{"id":48886,"date":"2020-05-24T10:42:10","date_gmt":"2020-05-24T13:42:10","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=48886"},"modified":"2020-05-24T10:42:10","modified_gmt":"2020-05-24T13:42:10","slug":"la-otra-economia-antipatriarcal-y-anticapitalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/la-otra-economia-antipatriarcal-y-anticapitalista\/","title":{"rendered":"La Otra Econom\u00eda, antipatriarcal y anticapitalista"},"content":{"rendered":"

(APe).-<\/strong>\u00a0La semana pasada recib\u00ed una clase magistral de \u201ceconom\u00eda pol\u00edtica desde abajo\u201d. Relataron las relaciones para cuidar y reproducir la vida, que se tejen en los canales invisibles de la sociedad. No es ninguna casualidad que fueran cuatro mujeres las encargadas de desvelar ese mundo, todas integrantes de asambleas territoriales nacidas durante la revuelta chilena.<\/p>\n

Por Ra\u00fal Zibechi<\/a><\/strong><\/p>\n

Dos de ellas viven en Valpara\u00edso, donde la l\u00f3gica de construcci\u00f3n no es barrial sino de cerros, que rubrican la geograf\u00eda urbana. Adem\u00e1s de unas 20 asambleas en otros tantos cerros, formaron cordones territoriales que las conectan, un nombre que remite a los \u201ccordones industriales\u201d de Santiago bajo el gobierno de Salvador Allende.<\/p>\n

Otras dos son integrantes de la Asamblea de Villa Ol\u00edmpica y de la Red de Abastecimiento nacida en esa geograf\u00eda, pero extendida a buena parte de Santiago. Una ciudad que ha visto nacer casi 200 asambleas que se mantienen activas, ya no en la calle sino enhebrando la vida de las comunas y barrios de una capital infestada de carabineros y militares.<\/p>\n

Lecci\u00f3n 1: Hacernos cargo de la vida.<\/strong><\/p>\n

– Todos los aspectos de la vida est\u00e1n en crisis, salud, educaci\u00f3n, alimentaci\u00f3n. La revuelta gener\u00f3 conciencia colectiva<\/a>, defendernos entre nosotras, mucha creatividad organizativa, que bajo la pandemia nos permite activarnos de otros modos. Nos cuidamos juntos y juntas, cuidamos a los m\u00e1s vulnerables, con redes de abastecimiento, compras colectivas, huertos urbanos\u2026
\n(Nelly, de las asambleas territoriales de Valpara\u00edso)<\/p>\n

– Este contexto evidencia c\u00f3mo el gobierno asesino no se hace cargo de la vida del pueblo, s\u00f3lo militariza para salvar sus negocios. La sostenibilidad de la vida est\u00e1 en nosotras, en nuestras organizaciones y cuerpos, porque ellos s\u00f3lo nos van a reprimir, quieren naturalizar una dictadura en democracia. S\u00f3lo nos queda \u201cel pueblo cuida al pueblo\u201d, porque se nos viene algo grave, como la falta de agua (Beatriz, asamblea Villa Ol\u00edmpica).<\/p>\n

– Lo que vivimos es una militarizaci\u00f3n desatada del territorio, en esta situaci\u00f3n donde el gobierno s\u00f3lo nos reprime, tenemos que hacernos cargo de la vida, de la sostenibilidad de la vida.
\n(Pamela, comunicaci\u00f3n de las asambleas territoriales de Valpara\u00edso)<\/p>\n

Lecci\u00f3n 2: Empat\u00eda con la tierra<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

-Los huertos urbanos son un proceso muy lento, si se pretende alimentar todo un barrio no es posible. Pero crean una relaci\u00f3n diferente con la naturaleza, con el consumo, porque generan experiencias de nuevo tipo, como el compostaje que lleva a que los vecinos clasifiquen la basura y se hagan cargo de sus desperdicios para llevar al huerto comunitario. Se va formando una relaci\u00f3n de empat\u00eda con la tierra que es muy diferente a ir a comprar al supermercado. Adem\u00e1s creamos v\u00ednculos entre nosotras, hacemos comunidad.
\n(Pamela)<\/p>\n

Lecci\u00f3n 3: Huir del super-mercado, haciendo comunidad<\/strong><\/p>\n

-Las asambleas hacen una compra directa a los agricultores sin pasar por intermediarios, para el abastecimiento de los barrios. Hicimos un catastro de personas en riesgo, de adultos mayores y gente postrada o con problemas econ\u00f3micos, para que tengan acceso a una canasta b\u00e1sica. (Pamela)<\/p>\n

