{"id":45982,"date":"2020-02-02T11:49:34","date_gmt":"2020-02-02T14:49:34","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=45982"},"modified":"2020-02-02T11:50:07","modified_gmt":"2020-02-02T14:50:07","slug":"tamara-tenenbaum-vs-alexandra-kohan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/tamara-tenenbaum-vs-alexandra-kohan\/","title":{"rendered":"Tamara Tenenbaum vs. Alexandra Kohan: discutir el feminismo desde el escrache hasta la victimizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Tamara Tenenbaum vs. Alexandra Kohan La fil\u00f3sofa y la psicoanalista debaten los pilares y los estereotipos del movimiento.<\/strong><\/p>\n

El a\u00f1o pasado, el\u00a0feminismo<\/strong><\/a>\u00a0se consolid\u00f3 como lente para ver y transformar la realidad y tambi\u00e9n, como\u00a0un movimiento en ebullici\u00f3n<\/strong>. En \u00e9l, se desarrollaron matices, diferentes l\u00edneas (existen ramas como el \u201cecofeminismo\u201d o el \u201ctransfeminismo\u201d, por ejemplo) y\u00a0diatribas p\u00fablicas y privadas<\/strong>\u00a0para pararse y accionar frente a la violencia machista, la alt\u00edsima tasa de femicidios<\/strong>\u00a0(uno cada 31 horas, seg\u00fan cifras oficiales) y\u00a0la desprotecci\u00f3n estatal<\/strong>.<\/p>\n

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Los debates son m\u00faltiples:\u00a0escraches p\u00fablicos a los agresores<\/strong>, de qu\u00e9 hablamos \u2013y de qu\u00e9 no\u2013 cuando hablamos de\u00a0violencia<\/strong>, c\u00f3mo se cruzan las\u00a0problem\u00e1ticas de g\u00e9nero<\/strong>\u00a0con otras \u2013como la pobreza y el desempleo\u2013 la despenalizaci\u00f3n del\u00a0aborto<\/strong>, las nuevas formas de ser\u00a0madres<\/strong>. En la Argentina, dos voces tuvieron impacto en las discusiones, en sus libros e intervenciones varias (sobre todo, en\u00a0Twitter<\/em>). De un lado,\u00a0Psicoan\u00e1lisis: por una er\u00f3tica contra natura<\/strong><\/em>, escrito por la psicoanalista\u00a0Alexandra Kohan<\/strong>, una publicaci\u00f3n online que fue el segundo m\u00e1s vendido de\u00a0Baja Libros<\/em><\/strong>\u00a0en 2019. Del otro,\u00a0El fin del amor: querer y coger<\/em>, de la licenciada en Filosof\u00eda\u00a0Tamara Tenenbaum<\/strong>, que lleva m\u00e1s de\u00a010 mil ejemplares vendidos<\/strong>\u00a0y ser\u00e1 convertido en una serie con la producci\u00f3n de MGM y protagonizada por Lali Esp\u00f3sito.\u00a0Viva<\/em>\u00a0convoc\u00f3 a estas\u00a0dos pensadoras argentinas\u00a0<\/strong>para que se enfrenten, polemicen y exhiban los grises de un movimiento que no es blanco sobre negro.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\"Tamara<\/i><\/i>Tamara Tenembaum y Alexandra Kohan. Foto: Constanza Niscovolos.<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Empecemos por una de las discusiones m\u00e1s recurrentes del a\u00f1o que pas\u00f3: el escrache p\u00fablico como forma de castigo al agresor. \u00bfCu\u00e1l es su postura al respecto?<\/strong><\/p>\n

