![\"Romantizar](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/WhatsApp-Image-2020-07-11-at-01.03.16-1.jpeg\")
Desde hace a\u00f1os la abogada especializada en Ciencias Sociales, viene dedic\u00e1ndose al estudio en perspectiva cr\u00edtica del Derecho, la Ciencia Jur\u00eddica y las decisiones judiciales \u201clo que en un primer momento quer\u00eda abarcar con la expresi\u00f3n ‘perspectiva cr\u00edtica’, hoy lo entiendo como una ‘perspectiva feminista cr\u00edtica, decolonial e interseccional’. No es lo mismo tener una mirada cr\u00edtica de ciertos fen\u00f3menos que una mirada feminista, clasista, que considera opresiones por raza, etnia, religi\u00f3n, edad, origen nacional o migrante, entre otros factores que intersectan la realidad\u201d.<\/em><\/p>\n \u201cMi inter\u00e9s en la investigaci\u00f3n social viene dado por los a\u00f1os de experiencia en la militancia de base, en los barrios, y desde la gesti\u00f3n por los intercambios con peque\u00f1as comunidades rurales. Con el tiempo me fui aproximando no desde una mirada intervencionista de un Estado autoritario sino de escucha y observaci\u00f3n. Lo poco que pude cursar de la carrera de Sociolog\u00eda de grado me dio herramientas del enfoque etnogr\u00e1fico para la investigaci\u00f3n de campo que nutriera las lecturas; porque si no, la ciencia social es est\u00e9ril. Hoy tenemos una academia muy lejana de lo que ocurre en el llano, en el cotidiano, en la realidad habitual que afecta a la enorme mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n Su trabajo, entonces, lo encontramos atravesado por vivencias que, contrastadas con el discurso jur\u00eddico, parecieran estar saldadas. \u201cTodas estas inequidades sociales las fui considerando no desde la carrera sino desde la militancia y desde el estudio de las ciencias sociales, en tercer a\u00f1o cursamos Introducci\u00f3n a la Sociolog\u00eda y para m\u00ed fue un click enorme, se hizo muy cuesta arriba terminar Derecho porque me di cuenta que es un discurso de sostenimiento del status quo clasista, euroc\u00e9ntrico, patriarcal; donde no se brindan herramientas para el an\u00e1lisis ni mucho menos la transformaci\u00f3n de la realidad sino herramientas t\u00e9cnicas que, en definitiva, por la falta de perspectiva cr\u00edtica, reproducen el sistema de desigualdad. En muchas universidades se forman abogades no para la transformaci\u00f3n social a trav\u00e9s de la defensa de derechos, sino para el sostenimiento de privilegios: se reproduce la \u201cfamilia judicial\u201d y \u201cla familia notarial\u201d junto a la \u201cfamilia acad\u00e9mica\u201d, es un medio muy endog\u00e1mico, un c\u00edrculo selecto de conocides y familiares que estan en todos los sectores del campo de acci\u00f3n del Derecho y as\u00ed tenemos las normas y el sentido com\u00fan que tenemos. Busco mostrar d\u00f3nde el discurso jur\u00eddico se refuerza a s\u00ed mismo incluso con un viso de progresismo, de feminismo o de peronismo. Por eso celebro iniciativas como \u00e9sta de UNPAZ que buscan generar reflexiones y contenidos acad\u00e9micos desde el pueblo. Hay muchos cerebros acad\u00e9micos surgidos del pueblo. Los pobres llegan a la Universidad y tambi\u00e9n pueden llegar a la Academia\u201d.