{"id":4618,"date":"2012-10-20T09:56:53","date_gmt":"2012-10-20T12:56:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=4618"},"modified":"2012-10-20T09:56:53","modified_gmt":"2012-10-20T12:56:53","slug":"la-estrategia-sin-sotana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/la-estrategia-sin-sotana\/","title":{"rendered":"La estrategia sin sotana"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n&nbsp;<br \/>\n<strong>Las organizaciones que militan en contra del derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y sus vidas, autodenominadas pro vida o pro familia, tienen en Argentina y el mundo una red que blanquea los dogmas con el jab\u00f3n de la sociedad civil y el discurso de los derechos personales. Y, junto a los llamados expertos en bio\u00e9tica, son el nuevo brazo ejecutor de los sectores m\u00e1s fundamentalistas.<\/strong><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/wp-content\/uploads\/ramos.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-4619\" title=\"ramos\" src=\"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/wp-content\/uploads\/ramos.jpg\" alt=\"\" width=\"232\" height=\"174\" \/><\/a><br \/>\n<strong>Por Luciana Peker<\/strong><\/p>\n<div id=\"cuerpo\">\nLa mujer hab\u00eda sido violada en distintos prost\u00edbulos donde era explotada por redes de trata. Logr\u00f3 escapar. Pidi\u00f3 un aborto no punible que fue vociferado por el jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri. La asociaci\u00f3n Pro Familia present\u00f3 un amparo ante la jueza Myriam C. Rustan de Estrada \u2013que ahora enfrenta un jury de enjuiciamiento\u2013 y logr\u00f3 suspender la pr\u00e1ctica. Despu\u00e9s, la Corte Suprema de Justicia volvi\u00f3 a darle a la mujer el derecho contemplado por el C\u00f3digo Penal desde 1921. Pero no se trata de un caso sino de muchos.<br \/>\nNo fue un error, un exceso, ni una excepci\u00f3n. La estrategia de los sectores m\u00e1s conservadores es utilizar a supuestos expertos\/as en bio\u00e9tica o a asociaciones pro vida o pro familia para obstaculizar los abortos legales, manipular a las v\u00edctimas (a las que suelen atormentar con im\u00e1genes falsas de fetos \u201cllorando\u201d o tentarlas con ofertas econ\u00f3micas) y generar una falsa polarizaci\u00f3n en la opini\u00f3n p\u00fablica. No se trata de actos o personajes aislados, sino de una estrategia que funciona en la Argentina y en el mundo.<br \/>\nLa periodista Marta Vasallo, en el libro En nombre de la vida, cuenta en su cap\u00edtulo sobre \u201cLa ofensiva cat\u00f3lica en Am\u00e9rica latina\u201d que las principales organizaciones que act\u00faan en nuestro continente son el Opus Dei, Legionarios de Cristo, los Sodalites y Human Life Internacional, que es la fuente de los grupos pro vida. En C\u00f3rdoba, el Portal de Bel\u00e9n logr\u00f3, en el 2002, que se prohibiera una marca de anticoncepci\u00f3n de emergencia (Inmediat) y judicializaron distintos derechos sexuales y reproductivos.<br \/>\nLa historia de esta m\u00e1quina de poner obst\u00e1culos empieza al mismo tiempo que las dictaduras. \u201cDesde los \u201970 comenz\u00f3 en los Estados Unidos y luego se extendi\u00f3 a todo el continente, un importante n\u00famero de ong generadas a nivel nacional y transnacional para defender doctrinas religiosas. En el caso del catolicismo, un antecedente importante es Vida Humana Internacional, fundado a principios de los \u201980 en reacci\u00f3n a la despenalizaci\u00f3n del aborto en Norteam\u00e9rica, y despu\u00e9s fue abriendo filiales en distintas regiones. Se estima que para mediados de los \u201990 ya hab\u00eda dieciocho sedes en Latinoam\u00e9rica\u201d, explica Juan Marco Vaggione, investigador del Conicet y de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba, que denomina la estrategia como la onginizaci\u00f3n de lo religioso. \u201cLa postura oficial de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la sexualidad y la reproducci\u00f3n es tambi\u00e9n defendida por medio de ong, autodenominadas pro vida o pro familia, que encabezan el activismo contrario a los derechos sexuales y reproductivos. Este fen\u00f3meno ha producido un desplazamiento en el activismo cat\u00f3lico conservador, ya que es cada vez mayor la presencia y el protagonismo de organizaciones de la sociedad civil que utilizan una serie de estrategias para impedir la efectivizaci\u00f3n de los derechos sexuales y reproductivos.