{"id":50069,"date":"2020-06-29T10:32:17","date_gmt":"2020-06-29T13:32:17","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=50069"},"modified":"2020-06-29T10:32:17","modified_gmt":"2020-06-29T13:32:17","slug":"la-primera-asamblea-de-mujeres-en-el-puente-pueyrredon-en-la-voz-de-sus-protagonistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/la-primera-asamblea-de-mujeres-en-el-puente-pueyrredon-en-la-voz-de-sus-protagonistas\/","title":{"rendered":"La primera asamblea de mujeres en el Puente Pueyrred\u00f3n, en la voz de sus protagonistas"},"content":{"rendered":"

La primera asamblea de mujeres en el Puente Pueyrred\u00f3n, en la voz de sus protagonistas<\/strong><\/p>\n

El 26 de Junio de 2002 la polic\u00eda bonaerense fusil\u00f3 a Dar\u00edo Santillan y Maximiliano Kosteki en un clima de crisis social pol\u00edtica y econ\u00f3mica. La b\u00fasqueda de verdad, memoria y justicia por Dar\u00edo y Maxi configur\u00f3 en el Puente Pueyrred\u00f3n un escenario de lucha que signific\u00f3 un quiebre en el campo popular. All\u00ed, arriba del puente, en el 2003, nace la primera Asamblea de Mujeres<\/a>, que fue el puntapi\u00e9 para la conformaci\u00f3n del feminismo popular que aport\u00f3 un hito hist\u00f3rico en el movimiento feminista argentino<\/a>. Compartimos los testimonios de Celina Rodr\u00edguez Molina,\u00a0<\/strong>Florencia Vespignani,\u00a0<\/strong>Zulema Aguirre,\u00a0<\/strong>Adriana \u201cLa Tana\u201d Pascielli,\u00a0<\/strong>y\u00a0<\/strong>Mariana \u201cLa Negra\u201d Gerardi Davico, sobre aquel momento hist\u00f3rico.\u00a0<\/strong>Por ANRed.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Celina Rodr\u00edguez Molina: \u201carriba del puente se creo una peque\u00f1a comunidad\u201d<\/strong><\/h3>\n

\u201cMi nombre es Molina Rodr\u00edguez Celina, soy del Frente Popular Dar\u00edo Santill\u00e1n (FPDS) Corriente Plurinacional en el Movimiento de los Pueblos y de la C\u00e1tedra Libre Virginia Bolten de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP).<\/p>\n

Estuve en los inicios de las primeras asambleas feministas que se hicieron arriba del puente, porque en ese momento hab\u00eda ocurrido un\u00a0hecho hist\u00f3rico y terrible de represi\u00f3n policial y pol\u00edtica contra<\/strong>\u00a0Dar\u00edo Santill\u00e1n y Maximiliano Kosteki<\/strong>. La \u201cMasacre de Avellaneda\u201d. Ellos fueron las v\u00edctimas fatales pero tambi\u00e9n hubo muchas personas heridas. En junio del 2002 matan a los compa\u00f1eros y a partir de ah\u00ed se da una vor\u00e1gine de luchas.<\/p>\n

Desde ese momento,\u00a0comenzamos a subir al puente y no bajamos por mucho tiempo. Estuvimos todos los 26<\/strong>. Al principio eran todos lo meses, luego del juicio todos los 26 de Junio de cada a\u00f1o.\u00a0Ah\u00ed arriba se produjo como una peque\u00f1a comunidad. Eran peque\u00f1os lugares liberados, donde est\u00e1bamos nosotros y nosotras y se produc\u00edan hechos<\/strong>.\u00a0Es decir, toda la parte organizativa. C\u00f3mo \u00edbamos a seguir luchando, las estrategias que nos d\u00e1bamos, las diferentes actividades comenzaron a ser arriba del puente<\/strong>. Pas\u00e1bamos largas horas desde la ma\u00f1ana hasta la tarde. En este momento hist\u00f3rico, las redes eran muy elementales, muy precarias, tel\u00e9fonos celulares no ten\u00eda casi nadie. Entonces, comunicarse con las compa\u00f1eras de Esteban Echeverr\u00eda o con las de Berisso o La Plata se pon\u00eda engorroso ya que no era tan f\u00e1cil como ahora.\u00a0En el puente estaba la posibilidad de comunicarnos<\/strong>. Entonces, se fue armando una especie de lugar de confianza, un lugar de encuentro y conocimiento.<\/p>\n

