{"id":46593,"date":"2020-02-20T11:39:39","date_gmt":"2020-02-20T14:39:39","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=46593"},"modified":"2020-02-20T11:39:39","modified_gmt":"2020-02-20T14:39:39","slug":"santiago-kalinowski-prohibir-la-e-es-persecucion-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/santiago-kalinowski-prohibir-la-e-es-persecucion-politica\/","title":{"rendered":"Santiago Kalinowski: \u00abProhibir la ‘e’ es persecuci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb"},"content":{"rendered":"

Santiago Kalinowski<\/strong><\/p>\n

El ling\u00fcista y lexic\u00f3grafo sostiene que el lenguaje inclusivo no pretende cambiar la gram\u00e1tica sino poner la atenci\u00f3n en la desigualdad de g\u00e9nero en la sociedad.\u00a0Por eso destaca que \u201cno es un fen\u00f3meno de cambio ling\u00fc\u00edstico sino un fen\u00f3meno ret\u00f3rico\u201d.<\/p>\n

\"Santiago
Santiago Kalinowski: \u00abProhibir la ‘e’ es persecuci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

Por Sonia Santoro<\/a>
\nImagen de Portada: Sandra Cartasso<\/p>\n

Dice que el lenguaje inclusivo es un hito discursivo que va a ser asociado con esta \u00e9poca de la humanidad. Pero tambi\u00e9n que ning\u00fan grupo minoritario, por m\u00e1s poderoso que sea, puede cambiar la gram\u00e1tica de una comunidad.\u00a0<\/b>Entonces, aclara, \u201cno es un fen\u00f3meno de cambio ling\u00fc\u00edstico sino que es un fen\u00f3meno ret\u00f3rico\u201d que es \u201cla\u00a0<\/b>configuraci\u00f3n discursiva de una lucha pol\u00edtica\u201d. \u201cEl objetivo del inclusivo no es cambiar la gram\u00e1tica, no le importa. Hay gente que puede decir que s\u00ed pero en realidad es una intervenci\u00f3n que lo que busca es terminar con mujeres asesinadas, mujeres que cobran menos por el mismo trabajo, mujeres que no pueden caminar por la calle tranquila. De modo que ah\u00ed tiene una enorme ventaja\u201d, dice el ling\u00fcista y lexic\u00f3grafo Santiago Kalinowski, meti\u00e9ndose en el debate sobre el lenguaje inclusivo con argumentos cient\u00edficos y mirada pol\u00edtica.<\/p>\n

En esta entrevista habla de las ideas que recoge el libro\u00a0La lengua en disputa<\/i>\u00a0(Ediciones Godot), resultado de un debate que tuvo lugar el a\u00f1o pasado en el marco de la octava Feria de Editores entre \u00e9l y Beatriz Sarlo. Desde 2014, Kalinowski dirige el Departamento de Investigaciones Ling\u00fc\u00edsticas y filol\u00f3gicas de la Academia Argentina de Letras. \u201cLo que a un investigador le interesa es qu\u00e9 hacen los hablantes, no se ocupa de qu\u00e9 deben hacer los hablantes. El departamento tiene un servicio de consultas idiom\u00e1ticas y al final de 2017 el tel\u00e9fono no paraba de sonar. A principio de 2018, sali\u00f3 una entrevista en TN a una chica llamada Natalia Mira. Esa entrevista indign\u00f3 a gran cantidad de gente y fue celebrada por una gran cantidad de gente y coloc\u00f3 el tema del lenguaje inclusivo en la agenda p\u00fablica. Realmente explot\u00f3\u201d, cuenta.<\/p>\n

–Ella hablaba con la \u201ce\u201d\u2026<\/b><\/p>\n

–S\u00ed, y lo hace de un modo muy consistente. Hay que tener mucha conciencia de cu\u00e1les son los formantes que est\u00e1n en una palabra porque hay que saber d\u00f3nde va y donde no. Es una pr\u00e1ctica ling\u00fc\u00edstica que implica un gran conocimiento sobre la lengua, hay que saber m\u00e1s y no menos sobre la lengua. Porque se habla de \u201cignorancia\u201d, de \u201cesos brutos\u201d… y para usar el inclusivo adecuadamente hay que tener mayor capacidad de reflexi\u00f3n y de informaci\u00f3n.<\/p>\n