Alexandra Kohan: Lo que pas\u00f3 con la ola punitivista del escrache\u00a0es mucho peor de lo que creemos, sobre todo en j\u00f3venes<\/strong>. Somos un mont\u00f3n las que estamos diciendo p\u00fablicamente que hay que parar con el escrache. No s\u00f3lo porque no tiene las consecuencias pol\u00edticas que estamos buscando, sino que est\u00e1 haciendo pelota a un mont\u00f3n de gente. Yo no soy de la idea \u2013y s\u00e9 que hay feministas que s\u00ed\u2013 de que\u00a0\u201cbueno, como tantos a\u00f1os sufrimos nosotras, ahora tienen que sufrir ellos\u201d<\/strong>. Justamente, el camino de la transformaci\u00f3n es no invertir esas posiciones. No es que nosotras somos buenas y nos hacen da\u00f1o los varones.\u00a0Nosotras tambi\u00e9n producimos dolor, da\u00f1o<\/strong>: eso me parece que tambi\u00e9n hay que decirlo. No es tan obvio. Coincido con lo que dijo (la periodista) Florencia Angilletta: \u201cHay que diferenciar da\u00f1o de delito\u201d.\u00a0No se puede pasar todo por el C\u00f3digo Penal<\/strong>.<\/p>\n

No es que nosotras somos buenas y nos hacen da\u00f1o s\u00f3lo los varones. Nosotras tambi\u00e9n producimos dolor y da\u00f1o. Hay que decirlo.<\/p>\n

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Alexandra Kohan<\/h4>\n

PSICOANALISTA<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

En muchos casos, el escrache se usa precisamente para no pasar por la justicia tradicional…<\/strong><\/p>\n

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\"La
\nTamara Tenenbaum vs. Alexandra Kohan.\u00a0<\/i><\/i>La fil\u00f3sofa y la psicoanalista debaten los pilares y los estereotipos del movimiento. \/ Constanza Niscovolos.<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

AK: Hay que seguir grit\u00e1ndole al Estado que reciba y que sea acogedor con las denuncias de violencia.\u00a0Estamos gritando en las redes que tal me da\u00f1\u00f3, que me clav\u00f3 el visto, en vez de pedirle al Estado que se ocupe de no cerrar programas<\/strong>.<\/p>\n

Tamara Tenenbaum:\u00a0\u00a1Pero eso s\u00ed se est\u00e1 pidiendo!<\/strong><\/p>\n

AK: No digo que no… Digo que hay un aturdimiento de reivindicaciones y todo queda empastado, diluido.\u00a0Si todo es violencia, nada es violencia<\/strong>.<\/p>\n

TT: Yo fui invitada por muchos centros de estudiantes para charlar con adolescentes sobre escraches entre ellos. A veces los padres y las autoridades se quejan, pero la instituci\u00f3n no est\u00e1 generando otras instancias o espacios.<\/strong>\u00a0En Inglaterra, por ejemplo, probaron con agregarle al gabinete psicol\u00f3gico un grupo de pares, con chicas de quinto a\u00f1o, al que pod\u00e9s recurrir para conversar y decidir cu\u00e1l es el curso de acci\u00f3n, si convocar al chico a una mediaci\u00f3n, etc.\u00a0Son adolescentes, est\u00e1n aprendiendo<\/strong>. \u00a1Ayud\u00e9moslos!<\/p>\n

\u00bfCoincid\u00eds, Alexandra?<\/strong><\/p>\n

AK: No, ah\u00ed disiento. Una cosa es la educaci\u00f3n, y lo que se puede transmitir con ella, y otra cosa es lidiar con la sexualidad, que siempre es algo traum\u00e1tico y de eso no tiene la culpa el patriarcado.\u00a0El escrache no es la \u00fanica opci\u00f3n.<\/strong>\u00a0Tampoco se habla de c\u00f3mo sufre el que escracha. Se habla de c\u00f3mo sufre el escrachado, que sufre un mont\u00f3n, ojo.\u00a0Pero tambi\u00e9n suponen que la que escracha est\u00e1 \u201cempoderada\u201d.<\/strong>\u00a0Me parece que una vez que cesa la euforia, hay mucha angustia. En el dispositivo mismo del escrache\u00a0la que escracha queda coagulada en el lugar de v\u00edctima<\/strong>, que es otro modo de silenciar.<\/p>\n

