{"id":48650,"date":"2020-05-16T07:08:22","date_gmt":"2020-05-16T10:08:22","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=48650"},"modified":"2020-05-16T07:08:22","modified_gmt":"2020-05-16T10:08:22","slug":"transgresoras-un-recorrido-por-la-poetica-feminista-latinoamericana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/transgresoras-un-recorrido-por-la-poetica-feminista-latinoamericana\/","title":{"rendered":"Transgresoras. Un recorrido por la po\u00e9tica feminista latinoamericana"},"content":{"rendered":"

Compartimos Transgresoras de Esther Pineda G.<\/strong><\/a>
\n(Descargar libro completo en Portada)<\/p>\n

Pr\u00f3logo <\/strong>por Karina Bidaseca<\/p>\n

\"Transgresoras.<\/a>
Transgresoras. Un recorrido por la po\u00e9tica feminista latinoamericana<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cSac\u00fadete el polvo y sup\u00e9ralo\u201d<\/strong><\/h3>\n

\u201c…El editor me regres\u00f3 el libro diciendo: Madame, ll\u00e9vese toda su ropa interior, no nos interesa su libro…\u201d.<\/p>\n

El ep\u00edgrafe corresponde a la escritora francesa setentista Ana\u00efs Nin. Una de sus cartas fue recuperada por otra escritora, la cubana Wendy Guerra en su libro de poemas \u201cRopa interior\u201d. En la carta, Ana\u00efs Nin cuenta la visita a un famoso editor que, al devolverle sus manuscritos, los tira encima de la mesa y le dice: \u201cSe\u00f1ora, haga el favor de llevarse de aqu\u00ed su ropa interior\u201d.<\/p>\n

En esa escena, el desprecio del macho impunemente hiere la sensibilidad de la escritora, su intimidad, su soledad, su plenitud, sus sentimientos amorosos, el dolor de la p\u00e9rdida, su escritura de sangre, sus di\u00e1logos con sus diosas protectoras.<\/p>\n

Se enfrentaba al orden violento del discurso sexista. Hab\u00eda sido simb\u00f3licamente violada. Aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n del patriarcado. Aprendi\u00f3 tambi\u00e9n a sobrevivir. A sacudirse el polvo y a superarlo[1]<\/a>.<\/p>\n

Hacia 1970 en Italia, las mujeres de Rivolta Femminile, un grupo que la feminista Carla Lonzi fund\u00f3 junto a la pintora Cara Accardi y la escritoia Elvira Banotti, escrib\u00edan:<\/p>\n

\u201cConsideramos responsables de las grandes humillaciones que nos ha impuesto el mundo patriarcal a los pensadores: ellos son quienes han mantenido el principio de la mujer como ser adicional para la reproducci\u00f3n de la humanidad, v\u00ednculo con la divinidad o umbral del mundo animal\u201d, escribieron.<\/p>\n

De algo estoy segura. Esas palabras de desprecio emitidas por el patriarca hoy, puede \u00a0desencadenar una situaci\u00f3n por la cual el editor sopesar\u00eda las consecuencias de lo dicho. En el nuevo orden cultural que la revoluci\u00f3n feminista est\u00e1 impulsando, los machos se abstienen. Las mujeres gritamos. Est\u00e1 entre nosotras la poeta argentina Susan Th\u00e9non:<\/p>\n

\u201c\u00bfpor qu\u00e9 grita esa mujer?\/ \u00bfpor qu\u00e9 grita?\/\u00bfpor qu\u00e9 grita esa mujer?\/ and\u00e1 a saber\/ esa mujer \u00bfpor qu\u00e9 grita?\/ and\u00e1 a saber\/ mir\u00e1 qu\u00e9 flores bonitas\/ \u00bfpor qu\u00e9 grita?\/ jacintos margaritas\/ \u00bfpor qu\u00e9?\/ \u00bfpor qu\u00e9 qu\u00e9?\/ \u00bfpor qu\u00e9 grita esa mujer?\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Tan fuerte es el sonido de nuestras gargantas, como el escupitajo que la propia Carla Lonzi lanz\u00f3 sobre la tumba de Hegel:<\/p>\n

\u201cLa civilizaci\u00f3n nos ha definido como inferiores, la Iglesia nos ha llamado sexo, el psicoan\u00e1lisis nos ha traicionado, el marxismo nos ha vendido a una revoluci\u00f3n hipot\u00e9tica. Exigimos referencias de los milenios de pensamiento filos\u00f3fico durante los cuales se ha teorizado sobre la inferioridad de la mujer. Consideramos responsables de las grandes humillaciones que nos ha impuesto el mundo patriarcal a los pensadores: ellos son quienes han mantenido el principio de la mujer como ser accesorio para la reproducci\u00f3n de la humanidad, v\u00ednculo con la divinidad o umbral del mundo animal; esfera privada y pietas. Ellos han justificado en la metaf\u00edsica lo que en la vida de la mujer hab\u00eda de injusto y atroz. La dial\u00e9ctica amo-esclavo es un arreglo de cuentas entre colectividades de hombres: no preve\u00eda la liberaci\u00f3n de la mujer, la gran oprimida de la civilizaci\u00f3n patriarcal. Escupamos sobre Hegel.\u00bb<\/p>\n