–\u00bfY las consultas de qu\u00e9 tipo eran?<\/b><\/p>\n

–A los hablantes les produce mayormente ansiedad la idea de que haya un grupo minoritario que tenga el poder de cambiar la gram\u00e1tica de toda una comunidad. Esa idea se hab\u00eda difundido durante el siglo XX, por ejemplo, cuando intervinieron en contra de nuestro voseo. Exist\u00edan en grandes nombres como Men\u00e9ndez Pidal la idea de que lo que hac\u00eda la escuela resultaba linealmente en un cambio ling\u00fc\u00edstico en la sociedad. La escuela como un brazo de los intelectuales que pensaban hacia d\u00f3nde ten\u00eda que ir la lengua. Esa era la idea de lo que hab\u00eda pasado en Chile con el voseo y se pensaba que iba a pasar lo mismo en Argentina. Entonces, est\u00e1 la idea de que un peque\u00f1o grupo puede cambiar la lengua.<\/p>\n

La realidad es que no es as\u00ed. Ning\u00fan grupo minoritario, por m\u00e1s poderoso que sea, puede cambiar la gram\u00e1tica de una comunidad. Este es el diario del lunes, digamos. La intervenci\u00f3n en contra del voseo fue hecha desde el poder pol\u00edtico, empresarial, de las editoriales que publicaban manuales.<\/p>\n

–\u00bfEn qu\u00e9 \u00e9poca?<\/b><\/p>\n

–Todo el siglo XX. Yo fui a la primaria, no se voseaba en mi escuela. El paradigma verbal que se ense\u00f1aba en la escuela era \u201cyo, tu, \u00e9l\u201d no se ense\u00f1aba \u201cyo, vos, \u00e9l\u201d. Eso es una intervenci\u00f3n en contra de nuestro dialecto.<\/p>\n

–Claro, algo artificial.<\/b><\/p>\n

–En el aula ten\u00edas que acordarte de hablar de \u201ct\u00fa\u201d porque la maestra hab\u00eda recibido la directiva del Ministerio de Educaci\u00f3n de que eso hab\u00eda que extirparlo de la comunidad ling\u00fc\u00edstica. No ten\u00eda que estar en el aula, en los trabajos, en la conjugaci\u00f3n, ni siquiera en el recreo. Si vas a los dict\u00e1menes de la Academia Argentina de Letras elevados a la autoridad de Educaci\u00f3n en los a\u00f1os treinta y sesenta, dicen todas estas cosas.<\/p>\n

–\u00bfEl argumento cu\u00e1l era?<\/b><\/p>\n

–El argumento es falso tambi\u00e9n: que la lengua verdadera es con \u201ct\u00fa\u201d. No hay lengua verdadera, \u201ct\u00fa\u201d es un rasgo dialectal tambi\u00e9n, mayoritario pero tambi\u00e9n rasgo dialectal al fin. El \u201cvosotros\u201d tambi\u00e9n es un rasgo dialectal, minoritario. Nosotros no vamos a intervenir Espa\u00f1a para que dejen de usar \u201cvosotros\u201d porque toda Am\u00e9rica y parte de Espa\u00f1a usa otra cosa. Entonces, en una intervenci\u00f3n contra el voseo, el argumento es que es un rasgo de la lengua degradada. Y Men\u00e9ndez Pidal lo llama as\u00ed: \u201cvoseo degradante y degradado\u201d. Entonces eso difundi\u00f3 la idea de que los argentinos hablamos mal. Inevitablemente si instituciones de m\u00e1ximo nivel, el Ministerio de Educaci\u00f3n, la novela, el cine argentino de la \u00e9poca de oro, la radio, los manuales, todo eso nos mandaba el mensaje de que no hab\u00eda que hablar de \u201cvos\u201d, inevitablemente la conclusi\u00f3n a la que llega el hablante es que nosotros hablamos mal. Son ideas muy destructivas porque por todo lo que arrastra simb\u00f3lica y culturalmente la lengua, si uno est\u00e1 convencido de que la lengua que uso todos los d\u00edas es mala, degradada, contaminada, eso refleja sobre lo que pienso de m\u00ed mismo.<\/p>\n

