{"id":50735,"date":"2020-07-22T11:19:41","date_gmt":"2020-07-22T14:19:41","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=50735"},"modified":"2022-02-17T10:50:12","modified_gmt":"2022-02-17T13:50:12","slug":"los-limites-del-mundo-son-los-limites-del-lenguaje-reflexiones-en-torno-al-lenguaje-inclusivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/los-limites-del-mundo-son-los-limites-del-lenguaje-reflexiones-en-torno-al-lenguaje-inclusivo\/","title":{"rendered":"Los l\u00edmites del mundo son los l\u00edmites del lenguaje: reflexiones en torno al lenguaje inclusivo"},"content":{"rendered":"

Los l\u00edmites del mundo son los l\u00edmites del lenguaje: reflexiones en torno al lenguaje inclusivo<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Por\u00a0Roc\u00edo Mall\u00eda<\/a><\/p>\n

Uno de los debates<\/a> de m\u00e1s largo aliento que se han desplegado durante los \u00faltimos a\u00f1os, en los diferentes \u00e1mbitos sociales y educativos del pa\u00eds, gira en torno al lenguaje inclusivo<\/a> y sus usos, prop\u00f3sitos y desaf\u00edos. R\u00edos de tinta e improperios han vertido ling\u00fcistxs, fil\u00f3logxs y feministxs en torno a la cuesti\u00f3n. Aqu\u00ed, lxs proteccionistxs que temen la ruina ling\u00fc\u00edstica y la p\u00e9rdida absoluta de sus valores y elegancia, pero cuya mano no tiembla al escribir bruto con be corta; m\u00e1s all\u00e1, en otro continente, la RAE llorando sangre y rompiendo lanzas en pos de la integridad morfo-ling\u00fc\u00edstica del espa\u00f1ol; acull\u00e1, el pueblo que vocifera pidiendo una \u201cverdadera inclusi\u00f3n\u201d que trascienda lo gramatical, de la que, m\u00e1s de una vez, no pretenden ser art\u00edfices ni part\u00edcipes. Lo cierto de este ag\u00f3n<\/em> es que, en primer lugar, despleg\u00f3 una variopinta artiller\u00eda de argumentaciones que, al menos, permitieron poner en conocimiento masivo las opiniones y rostros de miembrxs de la academia con nombres de paqueter\u00eda y doble apellido, como Ignacio Bosque Mu\u00f1oz y Concepci\u00f3n Company Company. Tambi\u00e9n rescat\u00f3 a la Real Academia Espa\u00f1ola (instituci\u00f3n en cuyas Juntas Directivas nunca hubo m\u00e1s de ocho mujeres y menos de treinta y cinco hombres) de su antro sagrado de Diccionarios de dos tomos y la elev\u00f3 al status de estrella consulta, de representante en la tierra del espa\u00f1ol primigenio dado por Dios a los conquistadores. Por \u00faltimo, tambi\u00e9n en el plano de la superficialidad, y en otro cap\u00edtulo de \u201chombres explicando cosas\u201d, el debate le dio luz a ciertos figurines de la literatura que hace rato ya dejaron de ser reconocidos por su lucidez y agudeza, como el peruano Mario Vargas Llosa. Ahora bien, habiendo desbrozado la materialidad chistosa de la cuesti\u00f3n, cabe preguntarse: \u00bfde qu\u00e9 se debate cuando lo que se pone en el foco de atenci\u00f3n es el lenguaje inclusivo<\/a>?, \u00bfes un debate gramatical o pol\u00edtico? <\/strong>Responder a estas preguntas, tal vez, exceda los l\u00edmites de un breve art\u00edculo pero intentar\u00e9 sintetizar los puntos principales.<\/p>\n

En espa\u00f1ol, el g\u00e9nero gramatical masculino es entendido, tradicionalmente, como el g\u00e9nero no marcado<\/strong>. Seg\u00fan lo expresado por el Libro del estilo de la lengua espa\u00f1ola seg\u00fan la norma panhisp\u00e1nica<\/em> (2018), esto significar\u00eda que, en ciertos contextos, la forma masculina de las palabras \u201cpodr\u00eda abarcar el femenino\u201d. En este sentido, por ejemplo, al dirigirnos a una audiencia masiva, podr\u00edamos utilizar la forma masculina de \u201ctodos\u201d, en un enunciado como \u201cbuenas tardes a todos\u201d, para \u201cdirigirnos a ambos sexos\u201d (s\u00ed, las palabras entrecomilladas son del original). De este modo, la utilizaci\u00f3n del \u201cg\u00e9nero no marcado\u201d responder\u00eda al principio de g\u00e9nero inclusivo y, tambi\u00e9n, al de econom\u00eda ling\u00fc\u00edstica, que entiende que quien toma la palabra desea y debe expresarse de la manera m\u00e1s concisa y menos trabajosa posible para lograr mayor eficacia. Hasta aqu\u00ed, los primeros argumentos com\u00fanmente esgrimidos contra el lenguaje inclusivo.<\/p>\n

