{"id":46710,"date":"2020-02-21T11:49:31","date_gmt":"2020-02-21T14:49:31","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=46710"},"modified":"2020-02-21T11:49:31","modified_gmt":"2020-02-21T14:49:31","slug":"lenguaje-inclusivo-la-e-invisibiliza-a-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/lenguaje-inclusivo-la-e-invisibiliza-a-las-mujeres\/","title":{"rendered":"Lenguaje inclusivo: \u00bfLa \u201ce\u201d invisibiliza a las mujeres?"},"content":{"rendered":"

Lenguaje inclusivo, la e<\/p>\n

\"Lenguaje
Lenguaje inclusivo, la e<\/figcaption><\/figure>\n

Fuga lesbiana versus pensamiento cuadrado<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0Adriana Carrasco<\/a><\/p>\n

En este n\u00famero Soy invita a pensar el lenguaje inclusivo no desde el debate formal sino desde una experiencia personal. Adriana Carrasco repasa\u00a0las posibilidades del lenguaje inclusivo que hoy iluminan discusiones de otros tiempos, m\u00e1s actuales que nunca.<\/p>\n

Hubo un tiempo de construcci\u00f3n social progresista en gran parte del mundo desde finales de la d\u00e9cada de 1960 que trajo, entre otras novedades, el unisex, movimiento en la moda y en la vida cotidiana que desestabiliz\u00f3 la construcci\u00f3n tradicional de los sexos. Una era optimista que termin\u00f3 abruptamente con la restauraci\u00f3n conservadora del sentido com\u00fan tradicional sobre la masculinidad y la femineidad esenciales (con caracter\u00edsticas fijas e innatas), mientras se expand\u00eda la doctrina neoliberal que identificamos con los rostros de Ronald Reagan y Margaret Thatcher, se consolidaba la derrota de los movimientos revolucionarios en el Cono Sur (y el genocidio) y se preparaban la Perestroika y la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn. La mu\u00f1eca Barbie se instalaba en las jugueter\u00edas argentinas, los hombres abandonaban el cabello largo (\u201cde hippie o guerrillero\u201d) y las remeras y jeans ya no ten\u00edan un corte \u00fanico: hab\u00eda que elegir entre ropa de var\u00f3n y ropa de mujer.<\/p>\n

Muches de nosotres \u00e9ramos ni\u00f1es y adolescentes durante aquel cambio de \u00e9poca. La expansi\u00f3n del lenguaje inclusivo con \u201ce\u201d nos lleg\u00f3 despu\u00e9s de haber vivido y pensado durante 50 a\u00f1os sin \u00e9l y sin tener mucha idea de muchas de las transformaciones que vendr\u00edan. Sin embargo, si prestamos atenci\u00f3n, somos capaces de detectar experiencias propias que nos resuenan cada vez que usamos hoy lenguaje inclusivo, y que refieren a c\u00f3mo organiz\u00e1bamos nuestro propio patr\u00f3n sexogen\u00e9rico en resistencia a un deber-ser que rechaz\u00e1bamos como ajeno. Son se\u00f1ales de experiencias no binarias que pueden contarse tanto como \u201ca\u201d como con \u201ce\u201d, donde la \u201ca\u201d constituir\u00eda la marca de \u201carrojada a la femineidad\u201d desde el nacimiento, y la \u201ce\u201d, el determinante de \u201cle pibe neutro\u201d que resiste a la femineidad impuesta. No hab\u00eda en los a\u00f1os 60 y 70 otra palabra que \u201cneutro\u201d para nombrar al g\u00e9nero que hoy llamar\u00edamos \u201cno binario\u201d. La marca determinante de la \u201ce\u201d no es lo mismo que la \u201cx\u201d, que se\u00f1ala indeterminaci\u00f3n. La \u201ce\u201d determina un tipo de experiencia concreta que suele ser obturada por las categor\u00edas sexuales binarias con las que se ordena el \u201cpensamiento cuadrado\u201d (la expresi\u00f3n es de Monique Wittig).<\/p>\n

