![\"Daniela](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/s200_daniela.arias_laurino.jpg\")
Pensar la ciudad en clave feminista es entender los espacios dom\u00e9sticos, comunitarios y p\u00fablicos como plataformas en las que se configuran, de manera cotidiana, distintos sistemas de jerarqu\u00eda y discriminaci\u00f3n. Las personas con discapacidad no transitan la ciudad de la misma forma en que lo hacen las personas sin discapacidad: este es quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s gr\u00e1fico. Pero tampoco las mujeres pueden habitar los espacios p\u00fablicos de la misma manera que los varones. Y ni hablar si, adem\u00e1s de ser mujer, sos pobre, trans, inmigrante y\/o racializada. La construcci\u00f3n de la ciudad tiene que hacerse en funci\u00f3n de las necesidades y los usos de la diversidad de personas que la habitan.<\/p>\n
Esta es una de las cuestiones en las que trabaja la arquitecta uruguaya Daniela Arias Laurino y el colectivo que la inspira, Punt 6, una cooperativa de soci\u00f3logas, arquitectas y urbanistas con sede en Barcelona que desde 2004 se propone cambiar la ciudad \u2013desde una perspectiva de g\u00e9nero e interseccional\u2013 para transformar la sociedad. La arquitecta, egresada de la Universidad de la Rep\u00fablica, tiene dos maestr\u00edas, en Laboratorio de la Vivienda del Siglo XXI y en Teor\u00eda e Historia de la Arquitectura, realizadas en la Escuela T\u00e9cnica Superior de Arquitectura de Barcelona.<\/p>\n
Vinculado a su formaci\u00f3n acad\u00e9mica, otro pilar del trabajo de Arias Laurino \u2013que hoy reside en Granada\u2013 es la visibilizaci\u00f3n del aporte de las mujeres en los relatos arquitect\u00f3nicos desde una perspectiva hist\u00f3rica. Este fue el tema de su tesis doctoral y la raz\u00f3n por la que en 2015 cre\u00f3, junto a otras colegas,\u00a0el blog\u00a0Un d\u00eda, una arquitecta<\/em><\/a>. \u201cSoy feminista e intento aplicar esta perspectiva en mi cotidianeidad y desde lo acad\u00e9mico, en particular desde la arquitectura y la ciudad\u201d, asegura. Sobre estas y otras cuestiones dialog\u00f3 con\u00a0la diaria<\/em>.<\/p>\n Hablar de urbanismo con perspectiva de g\u00e9nero<\/a> o feminista implica tener una mirada de la ciudad m\u00e1s inclusiva y m\u00e1s igualitaria, y s\u00f3lo el uso de las metodolog\u00edas y las teor\u00edas feministas como ejes estructurales te permiten generar esas miradas. Es poder mirar la ciudad como construida para un mix de usos, con diversas funciones y para diversas personas. Es hablar de g\u00e9nero, pero tambi\u00e9n de generaciones, de or\u00edgenes, de capacidades diferentes, de personas dependientes o de diferencias socioecon\u00f3micas. La mirada del urbanismo feminista<\/strong> implica entender la ciudad como no jer\u00e1rquica, porque nada es neutro y la ciudad tampoco lo es. El urbanismo, en general, tiene sus bases muy arraigadas en la zonificaci\u00f3n, en las \u00e1reas residenciales o en las \u00e1reas de oficinas. Por lo tanto, el urbanismo pr\u00f3ximo, el cotidiano, el de los cuidados no est\u00e1 representado. \u00bfY qu\u00e9 pasa? Los cuidados de las personas dependientes \u2013me refiero a ni\u00f1as, ni\u00f1os, ancianos o personas en situaci\u00f3n de discapacidad\u2013 a\u00fan hoy siguen recayendo sobre las mujeres. Esto de entender la ciudad zonificada, sin abarcar los aspectos m\u00e1s pr\u00f3ximos y m\u00e1s cotidianos es porque no se han tenido en cuenta los trayectos de las mujeres dentro de la ciudad, que en general son bastante m\u00e1s