{"id":47315,"date":"2020-03-15T18:12:32","date_gmt":"2020-03-15T21:12:32","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=47315"},"modified":"2020-03-15T18:12:32","modified_gmt":"2020-03-15T21:12:32","slug":"decidir-sobre-nuestro-cuerpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/decidir-sobre-nuestro-cuerpo\/","title":{"rendered":"Decidir sobre nuestro cuerpo"},"content":{"rendered":"

La efervescencia de miles y miles de mujeres que se expresa en las calles de nuestro pa\u00eds, en contra de la violencia y por el aborto, marca una etapa cualitativamente nueva en la lucha por los derechos de las mismas. La consigna: educaci\u00f3n sexual para conocer, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir<\/em>\u00a0fue el antecedente para la elaboraci\u00f3n de un proyecto por el aborto legal, seguro y gratuito, previamente discutidos en los Encuentros Nacionales de Mujeres.<\/p>\n

\"Decidir
Decidir sobre nuestro cuerpo<\/figcaption><\/figure>\n

Por\u00a0\u00a0Ester Kandel<\/a>*<\/strong><\/p>\n

Cuando fundamentamos el estudio\u00a0La opresi\u00f3n de las mujeres tiene historia (2018),\u00a0<\/em>dec\u00edamos:<\/p>\n

La desigualdad entre hombres y mujeres implic\u00f3 el dominio del grupo de los hombres sobre el grupo de las mujeres, seg\u00fan se trate de tribus n\u00f3mades o sedentarias, cazadoras o agr\u00edcolas. La situaci\u00f3n econ\u00f3mica la llev\u00f3 al estado de dependencia. En este sentido \u201cla mujer fue esclava antes de que existiera la esclavitud\u201d August Bebel<\/p>\n

El estatuto de las mujeres en las sociedades se fue modificando por la combinaci\u00f3n de factores que determinaron su pertenencia de clase y cultura.<\/p>\n

Reafirmo que desde mi marco conceptual sostengo\u00a0la historicidad de nosotros y nosotras como seres humanos en situaci\u00f3n y en este sentido, tener una mirada retrospectiva de algunos temas que se fueron transformando en problemas relacionados con la mujer: matrimonio, gestaci\u00f3n, maternidad, anticoncepci\u00f3n, aborto, trabajo dom\u00e9stico y\/o p\u00fablico, divorcio, ejercicio de la ciudadan\u00eda. Cuando se comienza a analizar uno de estos temas y se los ubica hist\u00f3ricamente, observamos un hilo que conecta uno con otros. La opresi\u00f3n ha sido una constante durante miles de a\u00f1os, aunque no podamos constatar exactamente el c\u00f3mo se inici\u00f3.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2013, nos pregunt\u00e1bamos:<\/p>\n

Por qu\u00e9 en sus or\u00edgenes la herencia, el matrimonio, la familia y la maternidad surgieron en forma interconectada, con roles y funciones prescriptas?\u00a0 Era necesario preservar la riqueza, garantizar la herencia y controlar la paternidad.<\/p>\n

En\u00a0El origen de la familia la propiedad privada y el Estado<\/em>, Federico Engels se\u00f1ala:
\nEsta paternidad se exige porque esos hijos en calidad de herederos directos han de entrar un d\u00eda en posesi\u00f3n de los bienes de la fortuna paterna. (\u2026) la existencia de la esclavitud junto a la monogamia, la presencia de j\u00f3venes y bellas cautivas que pertenecen en cuerpo y alma al hombre, es lo que constituye desde su origen el car\u00e1cter espec\u00edfico de la monogamia, la cual s\u00f3lo es monogamia para la mujer y no para el hombre.
\nMonogamia, esclavitud y propiedad privada son el progreso y la desventura porque el desarrollo de unos se verifica a expensas de la desventura y de la represi\u00f3n de otros. Es la forma de la sociedad civilizada (\u2026)<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n francesa \u2013 Ascenso de la burgues\u00eda<\/strong><\/p>\n

Se producen cambios no s\u00f3lo en la base econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n en la costumbres, en las relaciones personales.\u00a0 A. Kollontay, se\u00f1alaba estos rasgos<\/p>\n

El estricto individualismo y la exclusividad y el aislamiento de la \u201cfamilia nuclear\u201d sustituyen al \u00e9nfasis en el \u201ctrabajo colectivo\u201d que fue caracter\u00edstico de la estructura econ\u00f3mica tanto local como regional de la vida ancestral. Los \u00faltimos vestigios de ideas comunales propias, hasta cierto punto, de todas las formas de vida tribal fueron barridos por el principio de \u201ccompetencia\u201d bajo el capitalismo, por los principios triunfantes del individualismo y de la propiedad privada individualizada, aislada.
\nEl desarrollo de la manufactura llev\u00f3 a las mujeres a ubicarse en otro lugar de la producci\u00f3n. En las empresas dom\u00e9stica o fabril de lienzo, en la hilander\u00eda de lana y en la tejedur\u00eda, en el tundido \u00a0de pa\u00f1os
\nTambi\u00e9n se inici\u00f3 un proceso de formaci\u00f3n de las mujeres a trav\u00e9s del sistema educativo, instituyendo el contenido necesario para ejercer el rol asignado en el hogar y la maternidad. As\u00ed, el derecho a la maternidad se convirti\u00f3 en una obligaci\u00f3n, consider\u00e1ndolo, equivocadamente un instinto.<\/p>\n