EL RINC\u00d3N DE LA MAM\u00c1<\/p>\n

A\u00f1o 1968, sala de 4 a\u00f1os en el jard\u00edn de infantes del Normal 5. Ten\u00edamos el patio de juegos junto a un terrapl\u00e9n que nos permit\u00eda ver pasar las \u00faltimas locomotoras a vapor que llegaron a Constituci\u00f3n. Daban un poquito de miedo. Pasaban muy cerca. Los delantales pintor de les ni\u00f1es eran a cuadros azules peque\u00f1os (no diferenciaban a las nenas con pintorcitos a cuadros rojos). Las zapatillas tampoco distingu\u00edan sexo. La mayor\u00eda us\u00e1bamos Pamperito y no sab\u00edamos atarnos los cordones. En medio del patio hab\u00eda una palmera enorme (las t\u00edpicas palmeras sarmientinas que adornaban las escuelas Normales). Alrededor de ella, la cooperadora hizo construir una \u201ccasa del \u00e1rbol\u201d con toda clase de elementos para estimular la motricidad infantil: escalera marinera de yute, ca\u00f1o de bombero, tobog\u00e1n. Una escalera marinera so\u00f1ada por cualquier escen\u00f3grafe de Hollywood. No era dif\u00edcil imaginar una dotaci\u00f3n completa de piratas en blanco y negro trepando por el palo mayor hasta capturar el m\u00e1stil. Como en las pel\u00edculas del Cine de Super Acci\u00f3n de Canal 11, desde mi ingenuidad que hoy llamar\u00edan de \u201cchonguita\u201d, les propon\u00eda a los varones jugar a que naveg\u00e1bamos en un barco de madera y repartir los roles de capitanes comunes y piratas, como en las pel\u00edculas de Errol Flynn. Ninguno me llevaba el apunte, jugaban solamente entre ellos y sin gran despliegue de fantas\u00eda. La casa del \u00e1rbol significaba eso y nada m\u00e1s. Las nenas me resultaban aburridas, no me acuerdo a qu\u00e9 jugaban. No les gustaba trepar, por temor a caerse. Les hab\u00edan ense\u00f1ado que no ten\u00edan que rasparse las rodillas jugando.<\/p>\n

Un d\u00eda mi madre fue de visita al jard\u00edn y la maestra se quej\u00f3: \u201cSu hija nunca quiere ir al rinc\u00f3n de la mam\u00e1\u201d. A mi joven progenitora le pareci\u00f3 bien, simp\u00e1tico. Despu\u00e9s de todo, a ella no le gustaban las tareas dom\u00e9sticas, y ese \u201crinconcito\u201d (sic) estaba lleno de escobas y mu\u00f1ecas. Aquella maestra cometi\u00f3 un par de actos de crueldad conmigo. No s\u00e9 si debido a mis preferencias l\u00fadicas. Podr\u00eda ser.<\/p>\n

SALIRSE DEL RENGL\u00d3N<\/p>\n

Faltaba un mes para comenzar la ense\u00f1anza primaria. Resultaba imperioso que aprendiera a escribir mi nombre sin salirme del rengl\u00f3n. Hasta entonces solo era consciente de mi primer nombre, Adriana, Adrianita, mi nombre de chiste \u201cAdriana banana\u201d. Pero no me familiarizaba con mi apellido: Carrasco. Aprend\u00ed a escribirlo sin dificultad, pero me generaba dudas. Le pregunt\u00e9 a mi madre por su nombre y luego por el de mi padre. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no llevo tu apellido, si vos me tuviste (= me pariste)? \u00bfPor qu\u00e9 vos sos \u201cde Carrasco\u201d y pap\u00e1 no es \u201cde G\u00f3mez\u201d? Mi madre me explic\u00f3 resumidamente la legislaci\u00f3n civil argentina acerca del nombre y la obligaci\u00f3n de la mujer de usar el apellido de casada antepuesto por el \u201cde\u201d (no usarlo constitu\u00eda una injuria al marido). Para empeorar la cuesti\u00f3n, cada vez que mi madre nos cruzaba al Uruguay a visitar a nuestra familia de origen, ten\u00eda que hacerse firmar un poder por mi pap\u00e1 en una escriban\u00eda (el tr\u00e1mite sal\u00eda un mont\u00f3n de plata), \u201cporque \u2013cuando hay padre- los hijos son solamente de \u00e9l, eso se llama patria potestad\u201d.<\/p>\n