TT: Lo que pasa cuando digo que estamos aprendiendo es tambi\u00e9n ver qu\u00e9 pasa con las redes sociales. Porque las chicas me dec\u00edan: \u201cBueno, yo necesito hablarlo\u201d.\u00a0Pero quiz\u00e1s necesit\u00e1s hablarlo en un \u00e1mbito m\u00e1s cuidado y que controles m\u00e1s que Facebook.\u00a0<\/strong>Hablo contra los escraches como cosa generalizada, porque tambi\u00e9n entiendo que hay situaciones en las que no hay otra cosa para hacer. En ese sentido, no me gusta decir soy \u201cantiescraches\u201d.\u00a0Creo que es una herramienta que se usa mucho m\u00e1s de lo que deber\u00edamos.<\/strong>\u00a0Pero no me interesar\u00eda que el rechazo a los escraches implique un regreso al silencio.<\/p>\n

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\"Tamara<\/i><\/i>Tamara Tenembaum tiene 30 a\u00f1os. Es licenciada en filosof\u00eda, docente y escritora. Foto: Constanza Niscovolos.<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Alexandra, te han se\u00f1alado como una voz \u201cdisidente\u201d del feminismo. \u00bfTe sent\u00eds as\u00ed?<\/strong><\/p>\n

AK: No me siento nada.\u00a0Estoy en contra de la autoproclamaci\u00f3n.<\/strong>\u00a0Creo que si lo que yo digo es disidente o no, lo tiene que decir quien lo lee, no yo.\u00a0Hay muchos discursos estereotipados al interior de cierto feminismo<\/strong>, y mi hip\u00f3tesis es que vienen a sustituir los estereotipos del machismo que estamos intentando derribar.\u00a0El objetivo es que no se constituyan nuevos estereotipos<\/strong>. Porque se supone que el feminismo es un movimiento emancipador, entonces hay que resistir para que no se instalen nuevos estereotipos ah\u00ed donde estamos tratando de hacer caer otros.<\/p>\n

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\"La
\nTamara Tenenbaum vs. Alexandra Kohan\u00a0<\/i><\/i>La ola verde por la legalizaci\u00f3n del aborto no punible. Eclosion\u00f3 en 2018. \/ Foto Cecilia Profetico<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00bfVos tambi\u00e9n cre\u00e9s, Tamara, que se consolidaron algunos estereotipos dentro del feminismo?<\/strong><\/p>\n

TT: Creo los medios masivos amplifican cierta idea feminismo que no es la que m\u00e1s me interesa. Por ejemplo, respecto del \u201camarse a una misma\u201d. Me interesa lo que dice el investigador Nicol\u00e1s Cuello, que es parte de la militancia gorda: pareciera que si vos quer\u00e9s a tu cuerpo, no sufr\u00eds, y entonces estamos ech\u00e1ndole la culpa a la gente gorda del hecho de que salgan a la calle y las traten mal. Pero no es una cuesti\u00f3n de que si yo me quiero a m\u00ed misma, ese sufrimiento desaparece, porque no es culpa m\u00eda.\u00a0A veces, lo que los medios toman como el discurso feminista son versiones muy edulcoradas, muy simplificadas y muy funcionales al individualismo capitalista<\/strong>. No creo que eso sea representativo para nada del feminismo argentino. A veces dicen \u201cel feminismo tal cosa\u201d, bueno, est\u00e1s hablando de cuatro chicas sueltas de\u00a0Instagram<\/em>…<\/p>\n

El amor rom\u00e1ntico no es un tipo de amor, sino la hiperinflaci\u00f3n de la pareja, de la monogamia, un imperativo moral.<\/p>\n

