{"id":43720,"date":"2019-11-30T18:46:01","date_gmt":"2019-11-30T21:46:01","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=43720"},"modified":"2019-11-30T18:48:56","modified_gmt":"2019-11-30T21:48:56","slug":"esther-pineda-creo-que-hay-que-cambiar-la-forma-en-que-se-produce-el-conocimiento-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/esther-pineda-creo-que-hay-que-cambiar-la-forma-en-que-se-produce-el-conocimiento-feminista\/","title":{"rendered":"Esther Pineda: \u00abcreo que hay que cambiar la forma en que se produce el conocimiento feminista\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Esther Pineda: \u00abcreo que hay que cambiar la forma en que se produce el conocimiento feminista\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

Esther Pineda G<\/a>.\u00a0 es Soci\u00f3loga, Mag\u00edster en Estudios de la Mujer, Doctora y Postdoctora en Ciencias Sociales egresada de la Universidad Central de Venezuela.\u00a0 Adem\u00e1s es autora de \u00abMachismo y Vindicaci\u00f3n: La mujer en el pensamiento sociofilos\u00f3fico\u00bb (2017) y \u00abCultura femicida. El riesgo de ser mujer en Am\u00e9rica Latina\u00bb (2019) publicados por Editorial Prometeo Libros.\u00a0 En Diario Digital Femenino se la tiene como fuente permanente de consulta<\/a> y en este sentido decidimos realizar esta entrevista, la primera de tantas que iremos realizando, con el objetivo de sumar otras voces para contribuir al an\u00e1lisis,\u00a0 y visibilizar la realidad latinoamericana sobre Feminismos, Femicidios, Pol\u00edticas p\u00fablicas, datos y el rol de la Academia.<\/b><\/p>\n

Por Lenny C\u00e1ceres<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 Feminismos, en plural \u00bfCu\u00e1ntos hay?\u00a0<\/b><\/p>\n

-El feminismo es uno, como corriente de pensamiento y acci\u00f3n que problematiza, se organiza y lucha por la obtenci\u00f3n y garant\u00eda de los derechos de las mujeres, por la erradicaci\u00f3n de las formas de violencia contra ellas cometidas, y por la abolici\u00f3n de los sistemas, discursos, pr\u00e1cticas y representaciones que las oprimen, que naturalizan, perpet\u00faan y sostienen relaciones de poder y desigualdad. Este feminismo tiene diversas expresiones que responden a las m\u00faltiples experiencias diferenciadas vivenciadas por las mujeres, como es el caso de las mujeres obreras, campesinas, afrodescendientes, ind\u00edgenas, lesbianas, quienes adem\u00e1s de vivenciar la opresi\u00f3n sexista, se encuentran sujetas a otras formas de discriminaci\u00f3n, violencia y desigualdad como lo son la pertenencia \u00e9tnica-racial y la clase social. La necesidad de visibilizar estas experiencias diferenciadas, de denunciar las formas de discriminaci\u00f3n y violencia que se ejercen contra las mujeres, de producir conocimiento en torno a ello, de organizarse y realizar demandas espec\u00edficas en torno a su situaci\u00f3n, es lo que dio paso a la configuraci\u00f3n de diversas expresiones y formas organizativas del feminismo que conocemos como el feminismo negro, el feminismo ind\u00edgena o el lesbofeminismo, las cuales nacen de la insatisfacci\u00f3n y la inconformidad ante la ausencia de visibilidad y reconocimiento en la figura gen\u00e9rica del feminismo, en el que pocas veces las experiencias diferenciadas y las intersecciones de las opresiones son nombradas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ahora bien, estas diversas expresiones del feminismo no suponen como algunas personas se\u00f1alan una competencia entre que mujeres son m\u00e1s oprimidas que otras, por el contrario, es la visibilizaci\u00f3n y el reconocimiento de las m\u00faltiples formas de opresi\u00f3n que puede experimentar una mujer, las cuales se articulan, transversalizan y terminan profundizando a\u00fan m\u00e1s, la ya existente -desde el nacimiento- opresi\u00f3n sexista.<\/span><\/p>\n

Estas diversas expresiones si bien no generan competencia respecto a las opresiones \u00bfS\u00ed divisiones? Pienso en el caso de la lucha contra el sistema prostituyente, por ejemplo<\/b><\/p>\n