\u201d<br \/>\nUna de las ideas en boga \u2013a pesar de que las encuestas de opini\u00f3n muestran que la mayor\u00eda est\u00e1 a favor de la legalizaci\u00f3n del aborto y, mucho m\u00e1s, del cumplimiento de los abortos en casos de violaci\u00f3n\u2013 es que hay dos campanas. Los obispos o sacerdotes ya no representan en la televisi\u00f3n una de esas dos visiones porque ser\u00eda vista como sectaria o minoritaria. En cambio, frente al crecimiento de las organizaciones que luchan por la defensa de los derechos de las mujeres o la diversidad, la existencia de otras organizaciones funciona como un ring ideol\u00f3gico que medi\u00e1ticamente cumple con la expectativa de las dos voces.<br \/>\nDe hecho, estos sectores ya aparecieron durante el debate por el matrimonio igualitario y se expresaron en la calle con simbolog\u00eda naranja. Pero, despu\u00e9s de esa derrota (para ellos) no piensan dejar que avance el debate sobre la legalizaci\u00f3n del aborto e imponen obst\u00e1culos jur\u00eddicos cada vez que pueden frente a un caso de aborto legal por tratarse de una violaci\u00f3n, un embarazo inviable o si corre riesgo la salud o la vida de la mujer.<br \/>\n\u201cNo s\u00f3lo los l\u00edderes religiosos defienden pol\u00edticamente la vida desde la concepci\u00f3n o la familia como un arreglo exclusivamente heterosexual, a ellos se agregan ciudadanos que articulan el activismo religioso desde la sociedad civil\u201d, expresa Vaggione. Y cree que esta estrategia fue copiada frente al avance progresista. \u201cAs\u00ed como los movimientos feministas y por la diversidad sexual encontraron en la sociedad civil una arena fundamental para articular y canalizar sus demandas, los sectores conservadores del catolicismo tambi\u00e9n usan la sociedad civil en la organizaci\u00f3n de sus pol\u00edticas de resistencia a los derechos sexuales y reproductivos. De alg\u00fan modo, el activismo cat\u00f3lico conservador se aleja de un modelo centrado en la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica y en la instituci\u00f3n religiosa y va tomando la forma de un movimiento social conservador.\u201d<br \/>\nLa onginizaci\u00f3n no es casual. Es una cortina de humo, pero bien apuntalada al imaginario social. \u201cSi estos grupos dicen abiertamente que son de la\/s iglesia\/s, eso ya los posiciona desde una mirada dogm\u00e1tica, que recorta su posibilidad de influencia y actuaci\u00f3n. En cambio, el car\u00e1cter de ong les permite hacer una interpelaci\u00f3n desde otro lugar institucional, aparentemente m\u00e1s neutral y supuestamente no dogm\u00e1tico. Es parte de una estrategia pol\u00edtica que es acompa\u00f1ada tambi\u00e9n por un cambio discursivo. En general, se despegan de una argumentaci\u00f3n religiosa, teol\u00f3gica y de fe, para formular el debate desde supuestos asentados en la biolog\u00eda, la ciencia y los derechos humanos. S\u00f3lo como un uso instrumental, pero para negarlos en la pr\u00e1ctica y discursivamente. Funcionan como organizaciones pararreligiosas, ellos los financian y adoctrinan\u201d, remarca Estela D\u00edaz, secretaria de G\u00e9nero CTA e integrante de la Campa\u00f1a por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. \u201cTambi\u00e9n act\u00faan con amenazas y presiones, por ejemplo haciendo lobby para que legisladores\/as no voten leyes que garanticen derechos a las mujeres, atormentando a las mujeres y ni\u00f1as que solicitan un aborto y a sus familias dici\u00e9ndoles que cometen un asesinato, que ser\u00e1n culpables y ofreci\u00e9ndoles promesas de apoyos econ\u00f3micos enga\u00f1osos\u201d, describe Mabel Bianco, de la Fundaci\u00f3n Estudios e Investigaci\u00f3n de la Mujer (FEIM).<br \/>\nKarina Felitti, investigadora del Conicet en el Instituto Interdisciplinario de Estudios de G\u00e9nero (UBA), describe: \u201cEn nuestro pa\u00eds existen varias organizaciones que se autodenominan \u2018pro vida\u2019. En la pr\u00e1ctica estas agrupaciones se concentran en impedir, por diversos medios, la legalizaci\u00f3n del aborto y la efectiva implementaci\u00f3n de la educaci\u00f3n sexual y la salud sexual y reproductiva. En este sentido son \u2018contra- derechos sexuales y reproductivos\u2019, defendiendo la vida de alguien que no naci\u00f3 y no la de todas las mujeres argentinas que quedan bajo los peligros de la clandestinidad y los intereses de un negocio muy lucrativo. Por eso no cabe regalarles la definici\u00f3n de ser pro vida (ya tienen otro Pro de su lado)\u201d.