<\/em><\/p>\n As\u00ed, en esa b\u00fasqueda, nos llega este trabajo sobre las personas en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n. -\u00bfPor qu\u00e9 habl\u00e1s de situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n y no de \u201ctrabajo sexual\u201d? <\/strong><\/p>\n –Bueno, porque ni para m\u00ed ni para nadie que provenga del campo popular la prostituci\u00f3n es un trabajo. Quienes escuchamos a las sobrevivientes (porque en su relato son sobrevivientes, no \u201cex-empleadas sexuales\u201d) sabemos que terminan en la prostituci\u00f3n por carecer de oportunidades de educaci\u00f3n, de trabajo pero tambi\u00e9n de familia, de contenci\u00f3n, de afecto, de ternura. Todas las mujeres que yo he conocido que se encuentran o se encontraron en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n provienen de hogares sin afecto, donde el \u00fanico contacto f\u00edsico era el golpe o la violaci\u00f3n; y ni siquiera eso es responsabilidad de las madres, es una naturalizaci\u00f3n de determinadas formas sociales donde no hay otro lenguaje disponible. Realmente impera el patriarcado duro y puro, el patriarca tiene derecho sobre el cuerpo de la mujer y sus hijes para lo que le d\u00e9 la gana, incluso materles o expulsarles de su techo. En ese \u00e1mbito una violaci\u00f3n no es lo peor que te puede pasar. Algo similar ocurre con las travestis y trans, quienes adem\u00e1s pagan el precio de ‘deshonrar el mandato de masculinidad’ por su feminidad\u201d. Entonces, en esas historias aparece la prostituci\u00f3n como una salida de un hogar violento y de abandono emocional, la fiola o el fiolo ofrecen no s\u00f3lo la promesa de autonom\u00eda econ\u00f3mica sino tambi\u00e9n la realidad del afecto, la escucha y el cari\u00f1o aunque no sea m\u00e1s que para captarlas. La prostituci\u00f3n se convierte en marco de referencia simb\u00f3lica, de pertenencia, y la fiola o el fiolo en una persona protectora, algo que no conocieron en su propia familia. Hay una dependencia emocional muy grande, y tambi\u00e9n en muchos casos de dependencia de sustancias.<\/em><\/p>\n -\u00bf<\/em>Por eso dec\u00eds que romantizar la prostituci\u00f3n es privilegio de clase?<\/strong><\/p>\n -Absolutamente. Romantizar la prostituci\u00f3n es privilegio de clase, he hecho un hashtag con eso. Desde la pel\u00edcula \u201cmujer bonita\u201d hasta ac\u00e1 que las chicas y mujeres sue\u00f1an con una vida de lujos y amor a trav\u00e9s de la prostituci\u00f3n, pero nada de eso existe. Tambi\u00e9n en las prostitutas vip, escorts o sugar babies lo que falta es afecto, hay consumo problem\u00e1tico, codependencia emocional y alto \u00edndice de intentos de suicidios y suicidios. Digo que s\u00f3lo quien tiene acceso a determinado mundo puede creer que la prostituci\u00f3n es elegir el cliente, o salir a cenar con un se\u00f1or mayor a cambio de dinero. \u00bfSab\u00e9s cu\u00e1ntas putas se enferman de tuberculosis, de neumon\u00eda, paradas en las esquinas en pleno invierno? <\/em><\/p>\n -Sin embargo, se dice que la regulaci\u00f3n de la actividad previene esos abusos y tambi\u00e9n de los proxenetas.<\/strong><\/p>\n -Son verdades de perogrullo, en ning\u00fan lugar la regulaci\u00f3n logr\u00f3 eso sino todo lo contrario. Hoy las mujeres y travas pueden acceder al monotributo social, obra social y jubilaci\u00f3n como cualquier aut\u00f3nomo. Pero los \u201csindicatos\u201d que quieren regular la actividad no las registran como monotributistas, no se entiende por qu\u00e9. Lo que busca la regulaci\u00f3n es legalizar lo que llaman \u201ccarrera del sexo comercial\u201d, donde se empieza por puta y se retiran como fiolas y due\u00f1as de departamentos con derecho a retener el 50% de lo que recaudan las putas poniendo el cuerpo. Quieren legalizar el proxenetismo, no la prostituci\u00f3n. Que quede claro eso, no se ofrece ning\u00fan derecho ni mejora laboral que ya no exista disponible.<\/em><\/p>\n -Si no es un trabajo \u00bfQu\u00e9 opin\u00e1s de la inclusi\u00f3n como actividad de la econom\u00eda social?