En ese marco, hac\u00eda un mont\u00f3n de a\u00f1os, pens\u00e1 que desde el 86\u2032 y yo te estoy hablando del 2002\/2003, hac\u00eda unos cuantos a\u00f1itos que se hab\u00eda producido el\u00a0Encuentro Nacional de Mujeres<\/a>,\u00a0<\/strong>y empezaba a haber organizaciones de mujeres que fundamentalmente se empezaban a problematizar cosas, como el amor rom\u00e1ntico, los mandatos sociales, los roles, diversas situaciones que exist\u00edan pero estaba tapadas durante la dictadura militar y a partir del 86\u2032 hab\u00eda empezado a ampliarse las primeras redes de encuentros. En el a\u00f1o 2003 hacemos el Encuentro de Rosario, que fue un encuentro de muchos cambios. En ese encuentro se comenzaron a hablar de diferentes temas, como la visibilizaci\u00f3n l\u00e9sbica, la visibilizaci\u00f3n travesti, la posibilidad de hablar del aborto: no si estamos de acuerdo o no, sino desde el punto de vista de las estrategias. Fue un encuentro muy movilizador. Muchas de nosotras ven\u00edamos participando de los Encuentros desde sus comienzos.<\/p>\n

Lo del 2003 fue significativo. A partir de ah\u00ed empezamos a pensar la posibilidad de hacer una asamblea. Las mismas a las que est\u00e1bamos acostumbradas, pero arriba del puente. Para eso hicimos unos encuentros anteriores, en ciertos lugares, con las compa\u00f1eras de Glew, en Rocanegra. Pensamos que ese ser\u00eda el lugar de encuentro para empezar a charlar estas cosas que ven\u00edamos venir en la lucha feminista de ese momento.\u00a0Ah\u00ed comenzamos y ya no hubo retorno.<\/strong>\u00a0Nos empezamos a dar cuenta lo que produc\u00edamos arriba del puente. Por un lado, mucha empat\u00eda y curiosidad de muchas compa\u00f1eras que no entend\u00edan lo que pasaba pero sent\u00edan que muchas de las cosas que se hablaban en esas asambleas ten\u00edan que ver con su vida cotidiana. Eso fue lo primero que hicimos.\u00a0Dif\u00edcil pensar que pod\u00e9s hacer cat\u00e1rsis, contar tus cosas con tanta gente arriba de un puente. Llegamos a ser entre 80 y 100 compa\u00f1eras<\/strong>. Estaba el grupo de las mas activas, que se sentaban en el piso y ten\u00edan m\u00e1s la palabra, y las otras, que rodeaban la asamblea y escuchaban. Ah\u00ed pasaban cosas maravillosas.\u00a0Nos sent\u00e1bamos en la cabecera donde estaba la seguridad, porque nos parec\u00eda que era el lugar donde mas se pod\u00eda visibilizar<\/strong>. Yo recuerdo con mucha claridad, que lleg\u00e1bamos a la ma\u00f1ana y empez\u00e1bamos a hacer este trabajo. Todas recorr\u00edamos los peque\u00f1os subgrupos que se arman de tomada de mate, de charlas, reuni\u00f3n de prensa, comunicaci\u00f3n y pas\u00e1bamos haciendo la invitaci\u00f3n. Como un trabajito de hormiga previo. No ten\u00edamos meg\u00e1fono, al principio grit\u00e1bamos. A veces plante\u00e1bamos \u2018\u00a1que se callen los bombos!\u2019. Nosotras nos la re banc\u00e1bamos.<\/p>\n