complejos que los de los varones, porque se mueven m\u00e1s. Primero porque las ciudades a veces carecen de centralidades vinculadas a los cuidados, es decir, no contemplan que tengas cerca una farmacia, un hospital o la guarder\u00eda. Esos recorridos, al final, son lo cotidiano, y hacen que la ciudad sea una extensi\u00f3n de esa casa. Urbanismo feminista es pensar en una ciudad que te cuida, como dice [la soci\u00f3loga y urbanista feminista] Blanca Guti\u00e9rrez Valdivia. Es una ciudad que te permite hacer tu vida desde lo pr\u00f3ximo y desde lo cotidiano, una ciudad que es segura, accesible y, tambi\u00e9n, sostenible.<\/p>\n La ciudad es una plataforma en la que se representan los roles de g\u00e9nero, entonces aquella divisi\u00f3n del espacio p\u00fablico y privado que se genera con el inicio de las ciudades en el Renacimiento establece esferas de actuaci\u00f3n, actividades y vivencias para cada persona seg\u00fan esos roles asignados. Lo privado ha estado siempre relacionado con las mujeres, y lo p\u00fablico con los varones. Entonces, cuando hablamos de un urbanismo o de una ciudad feminista entran todas estas variables. Una es la movilidad que vos nombrabas. Otro aspecto es la seguridad y trabajar la seguridad desde una perspectiva feminista, que implica primero la percepci\u00f3n de la seguridad, que para las mujeres es distinta que la de los varones porque somos cuerpos sexuados, entonces nuestros miedos o nuestra sensaci\u00f3n de inseguridad es otra. Lo otro tiene que ver con aquellos aspectos de la ciudad que hacen que transites m\u00e1s f\u00e1cilmente, como el tema de las luminarias: que las luces enfoquen hacia las veredas, en lugar de estar hacia las calles, donde transitan los coches, y sean m\u00e1s bajas. Lo otro es que las zonas residenciales no sean exclusivamente residenciales y las zonas de oficinas y comercios no sean exclusivamente zonas de oficinas y comercios. Despu\u00e9s, tener en cuenta los espacios intermedios, esos donde te encontr\u00e1s con otras y otros, compart\u00eds, hay ayuda mutua, hay vecindad. Por eso hablar de urbanismo feminista es hablar de una ciudad que te cuida para que vos puedas cuidar y generar comunidad. Eso es generar espacios diversos para que el uso sea de la mayor cantidad de personas, con sus distintos g\u00e9neros, orientaciones, roles, or\u00edgenes. Porque eso, al final, es quitarle jerarqu\u00eda a la ciudad para que ya no sea de uso exclusivo de nadie.<\/p>\n En 2015 decidimos casi org\u00e1nicamente con [las arquitectas argentinas] In\u00e9s Moisset y Zaida Mux\u00ed hacer un blog en el que pudi\u00e9ramos postear cada d\u00eda la biograf\u00eda de una arquitecta. Empezamos a publicar, y cuando terminamos de hacer el listado vimos que eran m\u00e1s de 365 mujeres, es decir que superamos el a\u00f1o. Publicamos en total las historias de cerca de 2.000 arquitectas de todo el mundo. Ese a\u00f1o estaba en pleno doctorado y mi tesis de m\u00e1ster ten\u00eda que ver con todos los paradigmas sociopol\u00edticos que aparec\u00edan en las publicaciones sobre arquitectura vinculados con el derecho a la ciudad, el activismo y la autoconstrucci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero. Analic\u00e9 las publicaciones de cinco revistas de arquitectura durante cinco a\u00f1os y me di cuenta de que ese era un tema que no se mencionaba nunca. Me pregunt\u00e9 entonces de d\u00f3nde surg\u00eda tal invisibilizaci\u00f3n, recurr\u00ed a los textos fundacionales del siglo XX y me dediqu\u00e9 a las mujeres que fueron