<\/strong><\/p>\n -Lo \u00fanico que tiene de \u201csocial\u201d la prostituci\u00f3n es su referencia en el orden de las actividades de cuidados, eso de ‘atiende al marido’ con connotaci\u00f3n sexual, el imaginario de ‘la buena puta’ que escucha al ‘cliente’ y sus problemas personales, matrimoniales, laborales adem\u00e1s de ‘prestar el servicio sexual’; por ello es una actividad altamente feminizada y, consecuentemente, tan miserablemente paga. El resto es lo mismo, es una actividad que trae un r\u00e9dito econ\u00f3mico pero que no alcanza para salir de la pobreza. \u00bfQu\u00e9 se pretend\u00eda con eso? \u00bfHacer un prost\u00edbulo comunitario como hay panader\u00edas, talleres de costura y otros emprendimientos? Es algo rid\u00edculo y de un cinismo enorme. La prostituci\u00f3n es vulnerabilidad y un Estado que la avale es un Estado que vulnerabiliza a\u00fan m\u00e1s porque se sabe perfectamente que va de la mano de actividades como el tr\u00e1fico o menudeo de sustancias por las que las putas terminan presas, no s\u00f3lo por los c\u00f3digos contravencionales.<\/em><\/p>\n –<\/em>\u00bfVes una vinculaci\u00f3n entre prostituci\u00f3n e inseguridad?<\/strong><\/p>\n -Es una pregunta delicada a la que se tiende a responder desde un criterio represivo. Lo que yo digo es que las mujeres y travas en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n est\u00e1n en una situaci\u00f3n de vulnerabilidad tan grande que ser captadas por organizaciones delictivas para el tr\u00e1fico de sustancias ocurre, y por ende son vulnerables al sistema penal. Las planteo como vulnerables, no como delincuentes, vulnerables tambi\u00e9n a los ajustes de cuentas y a los femi y travesticidios. Por ello deber\u00eda estar la prostituci\u00f3n incluida en el Plan Nacional contra las Violencias que se acaba de lanzar. Me sorprende la omisi\u00f3n. <\/em><\/p>\n –<\/em>\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfD\u00f3nde la incluir\u00edas? <\/strong><\/p>\n -Mir\u00e1, en funci\u00f3n de a\u00f1os de observaci\u00f3n veo que la prostituci\u00f3n es una forma naturalizada de violencia simb\u00f3lica, de violencia sexual y de violencia social que nos ha acostumbrado socialmente a que la vida de la puta no vale nada y su familia tampoco. Est\u00e1 tan naturalizado que no somos conscientes de que nuestro insulto favoritos es \u201c\u00a1qu\u00e9 hijo de puta!\u201d, el \u201chijo de una puta\u201d es escoria social porque la puta es la cloaca sexual de la comunidad v\u00e1lida para todo tipo de acto er\u00f3tico, inclu\u00eddas violaciones, lesiones y muertes. Por ende, son mujeres y feminidades en peligro absoluto: la prostituci\u00f3n (tal vez peor que otras situaciones de calle) es un indicador de vulnerabilidad enorme. Por ello, hace 9 a\u00f1os present\u00e9 a la gesti\u00f3n de entonces del Ministerio de Justicia, Seguridad y DDHH un proyecto de abordaje de las violencias basadas en el g\u00e9nero como una problem\u00e1tica de seguridad ciudadana porque nos matan, nos violan, nos lesionan (y tambi\u00e9n nos atacan nuestra propiedad privada) todos los d\u00edas y para la gesti\u00f3n de las pol\u00edticas de seguridad valemos menos que una billetera o una cerradura forzada. Preve\u00eda un eje de prevenci\u00f3n basado en el d\u00edalogo para la sensibilizaci\u00f3n y formaci\u00f3n comunitaria y uno de alerta temprana comunitaria con intervenci\u00f3n de las fuerzas de seguridad en casos de peligro inminente y actual. En ese momento cambi\u00f3 la gesti\u00f3n y no se pudo llevar a cabo pero m\u00e1s recientemente lo adapt\u00e9 al \u00e1mbito municipal para sociedades m\u00e1s conservadoras, planteando con cautela la perspectiva de clase y de g\u00e9nero, y lo llev\u00e9 al Ministerio de las Mujeres. Lamento que s\u00f3lo tomaran el criterio de alerta temprana comunitaria sin incluir la prostituci\u00f3n comom indicador de vulnerabilidad. M\u00e1s all\u00e1 que es feo que no se reconozca tu trabajo, es horrible que se altere el esp\u00edritu porque son conceptos y conclusiones de a\u00f1os de trabajo \u00bfc\u00f3mo va a haber alerta temprana comunitaria, c\u00f3mo van a estar atentas las personas del barrio, si no consideran que la prostituci\u00f3n es un indicador alto de vulnerabilidad? Un recorte impresionante y veo un sesgo de clase ah\u00ed. Insisto, no es un trabajo, es una actividad sumamente vulnerabilizante.