-No existe tal divisi\u00f3n porque el feminismo por naturaleza y desde su g\u00e9nesis es abolicionista, porque reconoce a la prostituci\u00f3n como una de las formas m\u00e1s extremas de cosificaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y violencia contra la mujer; cualquier movimiento que no persiga la abolici\u00f3n del sistema prostituyente es otra cosa, pero no feminismo. No debemos perder de vista que la prostituci\u00f3n es el triunfo del capitalismo y del patriarcado, porque supone que las mujeres son cosas, a las que se les pone precio, que pueden ser vendidas, compradas, usadas y descartadas en el contexto de un sistema prostituyente esclavizador que se nutre y sostiene a partir de la precarizaci\u00f3n y pauperizaci\u00f3n de la vida de las mujeres; porque quienes son captadas por las redes de trata con fines de explotaci\u00f3n sexual son las mujeres que se han quedado sin opciones, a quienes el Estado, la sociedad y la familia les ha dado la espalda, y a quienes los medios de comunicaci\u00f3n y la industria pornogr\u00e1fica han bombardeado con la idea de que ponerle precio al cuerpo es empoderamiento.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n por la que la Academia no populariza los conocimientos y termina, indefectiblemente, llegando a unas pocas?<\/b><\/p>\n

-Si bien en lo particular no hago vida en la academia, vengo de una formaci\u00f3n acad\u00e9mica, por lo cual no puedo desde\u00f1ar de la academia, sin embargo provenir de este ambiente me ha permitido constatar, que si bien el feminismo acad\u00e9mico produce conocimiento, el problema es que se mantiene en una relaci\u00f3n endog\u00e1mica (dentro del mismo grupo), por lo cual los productos feministas que se generan en la academia son producidos para la academia y para ser consumidos por otras acad\u00e9micas. La mayor\u00eda de las investigadoras feministas en estos recintos publican sus investigaciones en libros y revistas editados por las mismas universidades, a las que solo tienen acceso sus estudiantes o estudiantes de otras universidades que est\u00e1n realizando investigaciones en ese \u00e1mbito, pero que por su naturaleza, estructura y presentaci\u00f3n no son de acceso com\u00fan y cotidiano (aunque sean de acceso gratuito en internet). Estos productos pocas veces son divulgados en espacios de consumo masivo como la televisi\u00f3n, libros, revistas de difusi\u00f3n o conversatorios fuera de los recintos acad\u00e9micos. A ello se suma el lenguaje empleado en estas producciones, los cuales en su mayor\u00eda poseen un lenguaje, una estructura y una presentaci\u00f3n de las ideas muy t\u00e9cnica, que terminan alejando -por su complejidad o por aburrimiento- a cualquier lector y lectora que no provenga del ambiente acad\u00e9mico.<\/span><\/p>\n

En lo particular creo que hay que cambiar la forma en que se produce el conocimiento feminista y en c\u00f3mo se divulga; esto no significa prescindir del rigor te\u00f3rico y metodol\u00f3gico de la producci\u00f3n de conocimiento, significa hacerlo accesible y digerible para cualquier persona que tenga o no formaci\u00f3n acad\u00e9mica, porque nosotras que tenemos las herramientas debemos hacer el conocimiento m\u00e1s comprensible, no m\u00e1s complejo, si la gente no nos entiende, si no le llegamos a la gente, estamos fallando nosotras. Adem\u00e1s es necesario divulgar estos productos a trav\u00e9s de distintas modalidades seg\u00fan los niveles de acceso de la diversidad poblacional, que van desde una tesis doctoral, un art\u00edculo arbitrado, un libro que consigues en cualquier librer\u00eda, una revista en un kiosko o un fanzine; pero tambi\u00e9n mostrar estos procesos de problematizaci\u00f3n y acci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n social de las mujeres en los diferentes espacios de socializaci\u00f3n e interacci\u00f3n de las personas, la escuela, la comunidad, los espacios art\u00edsticos, la televisi\u00f3n, la radio, la librer\u00eda, las redes sociales. En lo personal me interesa que mi trabajo sobre las mujeres llegue a cualquier persona que le interese, tenga o no conocimiento o experiencia en ello, para que podamos de a poco ir cambiando algo a trav\u00e9s de la problematizaci\u00f3n, la discusi\u00f3n y la acci\u00f3n individual y colectiva. No produzco conocimiento para que sea le\u00eddo en las p\u00e1ginas amarillas de una tesis por unos pocos doctores y doctoras en los recintos universitarios.<\/span><\/p>\n