El r\u00e9gimen de familia argentino me hizo feminista a los 6 a\u00f1os: \u201cNo me voy a casar ni voy a tener hijos\u201d. Eso significaba que no me iba a convertir en propiedad de ning\u00fan hombre ni le iba a tener los hijos. No ten\u00eda idea del concepto de \u201clesbiana\u201d, obviamente. Desde ese entonces y hasta que empezaron las clases, me dediqu\u00e9 a jugar al registro civil con las mu\u00f1ecas. Las pon\u00eda en fila frente a la ventana de mi pieza \u2013que daba al patio- y las inscrib\u00eda en una libreta con el apellido de la madre. Fue mi manera de ensayar la escritura.<\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente advine al \u201cya sos grande, no pod\u00e9s seguir corriendo en cuero por la vereda. Ponete esta blusita\u201d. Era una blusa amarilla sin mangas, porque mi madre nunca aprendi\u00f3 a coser las mangas en el corte y confecci\u00f3n. Y el 25 de mayo de 1972, me estren\u00e9 como \u201cflorero\u201d, parada durante todo el acto escolar por varonera (l\u00e9ase, jugar a Titanes en el ring con los varones).<\/p>\n

El drama de los dolores menstruales desde los 12 a\u00f1os (no hab\u00eda ibuprofeno) y el desaf\u00edo de ra\u00edz al deber \u2013ser mujer: \u201cNo me gustan los varones. Me enamor\u00e9 de la profe\u201d. Durante cinco a\u00f1os, preguntas sobre c\u00f3mo llevar a cabo el plan de conquista: \u201c\u00bfDeber\u00e9 ser as\u00ed, como me veo, o ser como un var\u00f3n\/ser un var\u00f3n para que me quiera (desee)? \u00bfQu\u00e9 le gustar\u00e1 a ella?\u201d. La experiencia del primer enamoramiento l\u00e9sbico la vivimos sin ning\u00fan resguardo legal ni social. La polic\u00eda nos llevaba presas si nos encontraba en la calle \u201capretando\u201d. La Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud y las corporaciones m\u00e9dica y psi sosten\u00edan \u201cleg\u00edtimamente\u201d que \u00e9ramos enfermas (los \u201csaberes\u201d cient\u00edficos no estaban en discusi\u00f3n). Y aun as\u00ed, resistimos la feminizaci\u00f3n.<\/p>\n

FUGA LESBIANA<\/p>\n

Ya en tiempos de estudiante universitaria y con el conservadurismo reaganiano ganando todos los terrenos, el feminismo se presentaba en Buenos Aires como posibilidad para emigrar de la pesadilla machista de las agrupaciones pol\u00edticas \u201cque recuperaron la democracia\u201d. Corr\u00eda 1985. Y lleg\u00f3 el imperio de la letra \u201ca\u201d. Ten\u00edamos que pensarnos como mujeres antes que como \u201caquello que nos hac\u00eda diferentes de la mayor\u00eda de las mujeres\u201d. Y desde el lenguaje, luchar para que \u201clas mujeres seamos mencionadas\u201d, por ejemplo, en los plurales, en los cargos como \u201cpresidenta\u201d. El ideal l\u00e9sbico feminista de los 80 era el del continuum lesbiano de Adrienne Rich: \u201cuna gama \u2013a lo largo de la vida de cada mujer y a lo largo de la historia- de experiencia identificada con mujeres\u201d. Aquel feminismo de los 80 hab\u00eda accedido a los textos del feminismo materialista, pero no a los del lesbianismo materialista de Monique Wittig, que cuestionan la categor\u00eda de sexo como opresiva, siguiendo la l\u00ednea de otra feminista materialista, Colette Guillaumin: \u201cLas mujeres aparecen como ap\u00e9ndice del discurso principal, como algo que emerge de la parte posterior de la casa, discreto, desconocido, enigm\u00e1tico y silencioso\u201d, y est\u00e1n sujetas a la apropiaci\u00f3n de su cuerpo bajo la forma de la sexuaci\u00f3n: \u201capropiaci\u00f3n del tiempo, de los productos del cuerpo, obligaci\u00f3n sexual, hacerse cargo de los m\u00e1s d\u00e9biles de su grupo de pertenencia y tambi\u00e9n de los integrantes sanos y pertenecientes al sexo masculino\u201d (del libro Racismo, sexismo, poder e ideolog\u00eda).<\/p>\n