representantes y constructoras del movimiento moderno, desde los a\u00f1os 20 a los a\u00f1os 40, pero que no figuran en ning\u00fan sitio. Son mujeres que hicieron aportes muy interesantes en esa \u00e9poca y que, adem\u00e1s de construir, teorizaron, ense\u00f1aron, publicaron en revistas y produjeron para que hubiera un cambio de paradigma hacia una arquitectura absolutamente nueva. En mi tesis hago un repaso de por qu\u00e9 ellas construyeron y publicaron, pero aun as\u00ed no aparecen en los libros referentes de la arquitectura moderna del siglo XX. Hasta hoy se sigue perpetuando esa idea: se habla de los arquitectos y no se habla de las arquitectas. A partir de mi investigaci\u00f3n establezco que el lenguaje, el poder y los espacios perif\u00e9ricos o secundarios desde donde ejercer la profesi\u00f3n afectan a esta no traducci\u00f3n en los libros de historia. Hablo de exclusi\u00f3n cuando las mujeres no aparecen de ninguna manera, de invisibilizaci\u00f3n cuando s\u00ed aparecen pero ocultas bajo el nombre de un grupo o bajo una inicial, y tambi\u00e9n de seudoinclusi\u00f3n. Esta \u00faltima deriva en tres formas: la subordinaci\u00f3n a la figura masculina (ac\u00e1 entran los casos de las esposas de arquitectos o las \u201cmusas\u201d, por ejemplo), la minimizaci\u00f3n (cuando el aporte de la mujer queda relegado a un segundo plano) y la desvalorizaci\u00f3n (cuando los aportes de las mujeres apenas aparecen). Despu\u00e9s existen narrativas que exaltan el aporte de las mujeres y narrativas que excluyen, y esto tiene que ver con el ejercicio de poder, porque a veces ellas ocuparon espacios que fueron centrales, pero al final \u00bfqui\u00e9nes ten\u00edan los derechos de publicaci\u00f3n? Los hombres. A fin de cuentas, lo que no se nombra no existe, y lo que no est\u00e1 va consolidando discursos que son simplificadores de una realidad. Las mujeres siempre estuvimos presentes.<\/p>\n El blog empez\u00f3 a funcionar en 2015 y\u00a0se actualiz\u00f3 hasta el a\u00f1o pasado<\/a>, fueron m\u00e1s de tres a\u00f1os. Ha sido una hija que creci\u00f3 de golpe. Ahora hemos parado porque empezaron a surgir otros proyectos, y es muy reconfortante ver c\u00f3mo profesoras y profesores de distintas escuelas buscan la informaci\u00f3n que colgamos para profundizar estas cuestiones en las clases. A partir de\u00a0Un d\u00eda, una arquitecta<\/em>\u00a0se empez\u00f3 a hacer jornadas y seminarios en distintas partes del mundo en las que recopilamos la experiencia de mujeres arquitectas de esas ciudades y de distintas generaciones para analizar c\u00f3mo han vivido esa actividad acad\u00e9mica y profesional. Y no s\u00f3lo hablamos de su experiencia profesional, sino tambi\u00e9n de la experiencia personal con respecto a la profesi\u00f3n. Estas biograf\u00edas han trascendido y han tenido un impacto especialmente brutal en Am\u00e9rica Latina y Espa\u00f1a. Otra de las ramas del blog fue trabajar en el contenido de Wikipedia, porque cuando empezamos, en 2015, 95% de las biograf\u00edas de arquitectos en espa\u00f1ol eran de varones y 5% de mujeres. Desde\u00a0Un d\u00eda, una arquitecta<\/em>\u00a0empezamos a participar en editatonas en Valencia, Barcelona, C\u00f3rdoba, Buenos Aires, en donde nos ense\u00f1aron a editar y colgar los contenidos, y gracias a eso pudimos subir el porcentaje de biograf\u00edas de arquitectas en espa\u00f1ol a casi 18%. Otra de las ideas que tuvimos fue la de impulsar una cuota de mujeres de 30% en los congresos y seminarios de arquitectura en todas partes del mundo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque si en un congreso ten\u00e9s, como ha pasado, 30 disertantes varones, la realidad es que lo que est\u00e1s contando es parcial. Algunas universidades y algunos colegios de arquitectura nos han escuchado y han suscrito al m\u00ednimo de 30% de participaci\u00f3n.