<br \/>\nPero Felitti analiza que el problema no es el poder que tienen sino el que le otorgan: \u201cNo es una misa el obst\u00e1culo sino el rol pol\u00edtico que sigue teniendo la Iglesia Cat\u00f3lica en nuestro pa\u00eds; es eso y no una marcha de los escarpines lo que no permite los cambios necesarios. Y en este sentido, no son las religiones y sus credos el problema sino el lugar que les dan los pol\u00edticos cuando est\u00e1n ejerciendo la funci\u00f3n p\u00fablica. Se trata de legislar para toda la sociedad y no para un grupo. Por eso, m\u00e1s que batallar contra estas agrupaciones, que por reglas democr\u00e1ticas tienen el derecho a existir, es necesario dirigirse a quienes hay que dirigirse, los representantes pol\u00edticos, sumar definitivamente a los varones a las campa\u00f1as, invitar a las iglesias y creyentes que ya han mostrado su apertura y compromiso, reconociendo la diversidad que existe en este campo, y volver comprensible que la ilegalidad del aborto nos afecta a todxs\u201d.<br \/>\nOtra forma de legitimar el discurso de la Iglesia es buscar portavoces sin sotana sino con t\u00edtulos a trav\u00e9s de la categor\u00eda de expertos. Gabriela Irraz\u00e1bal realiz\u00f3 su investigaci\u00f3n doctoral para el Conicet sobre bio\u00e9tica y catolicismo. \u201c\u00bfQui\u00e9n habla en nombre de \u2018la Iglesia\u2019?\u201d, se pregunta. Y responde: \u201cEl fallo de la jueza Myriam Rust\u00e1n de Estrada impidiendo la realizaci\u00f3n de un aborto no punible en la Ciudad de Buenos Aires, el del juez Claudio Berm\u00fadez de Santa Fe suspendiendo el protocolo de atenci\u00f3n para la interrupci\u00f3n de embarazos en l\u00ednea con el art\u00edculo 86 del C\u00f3digo Penal y acciones similares en otras provincias de la Argentina ponen en evidencia la diversidad y heterogeneidad presentes dentro del catolicismo en nuestro pa\u00eds. No todos los cat\u00f3licos se identifican con el ideario denominado pro vida y tampoco todos los que ejercen acciones para impedir el aborto no punible se identifican con esta ideolog\u00eda\u201d.<br \/>\nElla realiza un identikit de los medi\u00e1ticos pro vida: \u201cSon emocionales, desarrollan una estrategia comunicativa que incluye utilizar un lenguaje cient\u00edfico, muestran im\u00e1genes religiosas y de procesos biol\u00f3gicos (fetos, \u00fateros, \u00f3vulos) que se vuelven sagradas. El \u00e1mbito desde donde proyectan sus acciones de intervenci\u00f3n (manifestaciones, escraches, litigios judiciales) son las ong\u201d. Pero hay otra raza de nuevos lobos fundamentalistas disfrazados de ovejas honoris causa. \u201cLos expertos en bio\u00e9tica, por su parte \u2013diferencia\u2013, se desempe\u00f1an de manera t\u00e9cnica-racional y presentan un nivel de formaci\u00f3n que llega a alcanzar el posdoctorado. Este alto nivel de formaci\u00f3n les permite participar como asesores en debates parlamentarios e integrar comit\u00e9s de bio\u00e9tica en hospitales p\u00fablicos. Existe una concepci\u00f3n generalizada que tiende a considerar a los expertos en bio\u00e9tica y a los activistas pro vida como parte del mismo fen\u00f3meno. Si bien tienen puntos en com\u00fan, unos son activistas y otros son cient\u00edficos y religiosos a la vez, que movilizan su expertise de manera m\u00e1s t\u00e9cnica-racional, resultando m\u00e1s eficaz, ya que sus opiniones quedan directamente plasmadas en los textos de los proyectos de ley.\u201d\n<\/div>\n<p><strong><\/strong><br \/>\n<strong><\/strong><br \/>\n<strong><\/strong><br \/>\n<strong>Fuente:<a href=\"http:\/\/www.pagina12.com.ar\/diario\/suplementos\/las12\/13-7566-2012-10-20.html\"> Las12<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Las organizaciones que militan en contra del derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y sus vidas, autodenominadas pro vida o pro familia, tienen en Argentina y el mundo una red que blanquea los dogmas con el jab\u00f3n de la sociedad civil y el discurso de los derechos personales. 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