El programa de resistencia de Monique Wittig consist\u00eda en fugarse del r\u00e9gimen heterosexual -y en particular de la obligaci\u00f3n de cuidar a un marido- y construir una identidad lesbiana por fuera de la categor\u00eda de sexo. Podr\u00eda leerse, desde el habla presente, tambi\u00e9n como un llamado a fugarse del determinante \u201ca\u201d, de la marca de la feminizaci\u00f3n, pero todav\u00eda no hab\u00eda llegado la propuesta de la \u201ce\u201d. Pod\u00edamos pensarnos sin problema con el determinante masculino, la \u201co\u201d, porque era la marca de la generalidad, no el ap\u00e9ndice.<\/p>\n

Volvamos a la \u201ca\u201d y a la \u201ce\u201d. Tal vez ese \u201centre\u201d que corre entre la femineidad resistida y lo no binario, halle un nombre (por ahora le decimos \u201clesbiana\u201d, aunque esa no es ni remotamente la \u00fanica manera de ser llesbiana\/lesbiane\/lesbianx, \u201clesbiana se dice de muchas maneras\u201d). Una manera de mencionarlo a resguardo de que esa nomenclatura no se transforme en una nueva normatividad. Si es que pueden existir resguardos en una sociedad que clasifica, jerarquiza y reabsorbe rebeld\u00edas a conveniencia de los sectores dominantes<\/p>\n

Muchas feministas nos acusan, a quienes defendemos el lenguaje inclusivo, de \u201cinvisibilizar a las mujeres\u201d. Tanto tiempo militamos la \u201ca\u201d las feministas frente al plural masculino, frente a la falta de firmas femeninas (solo iniciales) en las monograf\u00edas acad\u00e9micas, frente al \u201cuno\u201d impersonal (\u201cuna\u201d busca llena de esperanza, ser\u00eda su contrapartida). Qu\u00e9 picard\u00eda dejarla ir. \u00bfY si pensamos un poco, las lesbianas y les lesbianes feministas, cu\u00e1nto tiempo obturamos esa \u201ce\u201d que ahora puede nombrarse y que, muda, tanto se resisti\u00f3 a la feminizaci\u00f3n obligatoria? Tanta entrega y devoci\u00f3n para hacerles la vida un poco m\u00e1s vivible a las mujeres heterosexuales, a cambio de postergarnos, diluidas y an\u00f3nimas, en el llamado \u201cmovimiento de mujeres\u201d cuando ya logramos salirnos del r\u00e9gimen heterosexual.\u00a0SOY P\u00e1gina\/12<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

De la Revoluci\u00f3n al Reaprendizaje<\/a>
\nDiario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lenguaje inclusivo, la e Fuga lesbiana versus pensamiento cuadrado Por\u00a0Adriana Carrasco En este n\u00famero Soy invita a pensar el lenguaje inclusivo no desde el debate formal sino desde una experiencia personal. Adriana Carrasco repasa\u00a0las posibilidades del lenguaje inclusivo que hoy iluminan discusiones de otros tiempos, m\u00e1s actuales que nunca. 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