Escupir es para Lonzi, \u201cuna palabra nueva que un nuevo sujeto pronuncia y deposita al mismo instante de su difusi\u00f3n\u201d. Exponente del feminismo de la diferencia, le\u00edda por el tr\u00e1fico de fotocopias, cuando sus libros a\u00fan no se traduc\u00edan, la poderosa obra de Lonzi dej\u00f3 sus poemas entre l\u00edneas, y fue descatalogada.<\/p>\n

Fue activista en el momento en que el divorcio entre marxismo y feminismo se consumaba. Su gesto liberador, escupir sobre el m\u00e1ximo referente de la dial\u00e9ctica amo-esclavo, fue un acto performativo, desobediente, valiente, un grito al fin para mover las bases donde se apoyan las estructuras del patriarcado.<\/p>\n

Claro pues, Hegel tambi\u00e9n fue cuestionado por otra mujer, la polit\u00f3loga Susan Buck-Morss en su libro \u201cHegel y Hait\u00ed y la historia universal\u201d (2013). Sospechado, su dial\u00e9ctica amo-esclavo omiti\u00f3 su posible relaci\u00f3n con un acontecimiento que el fil\u00f3sofo alem\u00e1n no pudo haber ignorado: la revoluci\u00f3n haitiana de 1791-1804. Para Buck-Morss, es evidente la influencia en Hegel del primer movimiento revolucionario de Am\u00e9rica Latina: el per\u00edodo en que compuso la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu \u2013donde aparece por primera vez la idea de la lucha entre identidades que se reconocen mutuamente\u2013 coincide con la revuelta de los esclavos haitianos, ampliamente comentada en la prensa europea del momento que se informaba sobre los acontecimientos pol\u00edticos de sus colonias.<\/p>\n

Lonzi va m\u00e1s all\u00e1 al decir lo que nuestros reg\u00edmenes de verdad impiden; al enunciar la corporaci\u00f3n masculina de fil\u00f3sofos y cientistas sociales que en los tratados sobre la igualdad del iluminismo, no s\u00f3lo borraron a los esclavos sino que fueron escritos dando por sentado la naturalizaci\u00f3n de la desigualdad de las mujeres. Algo que en plena Revoluci\u00f3n Francesa ya Olympe de Gouges enunciara en sus \u201cDeclaraciones de los derechos de la mujer y la ciudadan\u00eda\u201d (1791) \u2013convirti\u00e9ndose en el primer documento que consider\u00f3 a las mujeres como sujeto de derecho\u2013. Como Mary Wollstonecraft, quien menciona en su \u201cVindicaci\u00f3n de los derechos de la mujer\u201d de 1792, lo siguiente: \u201cSi no se permite a las mujeres disfrutar de derechos leg\u00edtimos, volver\u00e1n viciosos a los hombres y a s\u00ed mismas para obtener privilegios il\u00edcitos\u201d.<\/p>\n

En efecto, suelo pedir en mis clases de sociolog\u00eda a mis estudiantes, que mencionen las madres fundadoras de la disciplina, y me miran absortes. \u00bfEs que no existen las madres fundadoras? Marx, Comte, Durkheim, Weber, Malinowski…, ellos s\u00ed existen. Son nombrados en el pante\u00f3n de los fundadores.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Citado por Virigine Despentes en su libro Teor\u00eda King Kong (2013). \u201cUn tal Camille Pagloa hablaba de la violaci\u00f3n. Olvid\u00e9 sus palabras exactas. Pero dec\u00eda esencialmente: \u2018Es un riesgo inevitable es un riesgo que las mujeres tienen que tomar en cuenta y aceptar correr si quieren salir de sus casas y circular libremente. Si te pasa, p\u00e1rate, dust yourself y sup\u00e9ralo. Y si te da demasiado miedo, qu\u00e9date en lo de mam\u00e1 y oc\u00fapate de hacerte la manicura\u2019. Me indign\u00f3 en el momento. N\u00e1usea de defensa. En los minutos siguientes, tuve esta sensaci\u00f3n de gran calma interior: atontada\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Descargar AQU\u00cd<\/a><\/strong>
\nBiblioteca Virtual<\/a>
\nDiario Digital Femenino<\/p>\n

Editorial: Milena Caserola<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Compartimos Transgresoras de Esther Pineda G. (Descargar libro completo en Portada) Pr\u00f3logo por Karina Bidaseca \u201cSac\u00fadete el polvo y sup\u00e9ralo\u201d \u201c…El editor me regres\u00f3 el libro diciendo: Madame, ll\u00e9vese toda su ropa interior, no nos interesa su libro…\u201d. El ep\u00edgrafe corresponde a la escritora francesa setentista Ana\u00efs Nin. 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