Una de las cosas que se nos ocurri\u00f3 fue hacer un volante contando lo que nosotras sab\u00edamos en forma de encuesta. Pregunt\u00e1ndonos cosas, donde se mezclara lo p\u00fablico y lo privado. Ten\u00eda que ver con la participaci\u00f3n y c\u00f3mo te sent\u00edas. Lo pensamos, no fue que sali\u00f3 naturlemente. Despu\u00e9s, en general, las encuentras arriba del puente no se llenaban, pero me acuerdo que se le\u00edan. Hicimos much\u00edsima cantidad, se las llevaban a la casa porque estaban bonitas, eran chiquitas y cortitas. As\u00ed se fueron acercando compa\u00f1eras, sobre todo artistas que se fueron quedando en el movimiento.\u00a0Logramos esa integraci\u00f3n: puente, asamblea, sectores territoriales, compa\u00f1eras estudiantes, compa\u00f1eras que estaban terminando tesis, y acad\u00e9micas<\/strong>.<\/p>\n

Nosotras no est\u00e1bamos solas en ese momento. Sino parece una cosa omnipotente la Asamblea de Mujeres arriba del Puente. Hab\u00eda un movimiento de mujeres, un movimiento feminista. No solo nacional, sino que ten\u00eda una larga historia internacional. Sent\u00edamos que ten\u00edamos mucho soporte. Y desde ah\u00ed, no paramos.<\/p>\n

Yo rescato este feminismo construido callejero que ha marcado la historia de nuestro feminismo. Hay un feminismo acad\u00e9mico, hay un feminismo del lobby, hay un feminismo que puede llegar a ser institucional. Pero tambi\u00e9n hay un<\/strong>\u00a0feminismo popular y callejero<\/strong>, heterog\u00e9neo, que en esa horizontalidad ha sabido hacer redes, ha sabido transformar campa\u00f1as.<\/p>\n

Creo que lo callejero es lo que nos ha salvado. Porque lo que se construye desde arriba para abajo es muy limitado, poco creativo, m\u00e1s de lo mismo. Nunca rompen la frontera de lo institucional, aunque a veces pueda servir. Pero cuando esa frontera es tan alta, desde el muro institucional evidentemente se ve el mundo desde arriba. No como los feminismos callejeros, que se ve desde la horizontalidad\u201d.<\/p>\n

Florencia Vespignani: \u201cla impronta de los movimientos sociales que se sumaron al feminismo le dio un car\u00e1cter popular muy valioso\u201d<\/strong><\/h3>\n

\u201cLa primera asamblea fue en el 2003 y fue el inicio de nuestro espacio de mujeres de lo que era en ese momento el Frente Dar\u00edo Santill\u00e1n. Primero empezamos como MTD An\u00edbal Ver\u00f3n y despu\u00e9s como Frente. Ah\u00ed ya ten\u00edamos nuestro espacio m\u00e1s consolidado. Las asambleas empezaron por la necesidad de algunas compa\u00f1eras de empezar a problematizarnos como mujeres por los roles que ten\u00edamos.\u00a0Nos empezamos a preguntar quienes hablaban en las asambleas, quienes sosten\u00edamos el movimiento, que en su mayor\u00eda \u00e9ramos mujeres y a la vez not\u00e1bamos que nos costaba hablar en las asambleas. Hab\u00eda dificultades para salir de las casas. Era dif\u00edcil salir del hogar por el cuidado de los chicos<\/strong>. Siempre est\u00e1bamos todas con los hijes a cuesta. Estaban muy estereotipados los roles: seguridad hac\u00edan los varones, nosotras al comedor.<\/p>\n

