{"id":43042,"date":"2019-11-04T19:07:56","date_gmt":"2019-11-04T22:07:56","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=43042"},"modified":"2019-11-04T19:09:04","modified_gmt":"2019-11-04T22:09:04","slug":"blas-radi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/blas-radi\/","title":{"rendered":"\u201cNo es un cuerpo equivocado\u201d"},"content":{"rendered":"
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Blas Radi <\/strong><\/em><\/p>\n

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Blas Radi\u00a0\u201cNo es un cuerpo equivocado\u201d<\/figcaption><\/figure>\n

A partir de una noticia sobre las dificultades en el acceso a la atenci\u00f3n de salud de un ni\u00f1o trans y su familia en un hospital p\u00fablico, entrevistamos a Blas Radi para conocer su opini\u00f3n sobre las dificultades de prestar una atenci\u00f3n con perspectiva de g\u00e9nero, que contemple la autodeterminaci\u00f3n de las personas, los derechos y saberes de los otros.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/header>\n

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R<\/strong>ecientemente fue publicada en los medios una noticia sobre el rechazo a brindar atenci\u00f3n a un adolescente trans, en un hospital p\u00fablico de Buenos Aires. Quiso iniciar un tratamiento con inhibidores hormonales, que bloquean el avance de los caracteres sexuales secundarios femeninos. Si bien finalmente recibi\u00f3 la atenci\u00f3n que le correspond\u00eda, hasta llegar a esa instancia tuvo que enfrentar varios obst\u00e1culos e incluso el rechazo inicial para realizar el tratamiento. Este caso sin duda dispara muchas preguntas al mostrar las dificultades que padecen las personas trans. Para tener una perspectiva m\u00e1s acabada sobre este tema entrevistamos a Blas Radi.<\/p>\n

\u201cNo me gusta que digan que nac\u00ed en un cuerpo equivocado como suelen decir de los trans. Me toc\u00f3 este cuerpo y no es el equivocado, es el m\u00edo, pero quiero que tenga rasgos masculinos\u201d, dijo Gonzalo, el adolescente trans, en una entrevista. En el marco de la Ley de Identidad de G\u00e9nero, \u00bfc\u00f3mo definir\u00edas persona trans y qu\u00e9 concepciones conviven con esta definici\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

En la Ley de Identidad de G\u00e9nero no surge ning\u00fan concepto de \u201cpersona trans\u201d ni de \u201cidentidad trans\u201d. A lo que se refiere la Ley es a la \u201cidentidad de g\u00e9nero\u201d, pero no de las personas trans sino de todas las personas. Lo que dice la Ley es que la identidad de g\u00e9nero es la vivencia interna e individual del g\u00e9nero tal como cada persona la siente.<\/p>\n

Pensemos en esto, en nuestro pa\u00eds, el g\u00e9nero se inscribe en el DNI bajo la etiqueta de \u201csexo\u201d. El procedimiento opera como un diagn\u00f3stico: a partir de una observaci\u00f3n m\u00e9dica de los genitales externos, se asigna un sexo a los reci\u00e9n nacidos (macho o hembra) y en funci\u00f3n de esa asignaci\u00f3n se inscriben como varones o mujeres. En el transcurso de sus vidas, algunas personas se identifican con ese g\u00e9nero y otras se identifican con un g\u00e9nero distinto. Entonces, \u00bfqui\u00e9nes son las personas trans? En estos t\u00e9rminos, entendemos que las personas trans son aquellas que se identifican con un g\u00e9nero distinto al asignado al nacer. Las personas \u201ccis\u201d son aquellas que no son trans.<\/p>\n

