![\"Igone](\"https:\/\/www.pikaramagazine.com\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/Igone-Mariezkurrena_avatar_1578473609-15x15.jpg\"){kind=avatar}
Igone Mariezkurrena*<\/a><\/p>\nEs una escena habitual en las estaciones de tren de las grandes urbes indias: ataviadas con sus mejores saris y luciendo llamativos maquillajes, suben a los vagones atestados de gente, levantan los brazos, chasquean los dedos y, autom\u00e1ticamente, una lluvia de billetes y monedas las roc\u00eda. Es curioso: la mendicidad es considerada una ocupaci\u00f3n honrosa solo en el caso hijra. Lo es por conveniencia, porque darles dinero, dicen, tiene su recompensa. Son creencias populares enraizadas. No en vano, la primera menci\u00f3n documentada referente a las hijra se remonta m\u00e1s de 4.000 a\u00f1os atr\u00e1s. Algunas familias incluso las quieren cerca durante el alumbramiento de sus criaturas, como si ello las bendijera y las protegiera de por vida. Tambi\u00e9n hay quien las invita a fiestas privadas, inauguraciones\u2026 como garant\u00eda de \u00e9xito futuro.<\/p>\n
En abril de 2014, una sentencia dictada por el Tribunal Supremo de la India reconoci\u00f3 a las personas transexuales como \u201cel tercer sexo, diferente del femenino y del masculino\u201d, e incorpor\u00f3 este grupo al Sistema de Discriminaci\u00f3n Positiva desarrollado en la Constituci\u00f3n de 1950 para \u201cproporcionar oportunidades iguales a cada ciudadano sin importar su casta, religi\u00f3n o g\u00e9nero\u201d.\u00a0El veredicto otorgaba as\u00ed identidad legal a un colectivo que la cosmovisi\u00f3n local ancestral conceb\u00eda y que incluso lleg\u00f3 a ser especialmente respetado durante los siglos de invasi\u00f3n mongola, pero que el imperio brit\u00e1nico estigmatiz\u00f3.<\/strong>\u00a0No obstante, las leyes no alcanzan a reflejar la complejidad del tejido social del pa\u00eds: no todas las hijra optan por cambiar de sexo; los hombres transexuales no forman parte de la comunidad hijra; y, aunque mir\u00e1ndolas desde nuestro balc\u00f3n occidental, tratemos de aproximarnos a esta realidad pens\u00e1ndolas como mujeres trans, y pese a que se refieran a s\u00ed mismas en femenino y vistan como mujeres,\u00a0lo cierto es que \u2018mujer\u2019 y \u2018hijra\u2019 son categor\u00edas mutuamente excluyentes.<\/strong><\/p>\n En abril de 2014, una sentencia dictada por el Tribunal Supremo de la India reconoci\u00f3 a las personas transexuales como ‘el tercer sexo’.<\/a><\/span>CLIC PARA TUITEAR<\/a><\/span><\/p>\n En contraposici\u00f3n a la igualdad de oportunidades que su Constituci\u00f3n pretende garantizar, la propia sociedad india contempor\u00e1nea les tiene asignado un rol completamente ambivalente porque, a pesar de reclamarlas para atraer a la buena fortuna o al menos librarse de la mala,\u00a0las hijra sufren m\u00faltiples y diversas formas de discriminaci\u00f3n<\/strong>. Son v\u00edctimas de insultos a diario, la mayor\u00eda de ellas asegura haber padecido agresiones f\u00edsicas y no tienen acceso al mundo laboral. Con todo, pasar a integrar esta comunidad representa cruzar la l\u00ednea y entrar en una zona m\u00e1s segura, o al menos encajar en uno de los tres casilleros posibles en la actualidad.\u00a0Porque no hay nada m\u00e1s doloroso, seg\u00fan aseguran las entrevistadas para la redacci\u00f3n este reportaje, que carecer de identidad y verse obligadas a huir de sus casas ante el rechazo de familiares y vecindad<\/strong>\u00a0que las ve\u00edan como \u201chombres fallidos\u201d. Precisamente, esa es la principal misi\u00f3n de la gur\u00fa o mentora que le es asignada a cada una de ellas: salvaguardar el bienestar psicol\u00f3gico y emocional de las nuevas, acompa\u00f1arlas, reforzar su sentimiento de pertenencia a un grupo.