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Tamara Tenenbaum<\/h4>\n

FIL\u00d3SOFA<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

\u00bfSon s\u00f3lo cuatro chicas sueltas de Instagram?<\/strong><\/p>\n

AK: \u00a1No estoy de acuerdo!\u00a0Hay referentes muy importantes que ponen a circular consignas que terminan produciendo m\u00e1s padecimiento, porque producen culpa<\/strong>. Por ejemplo: \u201cSi te duele, no es amor\u201d. Si no te pod\u00e9s adecuar a esa consigna, te generan m\u00e1s culpa. A m\u00ed me parece que eso es \u201cculpabilizar a la v\u00edctima\u201d: decirle a alguien que est\u00e1 padeciendo de amor que no tiene que sufrir.\u00a0\u00a1Encima de que est\u00e1s sufriendo enamorada, est\u00e1s siendo una \u201cmala feminista\u201d!<\/strong>\u00a0Hay una cantidad de consignas que no s\u00f3lo no producen transformaciones, sino que funcionan para producir m\u00e1s padecimiento y m\u00e1s alienaci\u00f3n. Y no son cuatro chicas sueltas de Instagram.<\/p>\n

TT: Pero me conced\u00e9s, Alexandra, que\u00a0hay un mont\u00f3n de feministas que lo estamos discutiendo en voz alta<\/strong>.<\/p>\n

AK: Por supuesto, pero despu\u00e9s, \u00bfen qu\u00e9 lugar quedamos las que discutimos eso?\u00a0Me llegaron a decir que defiendo violadores y que soy peligrosa, eso busca silenciarme.<\/strong>\u00a0Y la cr\u00edtica no viene de \u201ccuatro chicas sueltas de Instagram\u201d.<\/p>\n

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\"Ni
\nTamara Tenenbaum vs. Alexandra Kohan.\u00a0La consigna contra los femicidios naci\u00f3 en 2015.<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

Aunque estemos en un momento de efervescencia del debate feminista, \u00bfcreen que a la vez se van generando espirales de silencio o nuevos tab\u00faes?<\/strong><\/p>\n

AK: Yo publiqu\u00e9 mi libro en marzo y segu\u00ed pensando cosas que fui diciendo en distintas entrevistas durante el a\u00f1o.\u00a0La palabra que m\u00e1s me retorn\u00f3 de los lectores fue la palabra alivio.<\/strong>\u00a0Y lo que me dijo alguien es que\u00a0yo expuse algo de lo que se hablaba en privado en chats\u00a0<\/strong>y que no se pod\u00eda decir p\u00fablicamente.<\/p>\n

TT: Creo que el problema tambi\u00e9n son las redes sociales.\u00a0Hay cosas que yo elijo no decirlas en\u00a0Twitter\u00a0<\/em>o en\u00a0Instagram<\/em><\/strong>, porque yo tengo opiniones muy matizadas de todo, y cuando las puse en mi libro, no pas\u00f3 nada. Nadie se enoj\u00f3. Las pude articular con espacio.\u00a0Explicar matices siempre requiere muchos caracteres.<\/strong>\u00a0Yo soy muy neur\u00f3tica, tengo muchas preguntas, por eso ni siquiera me animo a decir que soy \u201cantiescraches\u201d. En mi libro pude articular eso y un libro se lee con buena leche. Al rev\u00e9s, en una red social como\u00a0Twitter<\/em>\u00a0la gente te lee para enojarse.<\/p>\n

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\"Alexandra<\/i><\/i>Alexandra Kohan tiene 49 a\u00f1os. Es licenciada en Psicolog\u00eda, docente y analista. Foto: Constanza Niscovolos.<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

\u00bfEn relaci\u00f3n con la maternidad y la paternidad, creen que hay cosas de las que ahora no se puede hablar?<\/strong><\/p>\n