Esto supone que la identidad de g\u00e9nero no tiene un sustrato biol\u00f3gico. Que una persona sea var\u00f3n, mujer, o del g\u00e9nero que sea, no es algo que est\u00e1 determinado por ninguna caracter\u00edstica del cuerpo. La Ley argentina lo reconoce y por eso el reconocimiento en el documento de la identidad de g\u00e9nero de las personas no est\u00e1 asociado a exigencias quir\u00fargicas. O sea, no es que para modificar los datos del documento una persona tiene que operarse. Puede hacerlo o no. La Ley define identidad de g\u00e9nero y dice que \u201cpuede involucrar la modificaci\u00f3n de la apariencia o la funci\u00f3n corporal a trav\u00e9s de medios farmacol\u00f3gicos, quir\u00fargicos o de otra \u00edndole, siempre que ello sea libremente escogido\u201d. Pongamos el acento en el puede. Alguien puede aplicarse hormonas o puede no hacerlo. \u00bfDe qu\u00e9 depende? En principio, de algo fundamental, de su voluntad. Si las personas no quieren intervenir sus cuerpos, el Estado no se los puede exigir y las personas no tienen por qu\u00e9 hacerlo.<\/p>\n

Esto es muy importante. De la Ley no se dice que hay \u201cpersonas cuyo g\u00e9nero no coincide con el sexo\u201d. La Ley tampoco dice que hay personas que \u201cnacieron de un sexo pero se creen del otro\u201d. Este tipo de formulaciones supone una correspondencia entre sexo y g\u00e9nero. Estos son supuestos tradicionales para pensar en las personas trans, pero son inadmisibles en los t\u00e9rminos de la Ley.<\/p>\n

Entonces, la Ley de Identidad lo que define es \u201cidentidad de g\u00e9nero\u201d, y lo hace en los t\u00e9rminos de los Principios de Yogyakarta, que es un documento redactado del a\u00f1o 2006 y difundido en el 2007 que vincula el marco legislativo internacional de DD.HH. con cuestiones de orientaci\u00f3n sexual e identidad de g\u00e9nero.<\/p>\n

Entonces, la ley no define \u201cpersona trans\u201d, pero ofrece herramientas para que entendamos que se trata de personas que se identifican con un g\u00e9nero distinto al asignado al nacer. La definici\u00f3n, t\u00e9cnicamente, no surge de la Ley sino de la tradici\u00f3n en la que la Ley se inscribe. Esta tradici\u00f3n tiene muchas virtudes. Una es que emerge del activismo y del pensamiento trans. Otra es que abandona las perspectivas tradicionales del sentido com\u00fan, para las cuales hay dos sexos, opuestos y complementarios, sexo es sin\u00f3nimo de genitalidad y el g\u00e9nero es consecuencia necesaria del sexo.<\/p>\n

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\u201c<\/em>Lo que dice la Ley es que la identidad de g\u00e9nero es la vivencia interna e individual del g\u00e9nero tal como cada persona la siente<\/em>.\u201d<\/em><\/h3>\n<\/blockquote>\n

\u00bfQu\u00e9 creencias y concepciones respecto del g\u00e9nero te parece que se pusieron en juego para que los profesionales de ese hospital rechazaran asistir a Gonzalo en su tratamiento?<\/strong><\/p>\n

Creo que hay una dogm\u00e1tica del g\u00e9nero que se pone en juego en estos casos. Hay un conjunto de creencias del sentido com\u00fan, sumamente ingenuas, pero con las que muchas personas est\u00e1n fuertemente comprometidas, como pasa con las creencias religiosas. Para la mirada del sentido com\u00fan, los sexos son dos -machos y hembras-, los g\u00e9neros tambi\u00e9n -var\u00f3n y mujer-, y el g\u00e9nero se sigue del sexo. O sea, esta perspectiva solo admite varones y mujeres definidos en funci\u00f3n de una supuesta verdad corporal que los constituye como tales.<\/p>\n

Digo que estas creencias son ingenuas porque su fundamento es muy d\u00e9bil. Muchas veces para sostenerlas se invoca la objetividad inapelable de \u201cla naturaleza\u201d, o el prestigio y la autoridad de \u201cla ciencia\u201d. Con respecto a la naturaleza, es infinitamente m\u00e1s compleja que nuestras descripciones. Con respecto a la ciencia, hay resultados de investigaciones desarrolladas por una multiplicidad de enfoques disciplinares que, por lo menos desde hace 100 a\u00f1os, ofrecen herramientas te\u00f3ricas que van en otra direcci\u00f3n. En este sentido, sostener que el sexo es un atributo de los cuerpos, que los sexos son dos, que el g\u00e9nero se sigue del sexo es casi como decir que la tierra es plana, o que est\u00e1 en el centro del universo.<\/p>\n