Una de las primeras reuniones hicimos un volante que repartimos a todas las compa\u00f1eras que preguntaba: \u2018\u00bfhabl\u00e1s en las asambleas?\u2019, \u2018\u00bfdecidiste tu maternidad?\u2019. Nos hac\u00edamos ese tipo de preguntas. As\u00ed surgi\u00f3 la Asamblea Piquetera y la organizaci\u00f3n de mujeres dentro del movimiento.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Este fue el disparador, y ya desde el 2004 algunas compa\u00f1eras empezaron a hablar del Encuentro de Mujeres en ese momento. En el 2005 que fue en Mar del Plata. Fuimos masivamente, viajamos en tren. Recuerdo que para algunas compa\u00f1eras era la primera vez que ve\u00edan el mar. Para otras dejar la casa tres d\u00edas era algo muy fuerte. Era todo un revuelo en la estructura de la familia, y esto en los primeros encuentros generaba un mont\u00f3n de debates. A nosotras como organizaci\u00f3n social piquetera los Encuentros nos marcaron mucho, porque nos encontr\u00e1bamos con compa\u00f1eras mucho m\u00e1s avanzadas en su feminismo entonces era todo fuego, cuestionamiento, los talleres, la marcha, la visibilizaci\u00f3n, los escraches a la catedral.<\/p>\n

El movimiento social piquetero que ese momento estaba en auge en el 2001, 2003, Le aportaron mucho al feminismo en Argentina. Porque se fueron conformando feminismos populares, que en otros pa\u00edses quiz\u00e1s hay feminismos m\u00e1s acad\u00e9micos, de clase media<\/strong>. Pero la impronta de los movimientos sociales que pudimos sumarnos al feminismo, le dio un car\u00e1cter popular que es muy valioso. Al masificarse le dio m\u00e1s pluralidad y, por supuesto, m\u00e1s tensiones, pero con la necesidad de ver que el feminismo sea masivo. Lo veo como algo positivo que le da riqueza. Por eso adhiero al feminismo popular, que surgi\u00f3 articulado y coordinado con otros grupos de feministas que ven\u00edan de otras experiencias y perspectivas, pero con el mismo objetivo\u201d.<\/p>\n

Zulema Aguirre: \u201cel movimiento de mujeres dentro de la organizaci\u00f3n vino a dar ese salto donde las compa\u00f1eras empezamos a exigir el lugar que nos corresponde\u201d<\/strong><\/h3>\n

\u201cMi primer experiencia organizada la hice en Almirante Brown, en la localidad de Glew. De ah\u00ed nos fuimos conociendo con el resto de las compa\u00f1eras del Gran Buenos Aires y La Plata en los 26 de Junio, cuando sal\u00edamos a pedir justicia por Dar\u00edo y Maxi, todos los meses.\u00a0En ese primer encuentro sucedi\u00f3 que nos encontr\u00e1mos todas las mujeres del conurbano y nos reconocimos como sujetas pol\u00edticas, y que ten\u00edamos que volver a nuestras bases y hacer un cambio<\/strong>. Por ah\u00ed no lo ten\u00edamos tan definido de esa forma, pero el esp\u00edritu fue ese. Volvemos, nos organizamos, convocamos y empezamos a tener el espacio de mujeres. La estrategia que utilizamos fue el volanteo en el propio piquete. Creo que lo hicimos uno o dos meses. La primera Asamblea fue en octubre y en noviembre ya est\u00e1bamos teniendo nuestro primer plenario.<\/p>\n

Fue muy interesante vernos a las compa\u00f1eras como fuimos tomando tareas que antes parec\u00edan negadas. Tareas pol\u00edticas dentro de la organizaci\u00f3n. Porque uno de los cuestionamientos que hac\u00edamos era este: salimos de nuestras casas, pero dentro el movimiento reproduc\u00edamos exactamente lo que se hac\u00eda dentro de nuestro hogares. Nuestro rol segu\u00eda siendo dom\u00e9stico dentro de la organizaci\u00f3n<\/strong>. El movimiento de mujeres dentro de la organizaci\u00f3n vino a dar ese salto donde las compa\u00f1eras empezamos a exigir el lugar que nos corresponde.<\/p>\n