<\/p>\n Foto: Irantzu Pastor<\/p>\n<\/div>\n La transici\u00f3n ocurre de manera ceremoniosa. Cada vez que alguien comunica su voluntad de unirse, el colectivo<\/a> organiza una gran fiesta orquestada por su lideresa y a la que acude el resto de las hijra de la ciudad, adem\u00e1s de las amistades que quieran acompa\u00f1ar y respaldar a la protagonista. A partir de este momento, ser\u00e1 oficialmente integrante de la comunidad, convivir\u00e1 con sus compa\u00f1eras, vestir\u00e1 prendas femeninas y podr\u00e1 beneficiarse de la protecci\u00f3n econ\u00f3mica que ello conlleva, que no es m\u00e1s que el reconocimiento de la legitimidad para ejercer una ocupaci\u00f3n: la mendicidad. El acceso a una fuente de ingresos es imprescindible para todas aquellas que quieren y necesitan costearse la operaci\u00f3n de cambio de sexo (el 90% del total de las hijra, seg\u00fan los datos que maneja la ONG india Snehalaya).<\/p>\n Pero\u00a0en la India, la misma l\u00f3gica piramidal que sostiene y vertebra el sistema de castas se reproduce constantemente y estructura todos los aspectos de la sociedad<\/strong>: la gu\u00eda espiritual ejerce tambi\u00e9n de recaudadora, cobrando y redistribuyendo al gusto todo lo que sus tributarias recolectan en los trenes. La brecha resulta evidente.<\/p>\n \u201cLlevo diez a\u00f1os con mi novio. Pero no voy a casarme, porque eso implicar\u00eda asumir el rol tradicional de mujer y esposa, y pasar a formar parte de la misma estructuraci\u00f3n social que me rechaza por mi transexualidad. Adem\u00e1s, mi comunidad no lo permite, mis compa\u00f1eras no lo ver\u00edan con buenos ojos, porque me debo y debo mi tiempo a mis protegidas\u201d.\u00a0Muskan Sheikh<\/strong>\u00a0(Ahmednagar, 1991) es miembro destacada del colectivo hijra, un caso especial, porque, a pesar de tener 28 a\u00f1os, ya ejerce como lideresa de otras 100 j\u00f3venes. Se gana la vida acudiendo a eventos privados en los que su mera presencia es bien pagada. \u201cDe todas formas \u2013a\u00f1ade\u2013, mi sue\u00f1o es dejar las fiestas y abrir un restaurante \u2018hijra friendly\u2019 aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n Nos encontramos en Ahmednagar, capital del distrito hom\u00f3nimo en el estado de Maharastra, en el centro-oeste de la India. Muskan Sheikh nos ha citado en el centro Snehjyot, lugar en el que la ONG local Snehalaya proporciona talleres informativos sobre salud sexual, asesoramiento jur\u00eddico, preservativos y todo el apoyo necesario a mujeres transg\u00e9nero y transexuales que puedan verse excluidas y desamparadas como una vez lo estuvo Muskan. Acude envuelta en un vestido vaporoso con sabor occidental que deja sus hombros al descubierto, algo nada habitual entre las mujeres indias. El cabello perfectamente alisado y suelto, un\u00a0look<\/em>\u00a0que tambi\u00e9n difiere del tradicional hind\u00fa de melena trenzada o recogida. Carm\u00edn en los labios. Nos pide un\u00a0selfie<\/em>\u00a0de entrada, dice sentirse agradecida por el inter\u00e9s mostrado, y que espera que escuchar su historia sirva para que comprendamos mejor el universo hijra. Preguntada por la relaci\u00f3n que mantienen con la comunidad homosexual y sus reivindicaciones y logros recientes, nos responde, como extra\u00f1ada por la cuesti\u00f3n, que no tienen \u201cnada que ver\u201d, que son \u201cmundos separados\u201d. Del mismo modo, aclara que\u00a0tampoco los hombres transexuales tienen v\u00ednculo alguno con las hijra que, conforman, insiste, una tercera categor\u00eda, en la que ellos no tienen cabida.