Para comenzar a desbrozar, debemos des-naturalizar la visi\u00f3n de la lengua<\/strong> que, muchas veces, intenta imponerse en forma hegem\u00f3nica. Por ejemplo, bajo la \u00f3ptica de Ignacio Bosque, doctorado en Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica y coordinador de la Nueva gram\u00e1tica de la lengua espa\u00f1ola<\/em> (2009, RAE), la lengua es una \u201csedimentaci\u00f3n<\/strong> hist\u00f3rica milenaria\u201d en la que muchas de las expresiones que hoy se consideran sexistas se encuentran actualmente \u201cfosilizadas<\/strong>\u201d. V\u00e9ase la enorme cantidad de met\u00e1foras vinculadas a la naturaleza. La lengua no es un elemento natural fosilizado. Por el contrario, es un objeto social, cultural, vivo, din\u00e1mico y con historicidad.<\/strong> Esto \u00faltimo significa que las normas que regulan las lenguas son sociales e hist\u00f3ricas en su origen. En otras palabras, ninguna caracter\u00edstica inherente a la lengua espa\u00f1ola indica que el masculino deber\u00e1 ser el \u201cg\u00e9nero no marcado\u201d<\/strong>. As\u00ed como no hay razones gramaticales que impidan que la RAE, hasta el d\u00eda de hoy, se haya negado a aceptar la expresi\u00f3n \u201camo de casa\u201d. As\u00ed como no hay razones para que la palabra \u201cfelaci\u00f3n\u201d sea definida como la \u201cpr\u00e1ctica sexual consistente en la estimulaci\u00f3n<\/strong> bucal del pene\u201d (RAE, 2020) mientras que \u201ccunnilingus\u201d consiste la \u201cpr\u00e1ctica sexual consistente en aplicar<\/strong> (s\u00ed, aplicar) la boca a la vulva\u201d (RAE, 2020). El masculino es el g\u00e9nero no marcado por el mismo motivo por el que felaci\u00f3n y cunnilingus implican, desde su definici\u00f3n, dos actos completamente diferentes (Mart\u00edn Barranco, 2019), por el que \u201camo de casa\u201d no existe y por el que \u201cprostituto\u201d fue aceptado muy recientemente y luego de mucho debate: ideolog\u00eda y poder.<\/strong><\/p>\n

S\u00f3lo si aceptamos que es un debate en torno a la ideolog\u00eda, comprenderemos el inicio de la pol\u00e9mica medi\u00e1tica en torno al lenguaje inclusivo (o no sexista) en nuestro pa\u00eds. Antes de la moderna y actual controversia causada por la espeluznante y pavorosa \u201ce\u201d, en los albores del 2012 estallaba un repel\u00fas de indignaci\u00f3n y parodia contra los discursos p\u00fablicos de Cristina Fern\u00e1ndez, quien hab\u00eda instalado el uso de la forma doble <\/strong>(\u201ctodos y todas\u201d), al tiempo que clamaba ocupar el cargo de \u201cpresidenta<\/strong>\u201d. Es al menos curiosa la postura de la RAE al momento de incluir profesiones en femenino al DRAE. Eul\u00e0lia Lled\u00f3 i Cunill, doctora en filolog\u00eda rom\u00e1nica por la Universidad de Barcelona, document\u00f3 una tendencia creciente hacia la incorporaci\u00f3n al DRAE de profesiones poco valoradas socialmente en su variante en femenino<\/strong> (v\u00e9ase sainetera, tip\u00f3grafa, sirvienta, subjefa, dependienta y pulpera<\/em>, entre otras varias) y, esto no les sorprender\u00e1, una enorme reticencia a incluir aquellas de alto prestigio social y autoridad<\/strong> como presidenta, intendenta o cancillera<\/em>. Con respecto a esta \u00faltima, mucho tuvo que debatirse sobre su aceptaci\u00f3n luego de la asunci\u00f3n al poder de \u00c1ngela Merkel. La pregunta obvia, entonces, es: \u00bfqu\u00e9 particularidad ontol\u00f3gica a los sustantivos, y ajena a la praxis social, hace que sea inmediatamente aceptable declinar una palabra como \u201csirvienta\u201d al g\u00e9nero del referente y se someta a debate glotopol\u00edtico el femenino \u201cpresidenta\u201d? La respuesta obvia, entonces, es: ninguna. El debate no es gramatical, es pol\u00edtico<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Si algo aprendimos de Michel Foucault, maestro moderno de la sospecha, es que el poder incrementa su efectividad al naturalizarse, internalizarse y reproducirse sin sentido cr\u00edtico. La naturalizaci\u00f3n y despolitizaci\u00f3n de la lengua es el marco te\u00f3rico que brindan nuestrxs higienistxs realacad\u00e9micxs como sost\u00e9n del discurso conservador, negacionista y sexista que pugna por materializarse en la sociedad y el sentido com\u00fan.<\/strong> M\u00e1s all\u00e1 de las diferencias o argumentaciones pol\u00edticas, lo que realmente exasperaba de los ya celeb\u00e9rrimos \u201ctodos y todas\u201d y \u201cpresidenta\u201d no era su gram\u00e1tica o morfosintaxis que, en el caso de las formas dobles, exist\u00eda hace cientos de a\u00f1os. Lo realmente molesto era la transgresi\u00f3n de una norma que no precisamente era gramatical sino otra a\u00fan m\u00e1s profunda y aberrante: el patriarcado<\/strong>. Un patriarcado que desayuna comas, merienda puntos seguidos y se enfurece cuando una mujer intenta revertir las l\u00f3gicas de sus relaciones de poder. Algo similar sucede con la m\u00e1s contempor\u00e1nea \u201ce\u201d. Cavilar sobre la posible p\u00e9rdida de la actual diferenciaci\u00f3n gramatical de g\u00e9nero en nuestra lengua es una preocupaci\u00f3n secundaria. Lo realmente perturbador de esa vocal semi-abierta es el debate al que dio lugar alrededor del heteropatriarcado<\/strong>. \u00bfO acaso creen que es casualidad que quienes m\u00e1s f\u00e9rreamente se oponen al lenguaje inclusivo se posicionan desde un locus de enunciaci\u00f3n heteronormativo?<\/p>\n