El movimiento de mujeres vino a dar el debate, faltaban nuestras voces, nuestra presencia, nuestra figura e imagen. Sobre todo la imagen, esto de las mujeres piqueteras. Que al principio era ese sujeto social tan ponderado, porque \u00e9ramos las que sosten\u00edamos las ollas, las que salv\u00e1bamos, las cuidabamos la vida. Pero despues se empez\u00f3 a desvalorizar la figura de las piqueteras y creo que nosotras lo comenzamos resignificar. Teniendo el rol protag\u00f3nico dentro de nuestras organizaciones, debatiendo pol\u00edtica con nuestros propios compa\u00f1eros. Y en ese debate se empiezan a profundizar las discusiones. Porque el cambio social que levant\u00e1bamos en nuestras banderas, \u00bfqu\u00e9 significaba? \u00bfEra solo un consigna en una bandera? O hab\u00eda que seguir desmenuzando qu\u00e9 significaba eso. Para nosotras el cambio social tiene que poner en pr\u00e1ctica lo que queremos cambiar:\u00a0\u00bfqueremos cambiar las desigualdades? Bueno, cambi\u00e9mosla dentro de nuestra organizaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Creo que la Asamblea de Mujeres le dio un aporte importante al movimiento feminista, porque\u00a0a trav\u00e9s nuestra tambi\u00e9n estabamos sacando a esa mujer campesina, la villera, la ind\u00edgena, la desocupada, no solamente la piquetera. Empiezan a emerger otras sujetas sociales y pol\u00edticas que estaban invisibilizadas<\/strong>. Ir viendo que en ese conjunto de mujeres postergadas hab\u00eda un mont\u00f3n de otras mujeres que ten\u00edan su identidad\u201d.<\/p>\n

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Adriana \u201cLa Tana\u201d Pascielli:\u00a0 \u201clas asambleas fueron muy importantes porque fue la primera vez que los trabajadores y trabajadoras cuestionaban el patriarcado\u201d<\/strong><\/h3>\n

Soy La Tana, militante del Colectivo Tatagua del conurbano sur. La primer asamblea en el Puente Pueyrred\u00f3n no fue feminista y piquetera sino que fue una asamblea de mujeres piqueteras. Eso ya da cuenta del contexto diferente. Fue un encuentro cual fog\u00f3n. En una de las fotos se la ve all\u00ed a Zulema, form\u00e1ndonos, socializando su participaci\u00f3n, la primera vez que fue al Encuentro Nacional de Mujeres en Rosario, que ese a\u00f1o se hizo en agosto del a\u00f1o 2003.<\/p>\n

Ese a\u00f1o fue muy particular. Hubo dos temas que atravesaron mucho todo el encuentro, que fue el derecho al aborto y la cuesti\u00f3n de las diversidades, sobre todo por la presencia de las compa\u00f1eras travestis, que eran expulsadas sistem\u00e1ticamente de los talleres porque su genitalidad no era femenina. Entonces atraves\u00f3 mucho todo el encuentro y despu\u00e9s sigui\u00f3 al a\u00f1o siguiente en Mendoza, con las lesbianas, que tambi\u00e9n invisibilizaron todo ese ocultamiento de los cuerpos.<\/p>\n

Volviendo a esa primer asamblea del a\u00f1o 2003, ese fue un primer encuentro donde nos socializ\u00f3, y dijimos, tenemos que hacer una asamblea. Hicimos varios encuentros y finalmente sali\u00f3 un volante. Cuando est\u00e1bamos subiendo al puente volanteamos a todas las compa\u00f1eras para que participen de la asamblea. Me acuerdo que a \u201cLa Negrita\u201d es a quien le ped\u00ed en ese momento el volante.<\/p>\n

Quiz\u00e1s sin darnos cuenta (o s\u00ed), la hicimos delante del piquete y visibilizamos algo que estaba invisibilizado, a pesar de que los movimientos de trabajadoras desocupadas eran mayoritariamente compuestos por mujeres. Casi el 70% eran mujeres<\/strong>. Y si a eso sumamos j\u00f3venes varones y mujeres, \u00e9ramos un componente muy importante. Pero aparte era frente al piquete porque las compa\u00f1eras integraban el cord\u00f3n de seguridad donde estaba la cana. O sea, tambi\u00e9n ten\u00eda que ver con eso, con que pudieran participar las compa\u00f1eras que estaban en seguridad.<\/p>\n