–En el libro se preguntaba sobre el v\u00ednculo de la realidad con el lenguaje. Volviendo al inclusivo, \u00bfc\u00f3mo impacta en la realidad?<\/b><\/p>\n

–Mi postura es que es un fen\u00f3meno ret\u00f3rico, que no es un fen\u00f3meno de lengua. La lengua cambia sin que nosotros decidamos nada. Esto sin embargo es una decisi\u00f3n consciente, pensada, dise\u00f1ada, producto de una reflexi\u00f3n de d\u00e9cadas, entonces eso lo separa completamente. Entonces no es un fen\u00f3meno de cambio ling\u00fc\u00edstico sino que es un fen\u00f3meno ret\u00f3rico. Como fen\u00f3meno ret\u00f3rico es un rango de una configuraci\u00f3n discursiva.<\/p>\n

–Antes de que siga, \u00bfc\u00f3mo define el inclusivo? \u00bfEs solo el uso de la \u201ce\u201d?<\/b><\/p>\n

–El lenguaje inclusivo tuvo varios cap\u00edtulos. Empez\u00f3 con el desdoblamiento, que es gramatical. No hay nada que impida decir escritores y escritoras, ellos y ellas, es gramatical. Cuando eso se hizo pesado de sostener, se buscaron intervenciones de tipo ortogr\u00e1fico. El @.<\/p>\n

–La x…<\/b><\/p>\n

–La x vino despu\u00e9s porque algunos cuestionaban que el @ era binario. Ese es el otro costado. Hay gente que prefiere el asterisco, no s\u00e9 qu\u00e9 beneficio tiene. Y cuando se vieron ante la realidad de que eso no se pod\u00eda pronunciar, tomaron una vocal del espa\u00f1ol que no se identifica con lo femenino ni con lo masculino –a pesar de que hay palabras con \u201ca\u201d que son masculinas como por ejemplo \u201cel poeta\u201d, \u201cel periodista\u201d, pero en general a la \u201ca\u201d se asocia con lo femenino y la \u201co\u201d con lo masculino; la \u201ce\u201d tambi\u00e9n a veces se asocia con lo masculino, como cuando se dice \u201clectores\u201d, pero eso no import\u00f3–; y se tom\u00f3 esa letra que es la otra: se eligi\u00f3 la \u201ce\u201d y donde se pudo pronunciar la cosa explot\u00f3. Entonces la gente ve un joven usando la \u201ce\u201d y piensa que es la lengua del futuro, por ejemplo. Cuando en realidad lo que hay ah\u00ed muchas veces es un cronolecto muchas veces, muchos de los rasgos del habla de los j\u00f3venes cuando dejan de ser j\u00f3venes los abandonan. Y los nuevos j\u00f3venes buscan cosas diferentes. Hay muchas conclusiones de ese tipo. Entonces, la cosa en lengua hay que meditarla bastante porque a veces es muy f\u00e1cil equivocar el diagn\u00f3stico. Como configuraci\u00f3n discursiva, (el inclusivo) es lo que rodea una lucha, eso es de toda la vida, toda lucha tuvo sus rasgos del lenguaje propios. Y este es uno muy creativo, con potencial, pero es eso: la configuraci\u00f3n discursiva de una lucha pol\u00edtica. Entonces, si llega a la realidad es porque habr\u00e1 creado un consenso, ese consenso lleg\u00f3 a las C\u00e1maras, de pronto los pol\u00edticos porque les rinde o porque es una preocupaci\u00f3n en agenda y eso hace que los voten y si los votan tienen ese mandato, y hay una ley de identidad de g\u00e9nero. A m\u00ed me parece que la ley de identidad de g\u00e9nero no hubiera sido posible sin esos consensos culturales porque ning\u00fan pol\u00edtico se va a inmolar, necesita que haya masa atr\u00e1s. Despu\u00e9s est\u00e1 el aspecto del inclusivo que tiene que ver con la identidad individual de las personas de sexualidad no binaria, que es como lo opuesto por el v\u00e9rtice. El inclusivo naci\u00f3 como un tema de plurales.<\/p>\n