Atendiendo a la dimensi\u00f3n del poder asociada a la lengua, Judith Butler<\/strong>, entre otros post-estructuralistas, ha analizado el modo en que los discursos y pr\u00e1cticas son constitutivas de la subjetividad<\/strong>. Desde su punto de vista, asentado en las bases de la teor\u00eda de J. L Austin, el lenguaje<\/strong>, a trav\u00e9s de su atributo performativo y mediante actos de repetici\u00f3n, posee la capacidad de hacer aquello que nombra<\/strong>. Para explicar la teor\u00eda de los actos de habla performativos de Austin, se pone como ejemplo paradigm\u00e1tico el casamiento o bautismo. En cualquiera de los dos eventos, el lenguaje no se emplea para describir un estado de cosas sino para realizar la acci\u00f3n que expresan: bautizar o casar. Se hacen cosas con palabras<\/em>, dice Austin, es decir se crea la realidad que expresan. En este sentido, el g\u00e9nero <\/strong>no escapa a la l\u00f3gica, tambi\u00e9n es performativo (Butler, 1997). Se construye en la iteraci\u00f3n de discursos y normas ritualizadas aunque, claro, su permanente y repetida puesta en acto puede quedar abierta a nuevas estructuraciones que desaf\u00eden la hegemon\u00eda<\/strong>: transg\u00e9nero, identidades queer, modos discrepantes de masculinidad y femineidad, o incluso otras que est\u00e1n en oposici\u00f3n a todas estas categor\u00edas. Bajo el cristal de este razonamiento, lxs sujetxs deviene tales al entrar en la normatividad del lenguaje. Por ende, \u201ccolocarse fuera del campo de lo enunciable supone poner en peligro el estatuto de uno mismo como sujeto\u201d (Butler, 1997).<\/p>\n

Butler nos ayuda a pensar, entonces, que si el lenguaje es condici\u00f3n de existencia pol\u00edtica, se torna fundamental pensar en una lengua que d\u00e9 lugar y representatividad a diferentes modalidades de corporeizaci\u00f3n y de ser en el mundo<\/strong>. No obstante, creo que ella lo sintetiza mejor:<\/p>\n

\u201c\u00bfExisten formas de sexualidad para las que no contamos con palabras adecuadas porque las l\u00f3gicas dominantes que determinan nuestra forma de pensar sobre el deseo, la orientaci\u00f3n sexual, los actos sexuales y el placer no permiten que sean inteligibles? \u00bfNo deber\u00eda someterse a examen nuestro l\u00e9xico com\u00fan y pedir que recupere denominaciones y tratamientos hasta ahora menospreciados con el fin de abrir las normas que limitan no solo lo que puede pensarse, sino el simple pensamiento en vidas disconformes con su g\u00e9nero?\u201d (Butler, 2017).<\/em><\/p>\n

No puede pensarse aquello que no se nombra, mucho menos incluirse. Los l\u00edmites del mundo son los l\u00edmites del lenguaje<\/strong>. Un lenguaje culturalmente construido y que, en muchos sentidos, es francamente funcional a los sectores hegem\u00f3nicos. Ante la evidencia de lo inevitable, entonces, la pregunta que hemos de plantearnos como docentes ser\u00e1 cu\u00e1l ser\u00e1 la postura a tomar ante la necesaria irrupci\u00f3n del lenguaje inclusivo en la vida y las aulas. \u00bfNos aferraremos a nuestros aprendizajes, cosmovisiones y lenguas tal como los hemos conocido o nos apoderaremos de estas \u00faltimas como verdaderas armas cargadas de futuro, capaces de iluminar modos de ser en el mundo que, hist\u00f3ricamente, han permanecido en penumbras?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/div>\n
Fuente: Chasquirevista<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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