<\/strong><\/p>\n Foto: Irantzu Pastor<\/p>\n<\/div>\n Colocamos varias sillas en c\u00edrculo, y comienza a contarnos su historia, la que la ha tra\u00eddo a ser quien es: \u201cCon 8 o 9 a\u00f1os ya fui totalmente consciente de que era diferente a mis compa\u00f1eros de clase: me maquillaba y todas mis amigas era ni\u00f1as; no jugaba con los ni\u00f1os, pero me gustaban. Cuando mi cuerpo comenz\u00f3 a cambiar, entend\u00ed que algo no iba bien, porque se alejaba cada vez m\u00e1s de lo que yo sent\u00eda en mi interior\u201d. Muskan explic\u00f3 a su familia lo que estaba experimentado, y la reacci\u00f3n no pudo ser peor. De modo que decidi\u00f3 acercarse a un grupo de mujeres trans que viv\u00eda en su misma barriada. \u201cTen\u00eda 17 a\u00f1os, necesitaba que mi cuerpo acompa\u00f1ase a mi alma. Realmente, creo que no habr\u00eda ingresado en la comunidad si mi padre y mi madre me hubiesen facilitado las cosas\u201d. Lo hizo, precisamente, porque las hijra a las que acudi\u00f3 la reconfortaron, y le proporcionaron una vivienda y una ocupaci\u00f3n con la que poder ganar dinero, adem\u00e1s de ponerla en contacto con cirujanos expertos.<\/p>\n Muskan Sheikh fue oficialmente reconocida como parte de la comunidad el d\u00eda 14 de mayo de 2009: \u201cFue parecido a una boda \u2013recuerda\u2013. Mi gur\u00fa anunci\u00f3 p\u00fablicamente que ya contaban con una miembro m\u00e1s. Medi\u00f3 para que mi familia viniera, as\u00ed que fue el d\u00eda m\u00e1s feliz de mi vida \u2013sigue\u2013,\u00a0por primera vez sent\u00ed que ten\u00eda una identidad, un lugar, que pertenec\u00eda a un grupo que me aceptaba<\/strong>\u201d.<\/p>\n \u00abSi me caso, dejar\u00e9 de ser hijra para pasar a ser mujer, porque son categor\u00edas m\u00fatuamente excluyentes\u00bb<\/a><\/span>CLIC PARA TUITEAR<\/a><\/span><\/p>\n A los seis meses de ingresar en la comunidad, dej\u00f3 de mendigar y comenz\u00f3 a frecuentar fiestas organizadas por empresarios y otros hombres ricos que le pagaban solo por asistir y dejarse ver. Precisamente en una de aquellas veladas coincidi\u00f3 por primera vez con el que hoy es su novio: \u201cSe me acerc\u00f3 y me dijo que le gustar\u00eda conocerme. Pero en aquella ocasi\u00f3n le dije que no. A\u00fan ten\u00eda pene, y no me sent\u00ed preparada\u201d. Ahora llevan una d\u00e9cada juntos, aunque no de manera p\u00fablica ni oficial: \u201c\u00c9l me ha ofrecido matrimonio m\u00e1s de una vez, pero nunca he querido. Si la sociedad me discrimina, \u00bfpor qu\u00e9 he de seguir sus normas? Si me caso, tendr\u00e9 que comportarme acorde a lo que la gente espera de una esposa, quedarme en casa a limpiar y cocinar, y no quiero\u201d. Pero esa no es la \u00fanica raz\u00f3n, tal vez tampoco la determinante. Hay m\u00e1s: \u201cSi me caso, dejar\u00e9 de ser hijra para pasar a ser mujer, porque son categor\u00edas m\u00fatuamente excluyentes, y no puedo ni quiero abandonar a quienes me otorgaron una identidad; la comunidad no permite el matrimonio a sus integrantes precisamente por esto\u201d. Adem\u00e1s, dice Muskan que las cerca de 100 j\u00f3venes para las que ejerce de lideresa necesitan poder tenerla a su disposici\u00f3n a todas horas, y que eso es incompatible con estar casada.<\/p>\n \u201cAs\u00ed que mi novio, al final, hace a\u00f1o y medio, se despos\u00f3 con otra mujer y tiene un hijo. Pero nos seguimos viendo en privado, cuando viene a visitarme a casa\u201d.\u00a0Muskan es econ\u00f3micamente independiente y vive sola en un piso de alquiler, algo inconcebible para la inmensa mayor\u00eda de las mujeres indias<\/strong>\u00a0que, incluso en el seno de las familias m\u00e1s ricas, viven con sus padres hasta que contraen matrimonio; despu\u00e9s se mudan adonde sus suegros, o a otra casa, pero siempre supeditadas a sus maridos.\u00a0\u201cTodo lo que soy y todo lo que tengo se lo debo a la comunidad\u201d<\/strong>, concluye.