–S\u00ed, en realidad primero se hablaba de lenguaje no sexista, de no discriminar al g\u00e9nero femenino, e incluso para muchas la \u201ce\u201d tiene un problema porque inviabiliza a las mujeres…<\/b><\/p>\n

–Claro, hay muchos sectores del feminismo que dicen \u201cesta es una nueva desaparici\u00f3n de la a\u201d. Tambi\u00e9n es un argumento. Pero lo que yo veo es que hay un consenso entre la mayor parte de los feminismos y es que no quieren imponerle al hombre lo mismo que el hombre les impuso. Quieren una instancia superadora. Como gesto pol\u00edtico la \u201ce\u201d tiene esa b\u00fasqueda, de ser algo que es superior, es mejor, preferible a la invisibilizaci\u00f3n de la \u201co\u201d. As\u00ed llega a la realidad, lo que pasa es que hay que interactuar con la hip\u00f3tesis del relativismo ling\u00fc\u00edstico. Tiene mucho arraigo, incluso entre gente m\u00e1s preparada, el hecho de que hablar una lengua distinta tiene un efecto radical en el modo en que percibo y ordeno la realidad. Eso no es as\u00ed, las diferencias son min\u00fasculas.<\/p>\n

–O sea, no vemos un mundo distinto por hablar con la \u201ce\u201d.<\/b><\/p>\n

–No. Pero ese argumento tiene mucha andadura. Por ejemplo, a veces se leen cosas como: \u201clos que hablan ingl\u00e9s distinguen\u00a0meat\u00a0<\/i>de\u00a0flesh<\/i>\u00a0y eso expresa una concepci\u00f3n diferente del mundo\u201d. Y nunca explican por qu\u00e9. Porque yo digo carne, carne viva, lo dije, en dos palabras, no en una pero lo dije. El hecho de que exista una palabra puede ser indicador a lo sumo de que hay un h\u00e1bito m\u00e1s, \u00bfpero una concepci\u00f3n diferente del mundo? Lo mismo con las cosas que se supone son intraducibles. Con eso hay que interactuar porque se mete en los debates. La gente piensa que decir la \u201ce\u201d te va a cambiar. Y lo que va a pasar es que al decir la \u201ce\u201d yo te interpelo, te hago pensar sobre una problem\u00e1tica, te hago pensar sobre la persistencia de una injusticia y te obligo a interactuar con eso. Es ese el efecto que tiene la posibilidad de llegar a lo real.<\/p>\n

–Se han hecho muchos manuales de uso del lenguaje no sexista que plantean que la lengua no es sexista, lo es el uso que hacemos de ella \u00bfqu\u00e9 opina de esto?<\/b><\/p>\n

–La lengua la hacemos los humanos, la hicimos los humanos a lo largo de cientos de miles de a\u00f1os, no existe posibilidad de que no est\u00e9 atravesada de nuestros prejuicios sexuales, religiosos, nuestras din\u00e1micas de poder. Hasta cierto punto la lengua codifica esas ideas a nivel l\u00e9xico. Por ejemplo, \u201cmujer f\u00e1cil\u201d. Cambiaron la definici\u00f3n, pusieron \u201cf\u00e1cil: dicho de una persona\u201d. Pero entre \u201chombre f\u00e1cil\u201d y \u201cmujer f\u00e1cil\u201d el significado es radicalmente distinto, la condena moral sobre la sexualidad de la mujer sigue estando. Con el masculino pas\u00f3 as\u00ed, es la manera en que impact\u00f3 en la gram\u00e1tica un ordenamiento social ancestral de la especie, patriarcal. No es que los hombres se pusieron de acuerdo y dijeron \u201cvamos a decir as\u00ed porque nos da una ventaja cultural e ideol\u00f3gica tener invisibilizada a la mujer\u201d. Se fue dando porque donde hab\u00eda un espacio hab\u00eda un hombre. Donde hab\u00eda un bien valioso, hab\u00eda un hombre control\u00e1ndolo. Eso que originalmente ten\u00eda que ver con la mayor fuerza f\u00edsica de los hombres, cuando ya no se necesit\u00f3 fuerza f\u00edsica, sin embargo, sigui\u00f3 todo con la misma inercia. Y ese proceso a lo largo de cientos de miles de a\u00f1os termina creando un masculino por defecto. Es el no marcado. Fue el masculino porque la sociedad estaba ordenada de esa manera. Entonces si vos quer\u00e9s rebelarte ante ese ordenamiento social tiene todo el sentido del mundo que vengas a molestar con el masculino gen\u00e9rico. No es que la lengua es inocente. Y la lucha que hay que dar es cultural y esa es la lucha que da el inclusivo.<\/p>\n

