Aunque muchos no lo sepan, en la Argentina, la animaci\u00f3n es (casi) tan importante como el f\u00fatbol. Aqu\u00ed se hizo la primera pel\u00edcula animada de la historia mundial, en 1917. Fue\u00a0El ap\u00f3stol<\/i>, dirigida por Quirino Cristiani, que a su vez estren\u00f3 en 1931 el primer largo de animaci\u00f3n sonoro,\u00a0Pelud\u00f3polis<\/i>. En los a\u00f1os \u201940, con\u00a0Upa en apuros<\/i>, de Dante Quinterno, todav\u00eda era posible imaginar una competencia con Disney. No sucedi\u00f3, si bien existi\u00f3 en los a\u00f1os siguientes un importante desarrollo de los dibujitos animados, como los de Manuel Garc\u00eda Ferr\u00e9, con personajes como Anteojito, Superhijitus y Trapito, con \u00e9xito en el cine, la televisi\u00f3n y en las revistas escolares.<\/p>\n
Reprimir la imaginaci\u00f3n y la educaci\u00f3n de las infancias fue uno de los objetivos de la dictadura. Una de las pel\u00edculas de Garc\u00eda Ferr\u00e9,\u00a0Ico, el caballito valiente<\/i>, reci\u00e9n pudo ser estrenada con el retorno de la democracia: en una escena los caballos desaparec\u00edan del establo del rey sin que nadie, excepto Ico, se animara a reclamar. Adem\u00e1s de m\u00faltiples libros (como\u00a0El Principito<\/i>) y canciones, como las de Mar\u00eda Elena Walsh, censuraron\u00a0\u00c9rase una vez el hombre<\/i>, una memorable serie animada de origen europeo sobre la historia universal, por tener contenidos anticlericales. Cortos animados nacionales como\u00a0Caraballo mat\u00f3 un gallo<\/i>\u00a0y\u00a0Tito, el elefantito<\/i>, tambi\u00e9n padecieron la censura.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de Quinterno y Garc\u00eda Ferr\u00e9, existieron otros dibujitos de alcance masivo, con irregular calidad, como los que se hicieron de las historietas Mafalda, Clemente y Gaturro. Ya en el nuevo milenio,\u00a0Mercano, el<\/i>\u00a0marciano<\/i>\u00a0y\u00a0Metegol<\/i>\u00a0lograron bastante repercusi\u00f3n pero sus personajes no se enraizaron en el inconsciente colectivo. Por eso fue tan importante la irrupci\u00f3n de\u00a0La asombrosa excursi\u00f3n de Zamba<\/i>, primero en Canal Encuentro, luego como nave insignia de Pakapaka y tambi\u00e9n presente en la pantalla de la TV P\u00fablica. Se trat\u00f3 de un hecho in\u00e9dito: nunca antes se hab\u00eda promovido una caricatura con tanta masividad. Tal vez habr\u00eda que remontarse al Gauchito Mundialito, la mascota del Mundial del 78, un personaje utilizado para defender intereses contrapuestos a los que reivindica Zamba.<\/p>\n
El programa, que se estren\u00f3 en el\u00a02010<\/a>, no s\u00f3lo present\u00f3 personajes de ficci\u00f3n que ya entraron en el altar de los m\u00e1s conocidos por chicos y chicas de todo el pa\u00eds como Jos\u00e9, el ni\u00f1o formose\u00f1o de delantal blanco que todos conocemos como Zamba, y Ni\u00f1a, su amiga afroargentina. Tal vez el logro m\u00e1s peculiar fue que personajes hist\u00f3ricos como San Mart\u00edn, Belgrano, Juana Azurduy y Florentino Ameghino cobraran una inusitada fama entre las infancias.