Pero la mirada del sentido com\u00fan, adem\u00e1s de ingenua, es intransigente. Una persona dogm\u00e1tica no atiende a razones \u00bfPor qu\u00e9? Porque las razones impugnan las creencias en la medida que pretenden ser descriptivas. Si yo digo que un fen\u00f3meno tiene ciertas caracter\u00edsticas y en un ejercicio de contrastaci\u00f3n veo que no es as\u00ed, estoy equivocado y tengo que cambiar la descripci\u00f3n. Pero si yo no estoy describiendo, qu\u00e9 me importan las razones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel cumple en las personas esta dogm\u00e1tica del g\u00e9nero que mencion\u00e1s?<\/strong><\/p>\n

La dogm\u00e1tica del g\u00e9nero no cumple una funci\u00f3n descriptiva sino prescriptiva. Lo que proporciona no es una descripci\u00f3n, es una norma. No dicen lo que hay sino lo que debe haber. Contra ella, la vida cotidiana nos presenta a diario experiencias y situaciones que no responden a la descripci\u00f3n bibliogr\u00e1fica pero la actitud espont\u00e1nea ante estos fen\u00f3menos tiende a oponerles resistencia. Algo as\u00ed como \u201csi la realidad no se ajusta a estas creencias, peor para la realidad\u201d.<\/p>\n

Cuando se trata de ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes, estas creencias emergen de una manera muy particular. En algunos casos, aparecen temores con relaci\u00f3n a las intervenciones corporales, por ejemplo, los tratamientos hormonales. Esos temores no aparecen en casos de ni\u00f1os que se identifican con el g\u00e9nero asignado al nacer y hacen tratamientos con inhibidores hormonales por \u201cpubertad precoz\u201d.<\/p>\n

En otros casos, se manifiestan con temores repentinos vinculados con la juventud de los pacientes. Por ejemplo: esta persona es demasiado joven para decidir cu\u00e1l es su g\u00e9nero y podr\u00eda estar confundida. Es curioso, porque el g\u00e9nero de los ni\u00f1os y ni\u00f1as es definido por m\u00e9dicos al momento del nacimiento y eso a nadie le parece preocupante. Alguien podr\u00eda decir, \u201ctiene dos minutos de vida, \u00bfno le parece demasiado apresurado?\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas del modelo de atenci\u00f3n imperante en los servicios de salud tanto p\u00fablicos como privados favorecen u obstaculizan la atenci\u00f3n de las personas trans?<\/strong><\/p>\n

Entre los elementos favorables, dir\u00eda que hay un marco normativo que es positivo (donde est\u00e1n la Ley 26.657<\/a>, de Salud mental,<\/a> y La Ley 26.743<\/a>, de Identidad de G\u00e9nero), una serie de profesionales que trabajan conforme a estos est\u00e1ndares e instituciones de salud que intervienen para garantizar la cobertura que, muchas veces, obras sociales y prepagas niegan.<\/p>\n

La Ley de Salud mental establece que en ning\u00fan caso se puede diagnosticar a las personas sobre la base de su elecci\u00f3n o identidad sexual. La ley de Identidad de G\u00e9nero establece que todas las personas mayores de dieciocho a\u00f1os pueden acceder a intervenciones quir\u00fargicas y tratamientos integrales hormonales de afirmaci\u00f3n de g\u00e9nero. Pongo el acento en el \u201cpueden\u201d por varias razones. La primera es que no est\u00e1n obligadas a hacerlo. En alg\u00fan momento, las intervenciones corporales eran requisito para acceder al cambio en el documento. El desarrollo del activismo y del pensamiento trans en Argentina tuvo un impacto significativo en estas cuestiones: las modificaciones corporales no son un requisito para acceder al cambio registral, y, por otra parte, el cambio registral no es requisito para acceder a las modificaciones corporales.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el decreto que reglamenta el Art. 11 de la Ley de Identidad (903\/2015), por su parte, establece que todas las prestaciones sanitarias de afirmaci\u00f3n de g\u00e9nero est\u00e1n incluidas en el Programa M\u00e9dico Obligatorio.<\/p>\n