–\u00bfC\u00f3mo son los procesos para cambiar el lenguaje, \u00bfc\u00f3mo son los tiempos?<\/b><\/p>\n

–Hay que acordarse del voseo. La lengua evoluciona sola pero no en aislamiento, los hablantes reaccionan ante much\u00edsimos factores: con qui\u00e9n habl\u00e1s, qui\u00e9n emigr\u00f3, qu\u00e9 tensiones ten\u00e9s con el vecino. Todos esos factores son tantos y tan complejos que son incontrolables. Entonces la gram\u00e1tica tiene tiempos muy largos. El objetivo de la intervenci\u00f3n en contra del voseo era gramatical. Y la gram\u00e1tica es incontrolable, no la puede cambiar nadie. El objetivo del inclusivo no es cambiar la gram\u00e1tica, no le importa. Hay gente que te puede decir que s\u00ed pero en realidad es una intervenci\u00f3n que lo que busca es terminar con mujeres asesinadas mujeres que cobran menos por el mismo trabajo, mujeres que no pueden caminar por la calle tranquila. De modo que ah\u00ed tiene una enorme ventaja.\u00a0<\/b>Los cambios ling\u00fc\u00edsticos se dan a distintas velocidades. Entonces, el g\u00e9nero masculino no marcado es el resultado de cientos de miles de a\u00f1os de un ordenamiento social patriarcal. La contracara de ese argumento es: si creamos una sociedad absolutamente igualitaria, capaz que en cuatrocientos o mil a\u00f1os el gen\u00e9rico ya no nos va a resultar \u00fatil. Y los hablantes pueden llegar a crear algo diferente como impacto en la gram\u00e1tica de un ordenamiento social diferente. Pero eso es una especulaci\u00f3n cuya vida es esta, la de los de los siglos y los milenios.<\/p>\n

–Muchas escuelas y universidades est\u00e1n tomando al inclusivo como v\u00e1lido pero muchos ven en eso una imposici\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo lo ve?<\/b><\/p>\n

–Lo que pasa es que \u00bfcu\u00e1l es la opci\u00f3n? Yo uso la \u201ce\u201d y eso es la expresi\u00f3n de una posici\u00f3n pol\u00edtica que yo asum\u00ed. Estamos hablando en el caso de los feminismos. En el caso de los no binarios tiene que ver con la identidad, pero en el caso de los plurales, de la mitad de la humanidad tiene que ver con una posici\u00f3n pol\u00edtica que estoy asumiendo y siento que tengo que protagonizar. Adem\u00e1s es un tema del presente. Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa que se apruebe esto en la escuela? Que no le van a bajar la nota porque use la \u201ce\u201d. Y resulta que si le baj\u00e1s la nota por el uso de la e la est\u00e1s persiguiendo no por lo que sabe o deja de saber de la materia sino por sus ideas pol\u00edticas. Entonces, no le pod\u00e9s imponer, no le pod\u00e9s prohibir la \u201ce\u201d sin perseguirla pol\u00edticamente. Eso es incompatible con la convivencia democr\u00e1tica. Lo mismo al rev\u00e9s. Como la \u201ce\u201d expresa una idea pol\u00edtica, no se la pod\u00e9s imponer a otra persona, la persona tiene que llegar por su trayectoria a ese uso.<\/p>\n

–A fin de a\u00f1o volvi\u00f3 la discusi\u00f3n por \u201cpresidenta\u201d, y sigue generando efervescencia.<\/b><\/p>\n

–Esto no tiene que ver con el lenguaje inclusivo.<\/p>\n

–Pero tiene que ver con un lenguaje que nombre lo femenino, en ese sentido s\u00ed.<\/b><\/p>\n