<\/p>\n Cambiemos hizo un intento por seguir adelante con el proyecto. En 2016 prometi\u00f3 que se har\u00edan nuevos cap\u00edtulos e incluso eligieron un nuevo asesor hist\u00f3rico, Nicol\u00e1s Simone, en reemplazo de Gabriel Di Meglio. A partir de ese momento, dec\u00edan sus funcionarios, las producciones ser\u00edan \u201csin sesgo ideol\u00f3gico\u201d, como si no fuera ideol\u00f3gico afirmar que se puede contar la historia sin ideolog\u00eda. Incluso aseguraron que habr\u00eda cap\u00edtulos dedicados a Borges (hablando de ideolog\u00edas) y a los Juegos Ol\u00edmpicos. Nada de eso sucedi\u00f3.<\/p>\n El proyecto qued\u00f3 pronto en el abandono. Desde el principio de la gesti\u00f3n macrista hubo se\u00f1ales adversas. En abril del 2016, desarmaron el sector de Zamba que hab\u00eda en Tecn\u00f3polis y pusieron atracciones de tem\u00e1tica medieval. Dejaron apartadas las esculturas en un ostensible mal estado. Tambi\u00e9n desactivaron el sector de Zamba en el Museo de las Islas Malvinas. En los cuatro a\u00f1os en los que el macrismo llev\u00f3 a cabo su pol\u00edtica de vaciamiento\u00a0de los medios p\u00fablicos, Pakapaka fue uno de los m\u00e1s golpeados.<\/p>\n Tal vez por eso la confirmaci\u00f3n de la vuelta de Zamba por parte del ministro de Cultura Trist\u00e1n Bauer gener\u00f3 muchas expectativas. No abund\u00f3 en precisiones pero afirm\u00f3 que\u00a0vuelve \u201cmejor\u201d<\/a>\u00a0y que\u00a0se trabajar\u00e1 desde una \u201cperspectiva de g\u00e9nero\u201d<\/a>. Su primera medida fue difundir un video en el que mostraba c\u00f3mo hab\u00edan quedado las esculturas de San Mart\u00edn y Zamba despu\u00e9s del macrismo y prometer que las pondr\u00e1 de pie. A esto se sum\u00f3 que a mediados de febrero volvieron los mu\u00f1ecos de Zamba a Tecn\u00f3polis.<\/p>\n <\/p>\n \u2014La nueva programaci\u00f3n va a empezar en abril. Pero no se trata solo de nuevos cap\u00edtulos, porque Zamba es m\u00e1s que un dibujo animado: es una pol\u00edtica de Estado. Nos interesa trabajarlo en las escuelas. All\u00ed es donde se sostuvo su presencia durante todo este tiempo- dice J\u00e9sica Tritten, que acaba de asumir como vicepresidenta de Contenidos P\u00fablicos, la sociedad del Estado que maneja Encuentro, PakaPaka y DeporTV. En di\u00e1logo con Revista Anfibia, la docente y periodista, de amplia experiencia en el rubro de la televisi\u00f3n educativa, cuenta que el retorno renovado de Zamba involucra a tres ministerios: Cultura; Educaci\u00f3n; y Mujeres, G\u00e9neros y Diversidad. En esta nueva etapa, los debates del feminismo ocupar\u00e1n un lugar central.<\/p>\n \u2014La perspectiva de g\u00e9nero no va a ser cuesti\u00f3n de un solo cap\u00edtulo, como pod\u00eda ser el de\u00a0la lucha de las mujeres<\/a>, o a trav\u00e9s de algunos personajes como Frida Khalo o Juana Azurduy. Esta vez estar\u00e1 siempre presente, as\u00ed como tambi\u00e9n vamos a destacar la participaci\u00f3n del bajo pueblo en la historia.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Zamba, el libro<\/b><\/p>\n El feminismo es una de las claves de lectura de un libro de pr\u00f3xima aparici\u00f3n que analiza el fen\u00f3meno Zamba desde m\u00faltiples aristas. Se trata de\u00a0La asombrosa excursi\u00f3n de Zamba contra el Pato Donald<\/i>, de Bah\u00eda Luna y Yair Cybel, que la Editorial El Colectivo y El Chirimbote presentar\u00e1n el pr\u00f3ximo 25 de mayo.<\/p>\n \u2014Cuando se cre\u00f3 Zamba hab\u00eda un mont\u00f3n de cuestiones que no estaban tan presentes. La falta de perspectiva de g\u00e9nero es una cuenta pendiente\u2014\u00a0comenta Luna.