Cu\u00e1l es tu mirada sobre el feminismo latinoamericano \u00bfExiste tal construcci\u00f3n colectiva?<\/b><\/p>\n

-Las feministas latinoamericanas se han formado leyendo la producci\u00f3n feminista norteamericana y europea, pero ante la insuficiencia de esta producci\u00f3n para dar respuesta a las realidades y especificidades de las mujeres de nuestra regi\u00f3n, muchas de nosotras nos hemos visto en la necesidad de producir conocimiento que explique y tribute a nuestra experiencia latinoamericana. En los \u00faltimos a\u00f1os se ha producido mucho contenido feminista en la regi\u00f3n -porque adem\u00e1s actualmente las mujeres latinoamericanas se est\u00e1n movilizando por sus derechos m\u00e1s que otras mujeres en el mundo, un ejemplo de ello es la masiva movilizaci\u00f3n contra el femicidio en pa\u00edses como M\u00e9xico y Argentina que est\u00e1 influenciando significativamente la movilizaci\u00f3n de las mujeres contra esta problem\u00e1tica en Europa-, pero lamentablemente la producci\u00f3n de conocimiento y visibilizaci\u00f3n de experiencias feministas latinoamericanas no goza de tanta difusi\u00f3n, apoyo y alcance como lo que se produce en Estados Unidos y Europa. Esto tiene que ver con la prevalencia de una mirada colonialista pues, por una parte en la regi\u00f3n se sigue considerando de mayor valor lo que se produce fuera, muchas feministas en la regi\u00f3n siguen prefiriendo leer o ir a escuchar a una norteamericana o a una europea antes que a una Latinoam\u00e9rica; y por otra parte, esta colonizaci\u00f3n del feminismo se hace manifiesta cuando las feministas norteamericanas y las europeas irrumpen en nuestros espacios, se apropian de nuestras experiencias como mujeres latinoamericanas o racializadas, y estas experiencias despu\u00e9s nos son explicadas y vendidas por ellas con altos costos en libros, conferencias y cursos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hay producci\u00f3n sobre las violencias, datos estad\u00edsticos de femicidios, que si bien no alcanzan para una respuesta en pol\u00edticas p\u00fablicas, s\u00ed para mirarnos y producir contenido propio, latinoamericano \u00bfSe est\u00e1 en ese camino?<\/b><\/p>\n

-En Am\u00e9rica Latina<\/a> desde los a\u00f1os 90 ante la ausencia de informaci\u00f3n y estad\u00edsticas oficiales y confiables, algunas investigadoras y organizaciones feministas han estado produciendo conocimiento sobre los femicidios, sistematizando, documentando y analizando los asesinatos sexistas y mis\u00f3ginos de mujeres; incluso creando observatorios para monitorear la ocurrencia de estos cr\u00edmenes y exigir su prevenci\u00f3n y sanci\u00f3n. Sin embargo, el Estado, en cualquier pa\u00eds de la regi\u00f3n donde te ubiques siempre le han dado la espalda a la muerte de las mujeres; primero se excusaban de que no pod\u00edan producir estad\u00edsticas e informaci\u00f3n porque el delito no estaba tipificado, -el primer pa\u00eds en tipificar estos cr\u00edmenes fue Costa Rica en 2007 y la mayor\u00eda de los pa\u00edses comenzaron a tipificarlo despu\u00e9s del a\u00f1o 2010-, pero despu\u00e9s de que el delito fue tipificado, de que algunos pa\u00edses cuentan con estad\u00edsticas suficientes para caracterizar el fen\u00f3meno, realizar perfiles de las v\u00edctimas y los agresores, identificar los escenarios y las condiciones de riesgo, siguen sin dise\u00f1ar pol\u00edticas p\u00fablicas para prevenir la ocurrencia del femicidio. Es decir, la informaci\u00f3n y las herramientas est\u00e1n disponibles, pero la ocurrencia del femicidio no ha podido ser prevenido y erradicado porque los Estados latinoamericanos no han tenido inter\u00e9s ni compromiso; la mayor evidencia de ello es que ning\u00fan pa\u00eds de Am\u00e9rica Latina ha reducido los femicidios<\/a>, por el contrario, estos aumentan exponencialmente a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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