AK: El tema donde veo gran dificultad para debatir\u00a0es la degradaci\u00f3n del padre<\/strong>, algo que llevan a cabo ciertas mujeres. Me parece siniestro.<\/p>\n

TT: Bueno,\u00a0no se habla tanto de los varones que tienen una posici\u00f3n econ\u00f3mica acomodada<\/strong>\u00a0y ratonean la cuota alimentaria una vez que se divorcian…<\/p>\n

AK: \u00a1De eso se habla un mont\u00f3n!\u00a0\u00bfEl lugar com\u00fan cu\u00e1l es?\u00a0<\/strong>El tipo que abandona a su mujer.<\/p>\n

TT: Porque es\u00a0lo m\u00e1s com\u00fan estad\u00edsticamente<\/strong>\u00a0y la ley tiene que trabajar con la mayor\u00eda<\/p>\n

AK: \u00a1Esa es la ley! El debate es otra cosa.\u00a0Eso es lo m\u00e1s com\u00fan y yo dir\u00eda hay que ir con todo el peso de la justicia.\u00a0<\/strong>Una vez que yo establezco esa posici\u00f3n: \u00bfpuedo hablar de las madres o no? Parece que no se puede hablar de otra cosa que de los padres que se van y dejan plantadas a las minas.\u00a0\u00bfPero podemos hablar de esa minor\u00eda de mujeres que degrada a los varones con los que tuvo hijos y los saca de sus vidas?\u00a0<\/strong>Ah\u00ed los que peor la pasan son los hijos. Y eso s\u00ed me preocupa.<\/p>\n

Hay que parar con el escrache. No s\u00f3lo porque no tiene las consecuencias pol\u00edticas buscadas, sino que est\u00e1 haciendo pelota a un mont\u00f3n de gente.<\/p>\n

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Alexandra Kohan<\/h4>\n

PSICOANALISTA<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

TT: Lo que hay que preguntarse ah\u00ed es si hay algo\u00a0sist\u00e9mico<\/strong>, como en el caso de los varones y\u00a0la cantidad enorme de abandonos e incumplimientos que tenemos<\/strong>, o si tiene m\u00e1s que ver con casos individuales.<\/p>\n

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\"Basta<\/i><\/i>Basta de Femicidios! Nos est\u00e1n matando ! #NiUnaMenos: una multitud contra la violencia de g\u00e9nero. \/ Cecilia Profetico<\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n

AK:\u00a0Hay una cosa sist\u00e9mica.<\/strong>\u00a0Te lo dicen todos los abogados de familia. Y es tambi\u00e9n una\u00a0sacralizaci\u00f3n de la madre<\/strong>, que no deja de ser un elemento que forma parte del patriarcado.<\/p>\n

En sus respectivos libros y en sus intervenciones p\u00fablicas, las dos se detienen en la idea del amor rom\u00e1ntico. Tamara cuestiona ese ideal y Alexandra cuestiona ciertos discursos que creen que el sufrimiento no es parte del amor.<\/strong><\/p>\n

TT:\u00a0El amor rom\u00e1ntico<\/strong>\u00a0no es un tipo de amor, sino\u00a0la hiperinflaci\u00f3n de la pareja, como el v\u00ednculo m\u00e1s importante de la vida moderna<\/strong>. Hay ciertos imperativos morales con la pareja, como la monogamia, que hoy se reconvierten en est\u00e1ndares de \u00e9xito.<\/p>\n

\u00bfPero los imperativos s\u00f3lo se refieren a la pareja perfecta?<\/strong><\/p>\n

TT: Tambi\u00e9n a eso se le enfrenta\u00a0la mujer soltera empoderada<\/strong>, completa, perfecta, que no existe, porque existe tan poco como la pareja perfecta. En general, a veces est\u00e1s contenta, a veces no. Otra cosa es que ser soltera o no serlo no es una decisi\u00f3n solamente de uno. Tiene que ver con decisiones de uno y tambi\u00e9n con circunstancias. Hay mujeres a las que les gustar\u00eda estar en pareja y no lo est\u00e1n.\u00a0Yo no creo tampoco que en el deseo, tal como una lo percibe, sea posible separar lo que la mujer quiere de lo que le ense\u00f1aron<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede ayudar el psicoan\u00e1lisis a discriminar el mandato del deseo?<\/strong><\/p>\n