<\/p>\n En su libro, que es una ampliaci\u00f3n de su tesis de la Facultad de Comunicaci\u00f3n de la Universidad de Buenos Aires (UBA), plantean como hip\u00f3tesis principal que Zamba \u201cnace como parte de las\u00a0pol\u00edticas p\u00fablicas que decide Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner<\/a>\u00a0a partir del conflicto del campo y que tienen que ver con la batalla cultural\u201d. A lo largo del texto problematizan otros aspectos: en el cap\u00edtulo dedicado a la semi\u00f3tica, trabajan sobre el hecho de que Zamba no habla como alguien de Formosa:<\/p>\n \u2014En vez de decir chipa, dice chip\u00e1. Es un formose\u00f1o made in CABA\u2014\u00a0detalla Yair, que recuerda otro aspecto desarrollado en el libro: la genealog\u00eda de la animaci\u00f3n.<\/p>\n \u2014Comparamos a Zamba con Bugs Bunny,\u00a0a ra\u00edz de los dichos de Fern\u00e1ndez<\/a>. Y tambi\u00e9n con Hijitus, la referencia anterior en caricaturas para la infancia argentina. Hijitus es un civil al servicio del comisario y que se opone a personajes m\u00e1s ambiguos como Largirucho, que vive la contradicci\u00f3n en carne propia. Hijitus es amigo de Oaky, el hijo tira tiros del millonario.<\/p>\n Test de Bechdel<\/b><\/p>\n \u201cLa asombrosa excursi\u00f3n de Zamba\u201d tiene un aporte sustantivo: haber popularizado entre las infancias a Frida Khalo y Juana Azurduy. Entre sus protagonistas empoderadas aparece Ni\u00f1a. A ella se suma la se\u00f1orita Silvia, que fue creciendo en presencia. Y en los \u00faltimos cap\u00edtulos apareci\u00f3 otro personaje femenino destacado: Auka, una ni\u00f1a que anda en silla de ruedas y cuyo lema \u2013a lo She-Ra- es \u201cPor el poder de Frida Khalo, pies para que los quiero si tengo alas para volar\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de ellas, participaron much\u00edsimas mujeres en la animaci\u00f3n, en la producci\u00f3n y en la m\u00fasica, tanto en las letras como cantando.<\/p>\n Por el contrario, la mayor\u00eda de los personajes femeninos se muestra como enamoradizos, a diferencia de los masculinos (salvo San Mart\u00edn). Frida Khalo y Juana Azurduy, por ejemplo, aparecen muy apegadas a Diego Rivera y Manuel Padilla. Tambi\u00e9n vemos a Ni\u00f1a enamorarse de Belgrano, a pesar de que es un adulto. Y a una multitud de mujeres en plan histeria de fans cuando se encuentra con los Beatles durante la Copa del Mundo en Inglaterra.<\/p>\n Para analizar en qu\u00e9 sentido existen r\u00e9moras patriarcales en Zamba se puede echar mano a un par\u00e1metro muy utilizado a la hora de analizar pel\u00edculas y series de TV: el Test de Bechdel, llamado as\u00ed por Alison Bechdel. En 1985 la historietista public\u00f3 una tira donde una mujer le dec\u00eda a su novia cu\u00e1les eran los requisitos para ir a ver una pel\u00edcula al cine: deb\u00edan presentarse al menos dos personajes mujeres, ambas ten\u00edan que aparecer con nombre propio y entre ellas deb\u00edan hablar de algo distinto a un inter\u00e9s rom\u00e1ntico por un hombre.<\/p>\n Si se revisa toda la producci\u00f3n de Zamba a lo largo de seis a\u00f1os, apenas 16 de los 52\u00a0cap\u00edtulos largos pasan el test. Y solo lo hacen 24 de los 79 cortos animados, el 30 por ciento. No sumamos ambos formatos porque algunos est\u00e1n contenidos en los cap\u00edtulos largos, aunque tuvieron difusi\u00f3n aut\u00f3noma. Para hacer este relevamiento tuvimos en cuenta el\u00a0canal de Youtube Mundo Zamba<\/a>y el\u00a0minisitio de Pakapaka<\/a>.