-La red de abastecimiento empez\u00f3 hace cuatro a\u00f1os para colectivizar las compras, saltarse intermediarios para bajar los precios pero adem\u00e1s para hacer comunidad en algo tan importante como alimentarse. Empezamos con compras colectivas de verduras. La red creci\u00f3 y nos contactamos con otras redes de la ciudad par proveer verduras, abarrotes, prote\u00ednas, carnes, art\u00edculos de aseo. Eso permite que la gente de la red no vaya al supermercado, que es un foco de contagio. En mi casa toda la alimentaci\u00f3n se compra a trav\u00e9s de la red, sin acudir al mercado.
\n(Siujen, red de abastecimiento Villa Ol\u00edmpica, Santiago)<\/p>\n

Lecci\u00f3n 5: Redistribuir en vez de acumular<\/strong><\/p>\n

-Como comunidad asumimos una cuota que nos permite ayudar a personas que no pueden pagar la cesta. Con la cuota vamos generando un ahorro peque\u00f1o, que nos transforma en una especie de mini banco para prestar a la gente que tiene m\u00e1s problema econ\u00f3mico, porque pensamos que el momento m\u00e1s \u00e1lgido ser\u00e1 despu\u00e9s, cuando no haya trabajo y todo sea precario. La mayor parte de los que integran la red trabajan en precario (Siujen).<\/p>\n

<\/p>\n

-La idea de que el pueblo ayuda al pueblo es lo primordial. Formamos un fondo com\u00fan y rotativamente lo asignamos a la familia de la red que m\u00e1s necesita, la m\u00e1s vulnerable, luego de una discusi\u00f3n sobre los criterios. Ahora tenemos que pensar c\u00f3mo vamos a apoyar a la gente que se enferma, porque ha habido una explosi\u00f3n de casos y el sistema no va a responder. Lo \u00fanico que saben hacer es sacar a los militares a la calle (Beatriz).<\/p>\n

Lecci\u00f3n 6: Las mujeres o la red de redes<\/strong><\/p>\n

-Somos las mam\u00e1s las cuidadoras y criadoras las que sostenemos todo, a trav\u00e9s del trueque, del apoyo mutuo, sin dinero. En la red se cruzan tres o cuatro redes y la Villa Ol\u00edmpica se convirti\u00f3 en un zonal de distribuci\u00f3n de toda una zona de Santiago (Siujen).<\/p>\n

Lecci\u00f3n 7: Cara a cara, sin intermediarios<\/strong><\/p>\n

-Hacemos la distribuci\u00f3n de las redes La Canasta y Pueblo a Pueblo que reparten verduras sin intermediarios, en contacto directo con proveedores, con gente que produce fuera de Santiago y tiene que traer al conurbano.<\/p>\n

Decidimos que s\u00f3lo sustentamos a los intermediarios cuyo \u00fanico ingreso es esa compra-venta de productos. Buscamos ahora cosas nuevas, semillas, granos, algo que no ten\u00edamos hasta ahora (Siujen).<\/p>\n

Lecci\u00f3n 8: Cuidar-nos en comunidad<\/strong><\/p>\n

-Estoy contagiada de Covid desde hace dos semanas y en mi casa no falta nada, las compa\u00f1eras y compa\u00f1eros poniendo la cuerpa vienen hasta mi casa a dejarme los alimentos. Es un ejemplo de c\u00f3mo la solidaridad y las redes amigas est\u00e1n permitiendo que la vida no se degrade tanto (Beatriz).<\/p>\n

Lecci\u00f3n 9: Pobre es quien est\u00e1 sola<\/strong><\/p>\n

-La real precariedad es la de aquellas personas que no est\u00e1n conectadas con redes solidarias, la soledad y el despojo, porque el dinero no te sirve de nada si no tienes una red que te lleve la comida (Beatriz).<\/p>\n

Lecci\u00f3n 10: La revuelta, la madre del mundo nuevo<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

-Le llamamos revuelta porque estallido lo acu\u00f1\u00f3 la clase dominante, porque la protesta les estall\u00f3 de sorpresa (Nelly).<\/p>\n

-Ay de nosotras si la revuelta no hubiera pasado por nuestras vidas multiplicando nuestros contactos y redes (Beatriz)<\/p>\n