–S\u00ed. \u00bfQu\u00e9 dice el diccionario?<\/p>\n

–Existe \u201cpresidenta\u201d hace un mont\u00f3n de a\u00f1os.<\/b><\/p>\n

–La palabra \u201cpresidente\u201d se masculiniz\u00f3 en el siglo XIV. Las primeras documentaciones de \u201cpresidenta\u201d son del siglo XV, lleg\u00f3 al diccionario en el siglo XIX, con bastante demora. Primero entr\u00f3 como \u201cla esposa de\u201d, en la acepci\u00f3n con que la conocemos ahora fue a final del XIX.<\/p>\n

–\u00bfPero esto no es lenguaje inclusivo?<\/b><\/p>\n

–Pega de rebote pero la realidad es que la palabra hoy preferible es \u201cpresidenta\u201d, y lo dice as\u00ed la RAE (Real Academia Espa\u00f1ola).<\/p>\n

–Pero mucha gente sigue enoj\u00e1ndose porque alguien dice \u201cpresidenta\u201d.<\/b><\/p>\n

–Sigue enoj\u00e1ndose por varias cosas. Primero porque existe la idea tambi\u00e9n aberrante desde el punto de vista ling\u00fc\u00edstico de que el espa\u00f1ol tiene que respetar reglas de una lengua que se muri\u00f3 hace 2000 a\u00f1os. No s\u00e9 por qu\u00e9 pero desde la Ilustraci\u00f3n se hizo un gran esfuerzo por vincular el espa\u00f1ol con las lenguas cl\u00e1sicas y absorber prestigio de esa manera. Entonces se difundi\u00f3 la idea de que el espa\u00f1ol ten\u00eda que respetar las reglas del lat\u00edn, lo cual es falso. Entonces \u201cpresidenta\u201d es un sustantivo y los sustantivos evolucionan. Lo que est\u00e1 ah\u00ed supongo que es solidario con el inclusivo porque la gente cuando no le gusta Cristina la ataca por la lengua. Una cosa que hay que saber es que cuando uno ataca a alguien por un uso ling\u00fc\u00edstico, es una forma de discriminarla por otras razones –por su origen nacional, nivel educativo, clase social, raza–, por las razones de siempre.\u00a0<\/b>En este caso son pol\u00edticas. Y ah\u00ed tiene que ver. Y de hecho decir \u201cla presidente\u201d es un caso de hipercorrecci\u00f3n. Es como casi cometer el error por querer hablar demasiado bien.<\/p>\n

–\u00bfHacia d\u00f3nde nos lleva el inclusivo?<\/b><\/p>\n

–Muchas veces se dice \u201cel inclusivo no puede triunfar\u201d, porque claro, se est\u00e1 pensando en el cambio gramatical. Es verdad. Me parece poco probable que se vuelva gramatical. Pero eso no es un problema porque su objetivo no es volverse gram\u00e1tica, su objetivo es la mujer y es la persona que tiene una identidad no binaria. Es la mitad de la humanidad y la minor\u00eda de la minor\u00eda. Eso es lo asombroso tambi\u00e9n de una intervenci\u00f3n que puede atender intereses de un grupo enorme y del peque\u00f1o grupo de la comunidad transexual que no se identifica ni como hombre ni como mujer. O sea que es un modo adicional en que el inclusivo muestra su versatilidad.<\/p>\n

–Tiene que ver tambi\u00e9n con hacia donde est\u00e1n yendo los feminismos en los \u00faltimos a\u00f1os, tomando reclamos que ya no son solo de las mujeres.<\/b><\/p>\n

–Claro. Para m\u00ed es un hito discursivo que vamos a asociar con esta \u00e9poca de la Humanidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

P\u00e1gina\/12<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

De la Revoluci\u00f3n al Reaprendizaje<\/a>
\nDiario Digital Femenino<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santiago Kalinowski El ling\u00fcista y lexic\u00f3grafo sostiene que el lenguaje inclusivo no pretende cambiar la gram\u00e1tica sino poner la atenci\u00f3n en la desigualdad de g\u00e9nero en la sociedad.\u00a0Por eso destaca que \u201cno es un fen\u00f3meno de cambio ling\u00fc\u00edstico sino un fen\u00f3meno ret\u00f3rico\u201d. 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