AK: En un an\u00e1lisis se puede empezar a discriminar lo que viene del lado del mandato, del ideal, pero no hay certeza, no existe.\u00a0Incluso diciendo \u201cquiero ser madre\u201d, convencida, despu\u00e9s hay que desearlo<\/strong>. Me parece que es mucho m\u00e1s interesante, o aliviador, saber que uno tiene la posibilidad de vacilar y no tener esa certeza.<\/p>\n

Yo creo en la existencia del Patriarcado, pero no creo que es lo que explica todas nuestras acciones, como si fuera un Dios.<\/p>\n

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Tamara Tenenbaum<\/h4>\n

FIL\u00d3SOFA<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

\u00bfY cu\u00e1l es tu posici\u00f3n entonces sobre el ideal del amor rom\u00e1ntico?<\/strong><\/p>\n

AK: A esta altura ya no s\u00e9 bien qu\u00e9 es el \u201camor rom\u00e1ntico\u201d. Pasa como con el \u201cpatriarcado\u201d, son palabras que se empiezan a repetir.\u00a0Yo dir\u00eda que es el lugar de un ideal.<\/strong>\u00a0El problema es el modo en que ese ideal se torna un peso en cada persona.\u00a0El psicoan\u00e1lisis propicia la ca\u00edda de esos ideales<\/strong>, que a veces son m\u00e1s sociales y a veces no\u2026 A m\u00ed me gusta hacer el chiste de \u201cmucha neurosis haci\u00e9ndose pasar por presi\u00f3n social\u201d, aclarando que no es que no haya presi\u00f3n social.<\/p>\n

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\"La<\/i><\/i><\/figure>\n

La denuncia de Telma Fard\u00edn contra Juan Darth\u00e9s por abuso. Fue en 2018.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Entonces, \u00bfel cambio de la mujer ser\u00e1 individual o ser\u00e1 sist\u00e9mico? \u00bfPasar\u00e1 por la persona o por la sociedad en su conjunto?<\/strong><\/p>\n

AK:\u00a0<\/strong>El psicoan\u00e1lisis es una pr\u00e1ctica social, no trabaja con la individualidad sino con la singularidad.\u00a0Las transformaciones que se producen en esta intimidad del an\u00e1lisis tienen consecuencias en la comunidad.<\/strong>\u00a0Cuando le\u00ed el libro de Tamara, me pareci\u00f3 que todo era responsabilidad del patriarcado. Quiz\u00e1s ah\u00ed est\u00e1 la diferencia entre nosotras. Obviamente que tiene matices. Porque ella tambi\u00e9n lo dice. Uno es responsable de ciertas cuestiones. Porque si no, no hay salida: estamos en manos del patriarcado y ya.<\/p>\n

TT: Yo creo en la existencia de algo as\u00ed como el Patriarcado, pero no creo que es lo que explica todas nuestras acciones, como si fuera un Dios.\u00a0El Patriarcado implica un conjunto de h\u00e1bitos que est\u00e1n legitimados, y que perpet\u00faan violencias y desigualdades.<\/strong>\u00a0La idea de que uno puede tocarle el culo a su secretaria porque es su secretaria, no es que se le ocurri\u00f3 a un tipo aisladamente. Son conductas que se legitiman de manera colectiva.<\/p>\n

Con el nuevo Ministerio de Mujeres, G\u00e9neros y Diversidad, volvi\u00f3 a aparecer la discusi\u00f3n sobre la falta de mujeres en lugares de poder. \u00bfQu\u00e9 mirada tienen sobre los cupos?<\/strong><\/p>\n