Fue una asamblea de mujeres piqueteras. No muchas \u00e9ramos feministas por entonces. Te dir\u00eda que casi ninguna. Feministas nos fuimos reconociendo despu\u00e9s<\/strong>.\u00a0Pero esa asambleas fueron muy importantes porque fue la primera vez que los trabajadores y trabajadoras cuestionaban el patriarcado<\/strong>. Sin ponerle todav\u00eda ese nombre, pero cuestionaba la doble y triple opresi\u00f3n que ten\u00edamos las mujeres, y tocaba varios de los ejes fundamentales de los feminismos: la maternidad, el derecho a elegir, el derecho a decidir, el derecho a la participaci\u00f3n pol\u00edtica. Una opresi\u00f3n que tambi\u00e9n se reproduc\u00eda, obviamente, dentro de los movimientos de trabajadores desocupados. A pesar de tener una constituci\u00f3n mayoritariamente de mujeres, los que hablaban eran siempre los varones. Los jetones eran los varones.<\/p>\n

Esa asamblea fue un quiebre para los movimientos sociales, me atrevo a decir, porque a partir de all\u00ed, paulatinamente, fuimos haciendo como una suerte de pedagog\u00eda, con una definici\u00f3n de necesariamente declararse como antipatriarcales para poder, tambi\u00e9n, ser anticapitalistas y antiimperialistas<\/strong>.<\/p>\n

Nosotras nos dimos toda una estrategia de introducir la tem\u00e1tica dentro de la organizaci\u00f3n. No fue f\u00e1cil. Hubo mucha resistencia y menosprecio en la organizaci\u00f3n a lo que est\u00e1bamos diciendo. Y hubo cosas que hoy parecen dif\u00edciles que sucedan, pero suced\u00edan, que era esta cosa de que esto divide la lucha de la clase. Nos dimos cuenta que nos faltaba formaci\u00f3n pol\u00edtica a las mujeres. Y participaron tambi\u00e9n de esa asamblea mujeres lesbianas y travestis. Pero todav\u00eda no eran la fuerza que hoy puede llegar a tener en los movimientos.<\/p>\n

Fue un quiebre para los movimientos de desocupados y me atrever\u00eda a decir para la clase trabajadora, porque se visibiliz\u00f3 muy fuertemente. Y a partir de all\u00ed comenz\u00f3 a ser un terreno m\u00e1s en donde ganar conquistas. Desde all\u00ed fuimos planificando distintas instancias de formaci\u00f3n. La primera se hizo en noviembre del a\u00f1o 2003, en Roca Negra, con la resistencia de muchos varones de muchos movimientos, porque justo ese mismo d\u00eda se realizaba una movilizaci\u00f3n por alimentos. Sin embargo, las mujeres nos juntamos igual e hicimos ese taller de formaci\u00f3n.<\/p>\n

Y luego vino el continuar con las asambleas todos los 26, y planificar estas instancias de formaci\u00f3n, que fueron desarroll\u00e1ndose a lo largo del tiempo, hasta llegar al a\u00f1o 2007, con toda una estrategia que nos dimos de hacer que ya el FPDS se reconociera como antipatriarcal.<\/p>\n

Son cosas que hoy resultan ins\u00f3litas, pero fue un recorrido muy importante para los feminismos. Significaron un quiebre. Para mi, en lo personal, fue una transformaci\u00f3n en mi vida. Desde ese momento, nada fue igual, as\u00ed como los Encuentros Nacionales de Mujeres nos cambian a cada una de nosotras, la participaci\u00f3n y formaci\u00f3n en el debate feminista fue todo un proceso que, si bien personalmente me di, no puedo concebir individualmente. Fue un proceso colectivo, donde cerca de no m\u00e1s de 20 compa\u00f1eras nos propusimos esto y avanzamos con la necesidad de que esto se expandiera por todo el continente, por nuestras organizaciones y por tejer redes para que se transformara definitivamente el campo popular y las luchas.<\/p>\n