<\/em><\/p>\n –<\/em>\u00bfQu\u00e9 pens\u00e1s de los feminismos actualmente? \u00bfhay \u201cuna grieta\u201d all\u00ed?<\/strong><\/p>\n -La grieta es hist\u00f3rica en todo \u00e1mbito donde no se quieran reconocer las situaciones estructurales de desigualdad. La grieta es la separaci\u00f3n clara de opresor y oprimido. Y los feminismos no son ajenos a ella. En este punto coincido con Juliana Marino cuando dice que todos los feminismos son parte de un recorrido hist\u00f3rico, que todos dejan testimonio de su lucha, tambi\u00e9n los liberales. Yo estoy, adem\u00e1s por un feminismo pluralista, ampliado, que, cada cual en su espacio, incluya personas trans, travestis, diversidades sexuales y tambi\u00e9n hombres antipatriarcales. Para m\u00ed el feminismo tiene la potencia de ser un glorioso humanismo en cuanto propone cambios para todo el mundo, incluido el planeta. Quiero un feminismo del buen vivir, popular y situado en nuestram\u00e9rica. <\/em><\/p>\n Sin embargo, a\u00fan queriendo incluir a todes, en lo personal me cuesta mucho, al menos en este momento, ver qu\u00e9 es lo ‘empoderante’ de los \u00bffeminismos? que proponen el borramiento de las mujeres como concepto hist\u00f3rico pol\u00edtico y reemplazarlo por conceptos pseudo inclusivos como ‘personas gestantes’, ‘cuerpos menstruantes’, ‘personas con vulva’, ‘identidades \u00fatero portantes’; es una contradicci\u00f3n absoluta ir contra supuestos ‘criterios biologicistas’ afianzando conceptos nuevos basados en nombres anat\u00f3micos y de las funciones fisiol\u00f3gicas netamente femeninas. Yo sigo creyendo que debemos abolir el g\u00e9nero, que una persona que naci\u00f3 con la sexualidad femenina pero que no se identifica con los estereotipos de g\u00e9nero que la sociedad le adjudica al nacer, puede vivir y expresarse identitariamente cuando quiera sin obligarnos a las dem\u00e1s a renunciar a nuestra identidad sexual y pol\u00edtica en pos de su inclusi\u00f3n. <\/em><\/p>\n Y digo \u00bffeminismos? Como pregunta porque en este tiempo de constructivismo ling\u00fc\u00edstico y autopercepciones sin correlato material objetivo, la palabra se est\u00e1 volviendo un significante vac\u00edo. Eso rescato de la ciencia social, sobre todo de las perspectivas de observaci\u00f3n larga, el correlato con lo que se observa en la realidad, la validaci\u00f3n de los postulados con un contraste lo m\u00e1s objetivo posible.\u00a0 <\/em><\/p>\n -Y el Derecho entonces es un campo de batalla simb\u00f3lica tambi\u00e9n… <\/strong><\/p>\n -S\u00ed, sin dudas, estamos disputando sentidos fuertemente. M\u00e1xime porque aqu\u00ed tienen implicancias normativas, de deber ser, tambi\u00e9n hay un orden moral inmanente al ordenamiento jur\u00eddico. Vamos camino a cambiar un ordenamiento jur\u00eddico patriarcapitalista y euroc\u00e9ntrico por otro orden de sometimiento donde las mujeres ni siquiera podemos ser mencionadas. Muy dist\u00f3pico todo.<\/em><\/p>\n –<\/em>Para terminar, entonces \u00bfqu\u00e9 hacemos con el Derecho? \u00bfhay que abolirlo tambi\u00e9n?<\/strong><\/p>\n -No, no s\u00e9, no creo. Hoy parece posible una construcci\u00f3n feminista tambi\u00e9n del Derecho, nos estamos encontrando muchas que hasta dejamos de ejercer la profesi\u00f3n cansadas de luchar solas contra un sistema, es muy desgastante, defiendo iniciativas de sost\u00e9n comunitario para el ejercicio de la profesi\u00f3n como las diversas agrupaciones de abogadas feministas, deber\u00eda haber tambi\u00e9n ‘medifem’, ‘docentefem’, ‘arquifem’, ‘polifem’ , porque es incre\u00edble el sesgo machista, clasista y patriarcal con que nos forman ‘en nombre de la ciencia’.