres, aisladas, pu\u00e9rperas y con m\u00faltiples tareas que atender gracias a esa \u00abindependencia de sus hijxs\u00bb, se acostumbraron a soportar el dolor de sus hijes y a convivir con puerperios de enorme sufrimiento emocional, en muchos casos patologizados y err\u00f3neaemente tratados.<\/p>\n

Pero no olvidemos que antes de Michel, mucho antes, y tambi\u00e9n paralelamente en el mundo que no se puede nombrar en el discurso m\u00e9dico (comunidades originarias o de vida comunitaria occidental) las parteras emp\u00edricas estaban acompa\u00f1ando y ayudando a la humanidad a llegar a este mundo desde no sabemos a\u00fan d\u00f3nde; pero s\u00f3lo cuando un hombre blanco, m\u00e9dico, en Europa, alz\u00f3 la voz llamando a la humanidad a dejar de lado la mecanicidad para volver al origen, el reclamo fue escuchado.<\/p>\n

As\u00ed comenz\u00f3 una ardua disputa entre el inter\u00e9s corporativo de la industria m\u00e9dica por un lado -que nos sigue viendo como \u201cproductos\u201d de su trabajo y negocio sanitario cuando hablan de \u201chacer partos\u201d y \u201csacar beb\u00e9s\u201d-; y, por el otro, el inter\u00e9s de la d\u00edada: mujeres que luchan por ser consideradas humanas, sujetas de Derecho, personas en la completud del t\u00e9rmino y no s\u00f3lo un \u00fatero y una vagina, con una emocionalidad y una psiquis que influyen mutuamente en la fisiolog\u00eda y buen desencadenamiento del parto\/nacimiento, viviendo la maternidad como un rasgo identitario, social, comunitario y garant\u00eda de protecci\u00f3n frente al Estado intervencionista de cuerpos; y ellas junto a sus hijas e hijos beb\u00e9s, en un momento de trascendencia sublime que debe ser preservado de todo da\u00f1o por la impronta que deja el maltrato y el desamparo experimentados durante el tiempo perinatal.<\/p>\n

La disputa estaba en su punto c\u00falmine cuando en nuestro pa\u00eds aparecieron al fin leyes y reglamentaciones que buscaron proteger a las mujeres y sus hijes y parec\u00eda todo saldado: pese a hablarse de los derechos de \u00ablos padres\u201d en el t\u00edtulo, en todo el articulado de la Ley 25.929 de 2004 se expresa que los derechos se encuentran en cabeza de la mujer, y que esa mujer es la madre de ese beb\u00e9. Sin embargo, en nuestro pa\u00eds la Ley de Parto Respetado tard\u00f3 10 a\u00f1os en reglamentarse. Por otro lado, en 2009 se incorpora expresamente a la violencia obst\u00e9trica como una modalidad de violencia \u201chacia las mujeres\u201d. Sin embargo, dicha ley a\u00fan no tiene previstas sanciones y se dificulta enormemente la pelea judicial por el reconocimiento de los da\u00f1os y perjuicios ocasionados por la violencia obst\u00e9trica.<\/p>\n

As\u00ed las cosas, pese a dos leyes que refieren a procesos fisiol\u00f3gicos femeninos, y que se refieren expresamente a mujeres al igual que todo el plexo normativo internacional, llegamos a encontrarnos en los \u00faltimos a\u00f1os con propuestas de reformas legislativas que proponen, \u201cpara superar criterios biologicistas discriminatorios\u201d en pos de una supuesta inclusi\u00f3n de identidades de g\u00e9nero, que dejemos de denominarnos \u201cmujeres\u201d y \u201cmadres\u201d para ser reemplazadas con el eufemismo \u201ccuerpos gestantes\u201d y \u201cpersonas gestantes\u201d o \u201cpersonas con capacidad de gestar\u201d, \u201cpersonas con vulva\u201d, entre otros t\u00e9rminos de orden anat\u00f3mico y funcional t\u00edpicamente femeninos.<\/p>\n