TT: Yo creo que con el cupo femenino en la pol\u00edtica vimos efectos muy claros.\u00a0Los que critican el cupo femenino suelen apelar a la meritocracia, pero los m\u00e9ritos se forman pudiendo ocupar espacios en instituciones.<\/strong>\u00a0\u00bfSer\u00e1n herramientas imperfectas? Todas las herramientas lo son. Los cupos me parecen una herramienta interesante. Hoy pienso en el\u00a0cupo laboral trans<\/strong>, que hay que mover ya mismo.\u00a0Es evidente que nadie las considera otra cosa que trabajadoras sexuales.\u00a0<\/strong>Son pocos los casos en los que una chica trans logra llegar a otro tipo de trabajo, est\u00e1n estructuralmente excluidas.<\/p>\n

AK: En esto \u00faltimo, coincido.\u00a0El cupo trans es urgente.<\/strong>\u00a0Pero no tengo bien pensado lo del cupo femenino.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

AK: Porque me preocupa cualquier tipo de esencializaci\u00f3n.\u00a0Suponer que una mujer har\u00eda mejor tal trabajo que un hombre.<\/strong>\u00a0Hubo una oleada en la que se cre\u00eda que solamente por ser mujer era mejor. Me opongo a subsumir el g\u00e9nero a la anatom\u00eda. Hay mujeres que son muy f\u00e1licas, que son mucho peores que los varones. No s\u00f3lo me interesa que la mujer llegue a un lugar de poder, sino qu\u00e9 hace una vez en el poder. Y tambi\u00e9n me interesa que llegue si quiere. Hay mujeres que no quieren.\u00a0Hay un imperativo de que tienen que llegar.<\/strong>\u00a0\u00bfPor qu\u00e9? Hay muchas mujeres que no quieren ser titulares de c\u00e1tedra, por ejemplo, prefieren quedarse como Jefas de Trabajos Pr\u00e1cticos, digamos.<\/p>\n

TT:\u00a0\u00bfY a vos no te parece que eso tiene que ver con una educaci\u00f3n tambi\u00e9n?<\/strong><\/p>\n

AK: No, porque tambi\u00e9n hay un mont\u00f3n de hombres que no quieren llegar a ser titulares de c\u00e1tedra.\u00a0Uno tiene derecho a no querer habitar lugares de poder<\/strong>, \u00bfo no?<\/p>\n

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\"G\u00e9neros<\/i><\/i><\/figure>\n

G\u00e9neros y Diversidad, volvi\u00f3 a aparecer la discusi\u00f3n sobre la falta de mujeres en lugares de poder. \/ Cecilia Profetico<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Los libros<\/h2>\n

El fin del amor: querer y coger, de Tamara Tenenbaum Tenenbaum<\/strong><\/p>\n

La autora creci\u00f3 en una comunidad jud\u00eda ortodoxa del Once y al abandonar ese mundo de creencias, fue descubriendo c\u00f3mo se desarrollaban los v\u00ednculos sexuales y afectivos en la vida laica. Su primer libro, editado por Ariel, se nutre tanto de su experiencia personal como de sus lecturas feministas, sus incursiones en la sociabilidad online y sus charlas informales.<\/p>\n

Psicoan\u00e1lisis: por una er\u00f3tica contra natura, de Alexandra Kohan<\/strong><\/p>\n

Kohan analiza y responde a ciertos discursos feministas que observa como normativos, autoritarios y prescriptivos, a pesar de que se perciban como emancipatorios. En su libro, publicado online dentro de la colecci\u00f3n\u00a0#Mir\u00e1C\u00f3moNosLeemos<\/em>, de IndieLibros, observa desde el psicoan\u00e1lisis el amor, la sexualidad y el desarrollo personal.<\/p>\n

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Viva<\/a><\/p>\n

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