<\/p>\n Hay cap\u00edtulos donde hay di\u00e1logos entre mujeres pero quedan descalificados: en uno de los primeros, el de Yapey\u00fa, se muestra a Ni\u00f1a busc\u00e1ndole un marido a Remedios Escalada en el juego \u201cQuiero un marido revolucionario\u201d. Lo mismo pasa con el de las Invasiones inglesas, cuando una madre y sus hijas, cuyos nombres no conocemos, combaten a los blondos atacantes. \u201cNo es momento de hacer maridos\u201d, advierte la matriarca.<\/p>\n El primer episodio que cumple el Test es el de Azurduy, quien adem\u00e1s de hablar con Zamba conversa con Ni\u00f1a. En el de la Revoluci\u00f3n Mexicana, la coronela Valentina V\u00e1zquez, vestida de hombre, habla con otras soldadas, tambi\u00e9n disfrazadas de charros. Cuando abordan la Revoluci\u00f3n Francesa aparece Mar\u00eda Antonieta. Es en el segmento \u201cQuiero mi monumento\u201d que conduce Ni\u00f1a. Lo mismo sucede en \u201cla Conquista de Am\u00e9rica\u201d, donde aparece Isabel La Cat\u00f3lica, y en el del Amazonas, con la Hermana Doroty.<\/p>\n Otros cap\u00edtulos que pasan la prueba son los de pintores, escritores, geograf\u00eda, m\u00fasicos y cient\u00edficos de Latinoam\u00e9rica. Y los de historia mundial que presentan dos personajes femeninos nuevos: a la mencionada Auka y a la computadora Clementina. Pero el episodio que pasa m\u00e1s c\u00f3modo el Test es el de las luchas de las mujeres. All\u00ed Rigoberta Mench\u00fa, Eva Per\u00f3n, Amalia Villa de la Tapia, Ana Neri y Julieta Lanteri tienen varios di\u00e1logos a lo largo de 22 minutos.<\/p>\n De los\u00a0cortos, superan la prueba\u00a0los cap\u00edtulos de las excursiones (al Museo de Ciencias Naturales, al de Bellas Artes, al Observatorio y al cuerpo), que pasan el test gracias a la canci\u00f3n del comienzo que canta la Se\u00f1orita y en la que dialoga con sus estudiantes, entre los que est\u00e1 Ni\u00f1a.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Zamba queer<\/b><\/p>\n En l\u00ednea con el aporte que hizo el profesor Kevin S. Sandler, que contabiliz\u00f3 en cu\u00e1ntas oportunidades Bugs Bunny tiene comportamientos queer (se viste con ropa de mujer y\/o besa en la boca a sus perseguidores), en Zamba encontramos 14 momentos en esta clave. Pero la mayor\u00eda de las veces no es para burlarse de un contrincante y zafar de una situaci\u00f3n de peligro sino para referirse a una situaci\u00f3n en forma denigrante. Como la vez que el Capit\u00e1n Realista se pone una peluca rubia contrastando con el varonil y siempre triunfante San Mart\u00edn, mientras cocinaban simulando estar en un programa de televisi\u00f3n. O cuando al Capit\u00e1n le toca llevar una corona de frutas en la cabeza, a lo Carmen Miranda.<\/p>\n Solo una vez es el principal protagonista el que se pone la peluca. \u201c\u00a1Nuu..!\u201d, se lamenta Zamba cuando le cae de casualidad el objeto que lo hace parecer mujer. \u201cImpostor\u201d, lo acusan los soldados del Virrey Sobremonte. Pareciera que es peor ponerse una peluca que ir a la escuela con el pijama debajo del guardapolvo.<\/p>\n Los \u00fanicos dos momentos queer con connotaci\u00f3n positiva son el del cap\u00edtulo de las\u00a0revolucionarias mexicanas<\/a>,\u00a0cuando las mujeres -a lo Mulan- se visten de hombres para poder pelear, y el del micro para la ESI\u00a0\u201c\u00bfA qu\u00e9 juega Zamba?