Porque \u00ablo femenino\u00bb sigue siendo prohibido, sigue siendo mala palabra, sigue ardiendo en la hoguera patriarcal que s\u00f3lo nos quiere gestantes. Porque el sexo del derecho es tambi\u00e9n un modo de ordenar el mundo y el sexo femenino en el Derecho, como dir\u00eda Frances Olsen, es un Derecho inferior. Por ende no podemos hablar ni ya de mujeres, sino ni siquiera de \u00abcuerpos femeninos\u00bb sino de \u00abcuerpos gestantes\u00bb, porque es para lo \u00fanico que son \u00fatiles al patriarcado m\u00e1s extramadamente mis\u00f3gino.<\/p>\n

Por otro lado, no podemos menos que ver una contradicci\u00f3n absoluta al prohibirse la menci\u00f3n de las \u201cmujeres\u201d aduciendo que es una palabra \u00abdiscriminatoria\u00bb porque refiere a la materialidad sexual y por tanto biol\u00f3gica que no todas las feminidades autopercibidas poseen, para reemplazarla por referencias anat\u00f3micas idealizadas, \u201climpias\u201d de contenido pol\u00edtico y que adem\u00e1s niegan no s\u00f3lo el v\u00ednculo entre la madre y el hije sino la identidad que, para ambos, surge de la gestaci\u00f3n y parto.<\/p>\n

Es que, eliminar a las mujeres es tambi\u00e9n eliminar la lucha pol\u00edtica de cientos de a\u00f1os por nuestra visibilidad y equidad social, econ\u00f3mica y cultural.<\/p>\n

Mencionemos tambi\u00e9n otro punto preocupante que trae aparejado el uso de esta terminolog\u00eda: algunos argumentos que se esgrimen, no s\u00f3lo buscan la inclusi\u00f3n de personas autopercibidas como varones trans, sino tambi\u00e9n el de incluir a ni\u00f1as gestantes \u201cque no son mujeres\u201d, y a mujeres \u201cque no quieren maternar\u201d.<\/p>\n

Nos manifestamos en contra de la invisibilizaci\u00f3n de tales realidades suplantando tanto de la cantidad de hombres trans que gestan y paren, como m\u00e1s enf\u00e1ticamente de la terrible realidad que es la existencia de ni\u00f1as gestantes y su condici\u00f3n femenina, como de las mujeres que deciden gestar y dar a sus hijxs en adopci\u00f3n. Ello as\u00ed porque el universal \u00abpersona gestante\u00bb borra el v\u00ednculo entre madre e hije y el dato estad\u00edstico de sus realidades particulares y, con \u00e9l, la posibilidad de intervenir a trav\u00e9s de pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n

As\u00ed, entendemos que esta denominaci\u00f3n busca nuevamente convertirnos a las mujeres -en toda nuestra diversidad-, en paridoras por cuenta de terceras\/os; facilitando el alquiler de vientres mediante la normalizaci\u00f3n de ficciones ling\u00fc\u00edsticas que expresan que la gestaci\u00f3n puede subrogarse, y nuestros procesos fisiol\u00f3gicos son \u201ct\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n humana\u201d ya que no somos mujeres protegidas por el derecho internacional, sino \u201cpersonas gestantes\u201d. Es que lo \u00fanico que importa es nuestra \u00abcapacidad de gestar\u00bb, aunque tambi\u00e9n seamos personas maternantes, personas cantantes, personas escribientes, personas deseantes, personas reclamantes, personas deportistas, personas trabajadoras y cualquier otro rasgo identitario que nos individualice, esta nueva normalidad inclusiva nos reduce a \u201cgestantes\u201d; pero con derecho a ser respetadas y recibir un buen trato en esa gestaci\u00f3n y parto, eso s\u00ed.<\/p>\n

Derecho a que se respete nuestra corporalidad gestante, pero no nuestra realidad emocional, ni nuestra identidad personal, vincular, familiar, econ\u00f3mica y social, como tampoco de nuestras hijas e hijos.<\/p>\n

\u00bfEs \u00e9ste el respeto que buscamos las mujeres y nuestras hijas e hijos en los partos?<\/p>\n

 <\/p>\n

*Abogada Feminista Investigadora en Sociolog\u00eda Jur\u00eddica
\nPG en Gesti\u00f3n Cultural y Comunicaci\u00f3n
\nMaestranda en Ciencias Sociales y Humanidades<\/p>\n

 <\/p>\n

Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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