-Agradecemos la revuelta porque sin ese proceso la pandemia hubiera sido muy cruda, no hubi\u00e9ramos tenido los lazos de confianza ni conocido a otras organizaciones. La revuelta nunca acab\u00f3, tom\u00f3 otros caminos. Generamos herramientas que no hubi\u00e9ramos creado sin la pandemia. No hay forma de que en Chile la revuelta no siga (Siujen).<\/p>\n

-La revuelta nos pas\u00f3 por el cuerpo, no nos hemos olvidado de los muertos y de los m\u00e1s de 400 mutilados oculares, algo que fue intencional. Lo que hacemos en las asambleas es cuestionar la vida que hemos sostenido hasta ahora. El otro mundo posible lo estamos haciendo ahora y nadie puede sacarnos de ese lugar, Chile est\u00e1 cambiando (Nelly).<\/p>\n

-En este contexto oscuro, lo que nos va a salvar es lo que siempre nos ha salvado como pueblo: la calidad de nuestros v\u00ednculos, el valor para enfrentar la adversidad, la profunda valent\u00eda que hay en cada mujer que sale a hacer la compra o a embolsar la harina que se compra a granel y se reparte en la red. Ni la pandemia ni la represi\u00f3n, ni las torturas ni los asesinatos, nos van a destruir ese mundo nuevo que llevamos en nuestros corazones. La revuelta nos conect\u00f3 con los siglos de resistencia profunda de nuestro pueblo (Beatriz).<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

\u201cAgricultura alelop\u00e1tica\u201d<\/strong>, exclama Doricel del otro lado del tel\u00e9fono. Lo repite varias veces. Y nada.<\/p>\n

No queda otra que recurrir al diccionario. Bueno, a Wikipedia.<\/p>\n

Intenta explicar porqu\u00e9<\/strong>\u00a0en los barrios perif\u00e9ricos de Popay\u00e1n, donde estudiantes y vecinos emprendieron la agricultura urbana y comedores populares, optaron por huertas circulares pese a la inicial resistencia de algunos.<\/p>\n

\u201cEs el sistema que utilizan los pueblos originarios y nosotros lo hacemos porque es m\u00e1s eficiente y para abrir la mente a otras posibilidades que no sean la cuadr\u00edcula\u201d, explica. Por un lado, permite aprovechar mejor el agua, ya que s\u00f3lo se utiliza un 30% de lo que hacen otros cultivos lineales.<\/p>\n

<\/p>\n

\u201cAdem\u00e1s el nuestro es un sistema<\/strong>\u00a0muy diverso, hortalizas, legumbres, arom\u00e1ticas, la cebolla y el ajo, y eso nos permite podemos hacer un sistema alelop\u00e1tico. Las plantas que no resisten a los insectos, son protegidas por las arom\u00e1ticas que cultivamos en el c\u00edrculo siguiente. La diversidad repele a los insectos y las arom\u00e1ticas atraen a los polinizadores. Buscamos la complementariedad\u201d.<\/p>\n

Las huertas circulares se relacionan con la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena que establece una conectividad entre la tierra y el universo. Por \u00faltimo, explica Doricel, \u201ccon esta t\u00e9cnica se afianza m\u00e1s el tejido social, porque permite a las comunidades trabajar de manera m\u00e1s cooperativa\u201d.<\/p>\n

Varones y mujeres que cultivan<\/strong>\u00a0las huertas de la periferia urbana de Popay\u00e1n, llevan peque\u00f1os trapos y cintas rojas. En las grandes ciudades las autoridades pidieron a los pobladores que pasaban necesidades que colgaran un trapo rojo en las ventanas.<\/p>\n

\u201cAqu\u00ed resignificamos los trapos rojos, al convertirlos en elementos de resistencia, de dignidad\u201d, apunta Doricel, recordando que su ciudad el 84% de la poblaci\u00f3n tiene trabajo informal.<\/p>\n

* * *<\/strong><\/p>\n

La poblaci\u00f3n volvi\u00f3 a las calles<\/strong>, en Santiago y en Puerto Pr\u00edncipe, en Atenas y en Montevideo, en varias ciudades asediadas por la cuarentena y el hambre. Una oleada de dignidad est\u00e1 empezando a barrer nuestro continente.<\/p>\n

Masivos caceroleos en Santiago, barricadas y pedreas en El Bosque, La Victoria y La Legua, comunas cansadas del encierro y la miseria, denuncian la incompetencia del gobierno. El 18 de mayo se rompi\u00f3 el silencio, recuperando la calle.<\/p>\n

Pelota de Trapo<\/a><\/p>\n

Fuente para DDF<\/a>, Cristina \u00c9rcoli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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