\u201d<\/a>, en el que muestran al ni\u00f1o de Clorinda jugando con una mu\u00f1eca, a Ni\u00f1a con un casco de astronauta y al Ni\u00f1o cauteloso con un libro de castillos y princesas.<\/p>\n Al g\u00e9nero es importante cruzarla con otras dimensiones y desmenuzar los estereotipos racistas que puedan existir. Por ejemplo, es valorable que una de las protagonistas sea afrodescendiente, aunque el hecho de que casi no tenga nombre propio es pol\u00e9mico. Lo mismo vale para los pueblos originarios: la visi\u00f3n que tiene la serie es claramente favorable a los derechos ind\u00edgenas pero el nombre \u201cMal\u00f3n\u201d no parece el m\u00e1s adecuado. Se trata de dos colectivos invisibilizados o ridiculizados por la historiograf\u00eda oficial y el sentido com\u00fan dominante. Es cierto que los nombres en cuesti\u00f3n tienen similitud con otros como \u201cel Ni\u00f1o que lo sabe todo\u201d y \u201cel Ni\u00f1o cauteloso\u201d, pero en estos dos casos adem\u00e1s de ser ni\u00f1os tienen alguna caracter\u00edstica. En el caso de Ni\u00f1a, no. Y a eso se suma estar vestida como vendedora de empanadas de acto escolar, un clich\u00e9 de un personaje que suele ser secundario. Sin embargo, ese \u201ctraje t\u00edpico\u201d puede resignificarse, ya que se trata de un personaje muy protag\u00f3nico y valiente. Siguiendo con el tema de los pueblos originarios, es auspiciosa la elecci\u00f3n del nombre Auka para la amiga de Zamba y Ni\u00f1a: es una palabra en mapudungun (el idioma de la Naci\u00f3n Mapuche) que significa rebelde.<\/p>\n Un \u00faltimo aspecto a revisar: en ning\u00fan momento aparece alg\u00fan personaje manifiesta y orgullosamente LGTBQIA, aunque el Ni\u00f1o Cauteloso habilite a pensar una masculinidad donde no se tiene que esconder el miedo.<\/p>\n Mientras volvemos a ver una y otra vez viejos cap\u00edtulos, esperamos que dentro poco podamos ver en pantalla alg\u00fan adelanto de c\u00f3mo ser\u00e1 el Zamba renovado. Ya se habla de que se estar\u00eda sumando un personaje nuevo:\u00a0la hermana de Zamba<\/a>. Sin embargo, Tritten dijo a Anfibia que no puede confirmar eso ya que se est\u00e1n \u201cdefiniendo lineamientos de animaci\u00f3n\u201d. Como quiera que sea, la serie trascendi\u00f3 la coyuntura pol\u00edtica inmediata y se consolid\u00f3 como \u00edcono del imaginario infantil. Adem\u00e1s de ser un s\u00edmbolo nacional, popular y prontamente feminista, Zamba y sus amigues son parte de la oferta cultural animada, un escenario donde se supone donde todo es naif y sin otras intenciones que entretener y tal vez educar. Pero tanto el entretenimiento como la educaci\u00f3n son escenario privilegiado de la batalla de ideas que se da en toda sociedad. Y ni hablar cuando divertimento y aprendizaje van de la mano.<\/p>\n <\/p>\n Revista Anfibia<\/a><\/p>\n <\/p>\n Agenda Feminista<\/a> Las aventuras del ni\u00f1o formose\u00f1o de delantal blanco vuelven en abril: a una d\u00e9cada de su lanzamiento, la nueva etapa del proyecto deber\u00e1 asumir los desaf\u00edos de esta \u00e9poca. \u00bfC\u00f3mo interpelar\u00e1 a las nuevas infancias? \u00bfQu\u00e9 di\u00e1logo tendr\u00e1 con el aprendizaje en las escuelas? \u00bfY con los feminismos? 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