\u201cEducaci\u00f3n materna\u201d. \u00a0Mirabeau, dec\u00eda las mujeres est\u00e1n hechas para la\u00a0vie int\u00e9rieure.<\/em><\/p>\n

El proyecto de Taileyrand[1]<\/a>\u00a0propon\u00eda que a las ni\u00f1as se las retirara de la escuela a los ocho a\u00f1os de edad, para que reciban en su casa educaci\u00f3n que le impartir\u00e1n padres y madres.<\/p>\n

Francoise Mayeur (2000) en\u00a0\u00a0La educaci\u00f3n de las ni\u00f1as: el modelo laico,<\/em>\u00a0analiz\u00f3 los debates alrededor de la educaci\u00f3n laica y particularmente la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as.<\/p>\n

Desde distintas posturas entre los republicanos, coincid\u00edan que a las mujeres hab\u00eda que formarlas para el hogar, las tareas dom\u00e9sticas y prepararse para la maternidad y crianza.<\/p>\n

El 21 de diciembre de 1880 se aprob\u00f3\u00a0 la ley en la forma que hab\u00edan propuesto los republicanos, aunque no sin fracturas en el seno del grupo. En efecto todos eran anticlericales, pero muchos aceptaban muy bien que la religi\u00f3n fuera asumida por las mujeres \u00a0en la familia misma. Otros, los m\u00e1s viejos, quienes, por lo dem\u00e1s hab\u00edan vivido 1848, eran de\u00edstas. As\u00ed las cosas, no es sorprendente que el Consejo\u00a0 Superior de Instrucci\u00f3n P\u00fablica, dominado por universitarios\u00a0 que profesaban una doctrina moderada, haya inscrito en el detalle de los programas cuya redacci\u00f3n ten\u00eda a su cargo los \u201cdeberes para con Dios\u201d, que s\u00f3lo desaparecieron y por los dem\u00e1s brevemente, en 1923.<\/p>\n

Esta ley fue al encuentro de una sociedad muy desigual y analfabeta, fundamentalmente de las mujeres en toda la mitad suroccidental de Francia.<\/p>\n

Los religiosos\u00a0 ofrec\u00edan sus servicios educativos. Lo que no contempl\u00f3 la ley es la salida laboral, pues era laica pero \u201csocialmente conservadora, como se verific\u00f3 al \u00a0inicio de la primera guerra mundial.<\/p>\n

Esta breve referencia a la experiencia francesa da cuenta del tiempo transcurrido para implantar la ense\u00f1anza mixta, laica y la lucha con la iglesia cat\u00f3lica por imponer sus ideas.<\/p>\n

Vale citar un documento de principios del siglo XX, publicado en La Vanguardia, el 12 de marzo de 1904, titulado\u00a0Eduquemos a la mujer:<\/em><\/p>\n

(\u2026)\u00a0Por el contrario la mujer se ha modificado muy levemente en su modo de pensar y ha permanecido en gran parte vinculada al pasado, o m\u00e1s claro, a la ignorancia y al prejuicio y por eso es un contraste con la nueva concepci\u00f3n de la vida y las ideas modernas.<\/p>\n

Esto debe atribuirse a la educaci\u00f3n que se da a la mujer en el hogar y en el confesionario; educaci\u00f3n falsa que solo sirve para arraigar en la mente de la mujer supersticiones e idolatr\u00edas que la hacen indiferente y ap\u00e1ticas.<\/p>\n

Nosotras tambi\u00e9n, aunque con diferencia tuvimos una ense\u00f1anza que apuntaba a tener herramientas para las tareas dom\u00e9sticas, como las clases de labor. \u00c9sta fue descartada hace unas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Las mujeres\u00a0 que luchan actualmente, en su mayor\u00eda, son las hijas y las nietas de esa generaci\u00f3n que con convicci\u00f3n proponen\u00a0decidir sobre su cuerpo<\/strong>, implementando la ley de Educaci\u00f3n sexual y evitar las muertes por aborto clandestino, en una sociedad que debate con grandes divisiones en su seno por este y otros temas.<\/p>\n

La DEUDA\u00a0 ES CON TODAS para eliminar la pobreza, la desocupaci\u00f3n y la precarizaci\u00f3n laboral y defender la vida en todos los sentidos.<\/p>\n

Es necesario ganar esta batalla, por la legalizaci\u00f3n del aborto, legal, seguro y gratuito.<\/p>\n

Las trabajadoras tambi\u00e9n somos conscientes que esta lucha es de clase y de g\u00e9nero.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Kandel, Ester, Herencia, matrimonio, familia y maternidad (Parte I)<\/em>,\u00a0http:\/\/www.argenpress.info\/2013\/10\/herencia-matrimonio-familia-y.html<\/a><\/p>\n

Kandel, Ester,\u00a0Herencia, matrimonio, familia y maternidad (Parte II): Una relaci\u00f3n que esencialmente se mantiene<\/a>\u00a0(2013<\/p>\n

Kandel, Ester,\u00a0La opresi\u00f3n de las mujeres tiene historia,\u00a0<\/em>mimeo, 2018.<\/p>\n

Kollontay, Alejandra,\u00a0Las relaciones sexuales y la lucha de clases<\/em>, Edici\u00f3n Marxists Internet archive, mayo de 2011.<\/p>\n

Mayeur, Francoise,\u00a0\u00a0La educaci\u00f3n de las ni\u00f1as: el modelo laico,\u00a0<\/em>en Historia de las Mujeres, siglo XIX, Grupo de Ediciones Santillana, 2000.<\/p>\n

 <\/p>\n

*Magister de la UBA en Ciencias Sociales del trabajo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Diario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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