Esta asamblea signific\u00f3 lo que signific\u00f3 porque \u00e9ramos una colectiva que firmemente nos hab\u00edamos propuesto avanzar en que las mujeres tuvi\u00e9ramos la misma representatividad o m\u00e1s que los varones, porque hab\u00edamos puesto el cuerpo en la resistencia al menemismo primero y a De La R\u00faa despu\u00e9s, entonces nuestras voces ten\u00edan que tener tanto o m\u00e1s representatividad que la de los varones. Muchas cosas estamos todav\u00eda en proceso de conseguirlas, pero ya no es igual nada\u201d.<\/p>\n

Mariana \u201cLa Negra\u201d Gerardi Davico: \u201cel feminismo son unos anteojos violetas que el d\u00eda que te los pon\u00e9s, no pod\u00e9s ver la realidad desde el mismo lugar\u201d<\/strong><\/h3>\n

\u201cNosotras en ese momento, por el 2003, \u00e9ramos parte de la Coordinadora de Trabajadores y Trabajadoras Desocupades An\u00edbal Ver\u00f3n. En el marco de uno de esos 26, yo era integrante del MTD An\u00edbal Ver\u00f3n de Florencio Varela. En ese momento era parte de la direcci\u00f3n del MTD y no sab\u00eda absolutamente nada del feminismo y era algo que sent\u00eda lejano a mi. En uno de esos cortes, las compa\u00f1eras que hab\u00edan organizado la asamblea, que si mal no recuerdo eran de Brown y Glew, repartieron unos volantes peque\u00f1os en medio de la actividad en el puente, invit\u00e1ndonos a participar de la asamblea. Ese volante ten\u00eda tres preguntas que focalizaban en qu\u00e9 lugares ocup\u00e1bamos en el movimiento, si hab\u00eda elegido o no tener hijos, y no recuerdo la tercera. Pero s\u00ed recuerdo que te llamaba la atenci\u00f3n y te convocaba a querer participar. En ese momento estaba en pareja con quien es el pap\u00e1 de mi hijo, que era dirigiente de la Ver\u00f3n de Varela y me acuerdo que les hac\u00eda tanto ruido a los compa\u00f1eros varones que fu\u00e9semos a la asamblea, y me pregunt\u00f3 si iba a participar y yo respond\u00ed que s\u00ed.<\/p>\n

Podr\u00eda decir que esa asamblea fue fundante, y ten\u00eda que ver c\u00f3mo aportaban las personas que no eran de los territorios donde viv\u00edamos y ven\u00edan a militar a las organizaciones. Yo ten\u00eda una concepci\u00f3n bastante cerrada en ese sentido, y para mi las cuestiones que ven\u00edan ligadas al feminismo iban de la mano de este an\u00e1lisis. Entonces era bastante reacia. Lo que el feminismo vino a hacer fue empezar a animarme a pensar algunas cosas, que hasta ese momento no me las problematizaba. Vi\u00e9ndolo a la distancia, nosotras cubr\u00edamos muchas tareas organizativas. Ocurre tambi\u00e9n hoy: las mujeres y las disidencias estamos poni\u00e9ndonos al hombro las tareas mas grises y que son fundamentales para la estructura organizativa de un movimiento de masas.<\/p>\n

Esa primera asamblea feminista y las siguientes, me permitieron empezar a pensar desde otro lugar cu\u00e1les eran mis roles y mis tareas. Pero no fue algo lineal y autom\u00e1tico, sino parte de un proceso. Desp\u00faes de que me separ\u00e9 del pap\u00e1 de mi hijo y me fui de la direcci\u00f3n del MTD, empec\u00e9 a distinguir cual era mi lugar, porque durante mucho tiempo era la mujer de Lucas. Comenc\u00e9 a reflexionar sobre mi propia vida y mis pr\u00e1cticas, de la mano de muchas compa\u00f1eras.\u00a0El feminismo me salv\u00f3. Salir de v\u00ednculos no saludables y pensar cu\u00e1les pod\u00edan seguir siendo mis pr\u00e1cticas pol\u00edticas, con responsabilidad y desde un lugar de m\u00e1s seguridad. El feminismo son unos anteojos violetas que el d\u00eda que te los pones, no pod\u00e9s ver la realidad desde el mismo lugar<\/strong>.\u00a0Hubo que ganarse el lugar, salir de lo cotidiano, lo dom\u00e9stico, para entender que adem\u00e1s de organizativo, nuestro rol era pol\u00edtico, y que adem\u00e1s nuestra palabra ten\u00eda un sentido pol\u00edtico.<\/strong><\/p>\n