<\/p>\n Maravillosa. Cuando termin\u00e9 la tesis de m\u00e1ster no hab\u00eda ni una revista de arquitectura que hablara espec\u00edficamente de mujeres arquitectas o de las dificultades de las mujeres arquitectas en el reconocimiento. Empieza paulatinamente, primero en los 8 de marzo, y a partir de ah\u00ed despega, gracias a la nueva ola feminista. El momento que estamos viviendo ha sido muy impresionante, porque grupos de activistas, acad\u00e9micas, investigadoras de distintas partes del mundo nos han empezado a contactar y el panorama ha cambiado mucho, en tanto se est\u00e1 produciendo una red de apoyo, de compartir y generar conocimiento, y se empieza a mover m\u00e1s en las escuelas de arquitectura. Falta mucho todav\u00eda. La ventaja que tenemos es que estamos sabiendo recopilar a nuestras antepasadas y acopiar todas esas luchas.<\/p>\n Esa es la pregunta del mill\u00f3n. Personalmente, no creo que haya una arquitectura femenina o masculina en cuanto a la forma. S\u00ed hay una experiencia distinta de c\u00f3mo se vive el espacio y de las necesidades. Entonces, de la misma manera que una escritora puede hablar de algunos temas o una fot\u00f3grafa puede mostrar una realidad propia o una cuesti\u00f3n subjetiva femenina, para las arquitectas hay una experiencia que es diferente. Ac\u00e1 me puedo retrotraer a la historia y decir que, por ejemplo, los primeros espacios p\u00fablicos para juegos de ni\u00f1as y de ni\u00f1os, o las cocinas, han sido proyectos pensados por mujeres, porque hay una experiencia distinta del uso del espacio o de la necesidad de los cuidados. ( La Diaria<\/a> )<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n Nota relacioanda<\/strong><\/p>\nComo arquitecta te has dedicado a explorar, entre otras cosas, la construcci\u00f3n de la ciudad desde una perspectiva de g\u00e9nero. \u00bfC\u00f3mo entend\u00e9s el urbanismo feminista?<\/h4>\n
Uno de los reclamos de los feminismos es poder habitar los espacios p\u00fablicos de manera igualitaria, como los habitan los varones, para que las mujeres no se vean obligadas a modificar sus trayectorias o tener que gastar m\u00e1s plata para trasladarse de manera m\u00e1s segura. \u00bfEso es posible en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos?<\/h4>\n
\u201cLas mujeres que fueron representantes y constructoras del movimiento moderno en la arquitectura no figuran en los textos fundacionales del siglo XX\u201d.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
En tu tesis doctoral analiz\u00e1s la invisibilidad del aporte de las arquitectas en los relatos arquitect\u00f3nicos y c\u00f3mo all\u00ed se las omite, discrimina y subordina a la figura del var\u00f3n. \u00bfDe ese an\u00e1lisis surgi\u00f3 la iniciativa de crear el blog\u00a0Un d\u00eda, una arquitecta<\/em>?<\/h4>\n
\u00bfQu\u00e9 impacto tuvo\u00a0Un d\u00eda, una arquitecta<\/em>?<\/h4>\n
\u201cNo creo que haya una arquitectura femenina o masculina en cuanto a la forma. S\u00ed hay una experiencia distinta de c\u00f3mo se vive el espacio y de las necesidades\u201d.<\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u00bfC\u00f3mo es hoy la situaci\u00f3n?<\/h4>\n
\u00bfSe puede hacer una arquitectura feminista?<\/h4>\n