<\/em><\/p>\n Volviendo al punto, no creo que hoy como sociedad ‘podamos’ abolir ni la ley ni la c\u00e1rcel, lo que tenemos que hacer es transformar su contenido \u00e9tico y su finalidad hoy identificada como de control y castigo. Tenemos que abolir el patriarcado, la misoginia, el clasismo y el racismo presentes en el Derecho y que no deben existir en un \u201cEstado de Derecho\u201d basado en los DDHH. Recordemos que el Estado Argentino sigue viviendo la ficci\u00f3n golpista que ‘hace de cuenta’ que nunca hubo una Constituci\u00f3n Nacional votada por el pueblo en 1949 y por eso seguimos con instituciones del siglo XIX para un mundo que ya no existe, con parches de DDHH que no se cumplen en los hechos, porque est\u00e1n injertados en una Constituci\u00f3n liberal y no florece nada de all\u00ed, es s\u00f3lo un barniz de progresismo en un Estado arcaico; por eso se nos est\u00e1 haciendo constumbre legislar y ver resoluciones judiciales para la \u00e9lite, para grupos minoritarios privilegiados pero con ese barniz progre. Por esas cosas, yo veo que abolir el Derecho y algunas de sus instituciones ser\u00eda abolir la discusi\u00f3n pol\u00edtica que hay detr\u00e1s, y eso me suena mucho a pensamiento \u00fanico, a pax romana, a un orden hegem\u00f3nico uniformador sostenido con violencias legitimadas.<\/em> Si me pregunt\u00e1s de nuevo, te digo que no, que amo el Derecho, que amo la ley que busca justicia social. Porque creo fervientemente que el Derecho es una poderosa herramienta pol\u00edtica para la transformaci\u00f3n social. <\/em><\/p>\n \u00a0 <\/em><\/p>\n *Moira Goldenh\u00f6rn, adem\u00e1s de madre de dos, es abogada y escribana por UCALP, mediadora comunitaria por UNICEN, PG en Gesti\u00f3n Cultural en FLACSO, y actualmente cursa Maestr\u00eda en Ciencias Sociales y Humanidades en UNQ<\/a>, entre otras especializaciones sobre mujeres, g\u00e9neros y ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes. Fue docente de UCALP, UBA y CBC y actualmente acompa\u00f1a como oyente la c\u00e1tedra de Introducci\u00f3n a la Sociolog\u00eda para Derecho en UNICEN, ejerce la docencia en nivel superior y es capacitadora en las \u00e1reas de su injerencia. Sus enfoques como investigadora apuntan a desentra\u00f1ar los diversos anclajes invisibles del sistema patriarcapitalista euroc\u00e9ntrico en el sistema jur\u00eddico argentino.<\/p>\n <\/p>\n G\u00e9nero y Derechos Humanos<\/a> Romantizar la prostituci\u00f3n es un privilegio de clase. Dialogamos con Moira Goldenh\u00f6rn*, abogada feminista investigadora en Sociolog\u00eda Jur\u00eddica, maestranda en Cs. Sociales y Humanidades en la UNQ, quien presentar\u00e1 un trabajo de investigaci\u00f3n sobre derechos sindicales de mujeres y feminidades trans\/travestis en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n, desde perspectiva abolicionista, en las II Jornadas Democracia y Desigualdades […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":50788,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":114,"footnotes":""},"categories":[1067,8,627,32,592],"tags":[3390,3391,3141,128],"class_list":["post-50784","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-agenda-feminista","category-entrevistas","category-genero-y-derechos-humanos","category-mujeres","category-violencias","tag-clase","tag-derechos-sindicales","tag-moira-goldenhorn","tag-prostitucion"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\n
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