Al de cumplirse 18 a\u00f1os de aquella masacre, hoy reflexiono que ese d\u00eda fue hist\u00f3rico, porque hubo un proceso previo. Ese d\u00eda fue para mi un momento de quiebre, de pulseada con el gobierno en ese momento de Duhalde y que toda esa juventud y nosotres ten\u00edamos veintipico de a\u00f1os. Dar\u00ed tambi\u00e9n, Maxi era muy jovencito, toda esa camada de compa\u00f1eros y compa\u00f1eras militantes, ven\u00edamos de diferentes experiencias. La disputa con el gobierno se jug\u00f3 en las calles, de una manera como la conocemos, pero con mucha organizaci\u00f3n previa. No llegamos al puente improvisadamente. La juventud no era la primera l\u00ednea de casualidad. Ven\u00edamos de varios cortes de ruta, del asesinato de Javier Barrionuevo el 5 de febrero del 2002. Hab\u00edamos estado haciendo cortes durante diez d\u00edas.\u00a0El 26 fue el resultado de esa acumulaci\u00f3n y la juventud no fue el primer sujeto organizado. El primer sujeto organizado fueron las mujeres y los varones mayores, que ven\u00edan desocupados desde el menemismo.<\/strong><\/p>\n

Las do\u00f1as porque no ten\u00edan para comer y cuando empez\u00f3 a pensarse c\u00f3mo mantener la olla, nadie les cre\u00eda en sus casa que eso era posible. La pasaban mal, muchas sufr\u00edan violencia en sus hogares y cuando empezamos a ganar los planes, que eran subsidios para poder sobrevivir, hubo un cambio en las familias, un repensar que estar en la ruta luchando te permit\u00eda comer en el comedor, tener un ingreso de 150 pesos, y todo el piber\u00edo que estaba cagado de hambre la vi\u00f3. Y ah\u00ed comenzaban a darse las disputas ideol\u00f3gicas en las asambleas.<\/p>\n

El 26 sab\u00edamos que ibamos a una confrontaci\u00f3n con el gobierno, nunca pensamos que nos iban a matar<\/strong>. Para mi es importante decirlo, porque sino se idealiza un momento que en realidad fue muy pensado, organizado y era parte de los objetivos pol\u00edticos: poder resistir y el autocuidado. Hab\u00eda una conciencia colectiva del cuidado. Ten\u00edamos claro que deb\u00edamos retirarnos de una manera ordenada, para que lleguemos a la estaci\u00f3n Avellaneda.<\/p>\n

\u2018Dar\u00edo, Maxi y los pibes\u2019, la canci\u00f3n de Fandermole, lo sintentiza bien cuando dice \u201cquedan dos en un mont\u00f3n que resist\u00edan\u201d. \u00c9ramos un mont\u00f3n que ven\u00edamos de las barriadas mas pobres, y est\u00e1bamos ah\u00ed porque hab\u00eda una necesidad concreta, de hambre en nuestros hogares y nuestros barrios<\/strong>. \u00a1Y la dignidad! La consigna est\u00e1 tan vigente como hoy: la dignidad, el trabajo para el cambio social como objetivo pol\u00edtico. La humanidad en la acci\u00f3n que tuvo Dar\u00edo es gigante, pero tambi\u00e9n pienso en todos los que estuvimos ah\u00ed juntos. Dar\u00edo y Maxi eran militantes que estaban decididos a poner el cuerpo cotidianamente en las diferentes trincheras de lucha que nos da el campo popular\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Fuente: Anred<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La primera asamblea de mujeres en el Puente Pueyrred\u00f3n, en la voz de sus protagonistas El 26 de Junio de 2002 la polic\u00eda bonaerense fusil\u00f3 a Dar\u00edo Santillan y Maximiliano Kosteki en un clima de crisis social pol\u00edtica y econ\u00f3mica. 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