<\/p>\n Foto: Irantzu Pastor<\/p>\n<\/div>\n En la misma ciudad, a escasos cinco kil\u00f3metros de la oficina Snehjyot, un grupo de siete hijras comparte piso. Duermen sobre esteras, en el suelo de una misma estancia. \u201cNos movemos siempre en grupo, nos sentimos m\u00e1s seguras as\u00ed; si salimos solas a la calle, se r\u00eden de nosotras y nos apedrean, a los vecinos no les gusta tenernos aqu\u00ed\u201d. El barrio donde viven, Khaire Chal, es un conglomerado err\u00e1tico de chabolas y casas derruidas o a medio construir tomado por los pl\u00e1sticos e infestado de suciedad. Algunos ni\u00f1os y ni\u00f1as corretean descalzas salvando charcos de los que beben vacas y cabras escu\u00e1lidas.<\/p>\n \u00abNos movemos siempre en grupo, nos sentimos m\u00e1s seguras as\u00ed\u00bb<\/a><\/span>CLIC PARA TUITEAR<\/a><\/span><\/p>\n Suvarna Setty<\/strong>\u00a0(Pandarpur, 1990) esperaba nuestra visita para primera hora de la tarde, pero la hemos despertado: \u201cLo siento, pasamos toda la noche trabajando y llegamos a casa de madrugada, estaba descansando\u201d. Caminan kil\u00f3metros para pedir dinero en estaciones lejanas, tratan de no hacerlo en la zona donde residen porque aqu\u00ed, se lamenta, les gritan\u00a0\u201c\u00a1Chakka! \u00a1Fifty-fifty!\u201d<\/em>, y les hacen \u201cla vida imposible\u201d. A Suvarna no le gusta su rutina, dice sentirse profundamente aburrida y triste porque los d\u00edas, semanas y meses van pasando mientras ella permanece encerrada en casa. Aqu\u00ed carecen de intimidad, todo sucede en una misma estancia; figuras de dioses, utensilios de cocina, ropas, ba\u00fales\u2026 conviven sin un lugar propio. \u201cCada vez recaudamos menos, apenas nos da para comprar comida y, a\u00fan as\u00ed, tenemos que entreg\u00e1rselo todo a nuestra lideresa\u201d. Deepak Buram, el trabajador social que nos acompa\u00f1a y nos ayuda como int\u00e9rprete, se apresura a apostillar que, aunque muy poco a poco, la sociedad india est\u00e1 evolucionando y que,\u00a0a medida que m\u00e1s capas de la poblaci\u00f3n van siendo escolarizadas, la educaci\u00f3n est\u00e1 desbancando antiguas creencias y supersticiones como las que tienen que ver con las hijra y que eran fruto de la incultura<\/strong>. \u201cEs por eso que la gente ya no les da dinero como antes\u201d, concluye\u00a0Deepak Buram.<\/strong><\/p>\n \u201cMi destino era ser campesino; casarme con una prima lejana, y tener hijos\u201d. Dice Suvarna que le hubiese gustado alistarse en el Ej\u00e9rcito, pero que la idea de sembrar la tierra tampoco le desagradaba del todo. Recuerda una infancia traum\u00e1tica llena de dudas e inseguridades: \u201cYo no era como mi hermano mayor. Mi padre, que es alcoh\u00f3lico, me pegaba a menudo porque dec\u00eda que me comportaba como una ni\u00f1a. En la escuela no me atrev\u00eda a relacionarme con nadie; me sentaba en una esquina a observar a los dem\u00e1s, y me preguntaba qu\u00e9 me ocurr\u00eda\u201d. Suvarna estudi\u00f3 hasta los 18 a\u00f1os.\u00a0Completado el curso 12, su madre, que siempre la hab\u00eda protegido, le dio 130 rupias para que pudiese escapar del pueblo y de las palizas de su padre<\/strong>: \u201cCon aquel dinero compr\u00e9 el billete de tren para venirme a Ahmednagar. Tuve mucha suerte; apenas pas\u00e9 un par de noches durmiendo en la calle porque, al tercer d\u00eda, el 4 de marzo de 2008, la que ahora es mi gur\u00fa me vio caminar entre los coches en un tap\u00f3n, se acerc\u00f3 a m\u00ed y me trajo a esta casa\u201d. A los diez d\u00edas ya mendigaba con sus compa\u00f1eras, y as\u00ed pudo pagarse las cirug\u00edas. \u201cA los cuatro meses de la intervenci\u00f3n regres\u00e9 a casa por primera vez. Mi padre me grit\u00f3, me peg\u00f3, me rap\u00f3 el pelo y me ech\u00f3. Mam\u00e1 solo llor\u00f3\u201d. Sin embargo, no ha dejado de volver, sobre todo porque a\u00f1ora el cari\u00f1o que le brinda su madre: \u201cVoy cada seis meses m\u00e1s o menos, a mi padre le doy 50 rupias para que se compre una botella, y as\u00ed nos deja en paz\u201d, confiesa.<\/p>\n Foto: Irantzu Pastor<\/p>\n<\/div>\n Suvarna agita con nerviosismo el matamoscas que sujeta con las manos mientras remueve recuerdos y sensaciones dolorosas porque, aunque Almellu, Reshma, Laxmi y las dem\u00e1s amigas son compa\u00f1eras de batalla, reconoce sufrir un gran vac\u00edo: \u201cSiento que nadie me quiere, y que nadie cuida realmente de m\u00ed.<\/strong>\u00a0Algunos hombres, y tambi\u00e9n algunas mujeres lesbianas, se nos acercan mientras mendigamos; pero s\u00f3lo quieren sexo, y algunas hijra acceden a cambio de dinero\u201d. Tras un largo silencio, gira su brazo y nos muestra la cara interna de su mu\u00f1eca, llena de cicatrices. \u201cHay muchos d\u00edas en los que deseo morir. Otras veces anhelo otra vida; cortarme el pelo, vestir pantalones, marcharme lejos de aqu\u00ed, donde nadie me conozca, y poder obtener un empleo, vivir tranquilamente\u2026 pero ya es demasiado tarde para retroceder\u201d. Suvarna es consciente de que su manera de pensar enfada a varias de sus compa\u00f1eras, pero no se calla: \u201cCuando en la calle identifico alg\u00fan ni\u00f1o que me recuerda a m\u00ed, me acerco y le recomiendo que estudie, y que, aunque le resulte duro, viva fingiendo ser un hombre, porque la vida hijra es miserable\u201d.<\/p>\n \u00abEspero que las cosas cambien alg\u00fan d\u00eda, que dejen de marginarnos, que las hijra podamos estudiar en la universidad, acceder a trabajos dignos\u00bb<\/a><\/span>CLIC PARA TUITEAR<\/a><\/span><\/p>\n Almellu, que sigue nuestra conversaci\u00f3n, tambi\u00e9n nos ense\u00f1a los cortes en sus mu\u00f1ecas. Pero aclara que no se arrepiente de ninguna de las decisiones que ha tomado y que no reniega de su identidad. \u201cAlgunos d\u00edas me siento muy triste y simplemente no tengo fuerzas para seguir peleando. Pero otras veces pienso en\u00a0Rituparno Ghosh<\/strong>\u00a0que lleg\u00f3 a ser una artista reconocida, y en otras que han logrado ser profesoras, escritoras, polic\u00edas\u2026 Espero que las cosas cambien alg\u00fan d\u00eda, que dejen de marginarnos, que las hijra podamos estudiar en la universidad, acceder a trabajos dignos\u2026\u201d.<\/p>\n Tres semanas antes de la entrevista el colectivo hijra de este barrio, Khaire Chal, perdi\u00f3 a una integrante. \u201cSe quit\u00f3 la vida \u2013apunta Suvarna\u2013, la encontramos muerta\u201d. Sacaron su cuerpo de casa de noche, \u201cpara que nadie la viera\u201d; y no la incineraron como manda la tradici\u00f3n funeraria hind\u00fa, sino que la enterraron, \u201cpara que su alma no se reencarne en otro cuerpo\u201d. La filosof\u00eda y pensamiento hind\u00fa condena el suicidio individual, \u00fanicamente condonable bajo pretextos religiosos o de viudedad (como es el caso de las mujeres que, hasta su prohibici\u00f3n durante el Raj brit\u00e1nico, se autoinmolaban en la pira funeraria del marido reci\u00e9n fallecido, ya fuera voluntariamente o presionadas por su entorno).<\/p>\n <\/p>\n PikaraMagazine\u00a0<\/a><\/p>\n Licenciada en Periodismo y en Antropolog\u00eda, no puedo evitar mirar y leer desde lo social pr\u00e1cticamente todo lo que hago y me sucede. Vivo enamorada, a partes iguales, de los viajes, la aventura, el deporte, y el relato de historias de vida que documento, a veces lejos, a veces en casa, siempre con fascinaci\u00f3n.<\/p>\n![\"Vidas](\"https:\/\/www.pikaramagazine.com\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/vidas-Hijra-4-pikara-870x1305.jpg\")
Muska Sheik: testimonio desde el liderazgo<\/h3>\n
![\"Vidas](\"https:\/\/www.pikaramagazine.com\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/Vidas-Hijra-8-pikara-870x580.jpg\")
![\"Vidas](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Ces\u00e1reas1-150x150.jpg\")
Survana Setty: testimonio desde la marginalidad<\/h3>\n
![\"una](\"https:\/\/www.pikaramagazine.com\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/Vidas-Hijra-2-pikara-870x1304.jpg\")
<\/p>\nIgone<\/a><\/h2>\n