Hay, tambi\u00e9n, m\u00e9dicos que, con sus buenas pr\u00e1cticas, contribuyen a que las personas trans puedan acceder a la salud. Muchas veces se trata de profesionales que, sin respaldo institucional y hasta a contramano de las instituciones que habitan, entienden que su pr\u00e1ctica profesional exige actualizaci\u00f3n y que debe responder al marco normativo.<\/p>\n

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\u201cSostener que el sexo es un atributo de los cuerpos, que los sexos son dos, que el g\u00e9nero se sigue del sexo es casi como decir que la tierra es plana o que est\u00e1 en el centro del universo.\u201d<\/em><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Con respecto a los obst\u00e1culos, creo que lamentablemente son m\u00e1s. No s\u00e9 si voy a poder cubrirlos todos, pero se me ocurren algunos. En primer lugar, la falta de presupuesto es un barrera para todos los usuarios y usuarias del sistema p\u00fablico de salud. En segundo lugar, quienes tienen obras sociales y prepagas, encuentran obst\u00e1culos para afiliarse (porque les quieren hacer estudios adicionales y aumentar la cuota), y para obtener la cobertura de las prestaciones que la Ley dice que est\u00e1n cubiertas. El tercero, que est\u00e1 presente tanto en el sistema p\u00fablico, como el de obras sociales y prepagas, es la falta de formaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n de profesionales. La ley argentina ha adoptado un modelo muy progresista y la formaci\u00f3n profesional ha quedado rezagada respecto de este modelo de derechos humanos. Pensemos que Argentina adopt\u00f3 por ley un modelo despatologizador, o sea, un modelo que no solamente entiende que ser trans no equivale a estar enfermo sino que proh\u00edbe realizar diagn\u00f3sticos en funci\u00f3n de ello. En este sentido, la ignorancia de los y las profesionales no puede considerarse como una mera falta de conocimiento sino como una actividad deliberada e ilegal.<\/p>\n

Hay un obst\u00e1culo adicional que me parece sumamente complicado. En un sentido, podemos pensar en la sanci\u00f3n de estas leyes que mencion\u00e9 en t\u00e9rminos de ruptura y cambio. Pero las instituciones que tienen que ejecutar las leyes y garantizar los derechos que ellas consagran, son las mismas que estaban el d\u00eda antes de la sanci\u00f3n de estas leyes. \u00a1Y el personal de esas instituciones tambi\u00e9n!<\/p>\n

Por \u00faltimo, y en relaci\u00f3n con el punto anterior, hay una cuesti\u00f3n de maltrato en el consultorio que nunca dej\u00f3 de estar presente. \u00bfQu\u00e9 es maltrato? Creo que muchas veces las consideraciones sobre el maltrato hacia las personas trans se reducen a cuestiones de no reconocimiento de su nombre o su g\u00e9nero. Y la verdad es que esa es una forma de ejercerlo, pero sin dudas es una de tantas otras. El maltrato se ejerce de muchos modos, por ejemplo, negando la atenci\u00f3n, diagnosticando sobre la base de la identidad de g\u00e9nero, obligando a las personas trans a ver a un psiquiatra como condici\u00f3n para iniciar un tratamiento hormonal. Eso es terrible. Sin embargo, hay equipos m\u00e9dicos de hospitales p\u00fablicos que tienen estos requisitos. El activismo trans, a nivel global, a\u00f1o tras a\u00f1o denuncia este tipo de pr\u00e1cticas y uno de los ejes hist\u00f3ricos de su trabajo es, justamente, la despsiquiatrizaci\u00f3n.<\/p>\n

Quienes comparan la experiencia de ser expulsados de las instituciones m\u00e9dicas con ser recibidos en el consultorio del psiquiatra probablemente no encuentren un problema ah\u00ed. Es m\u00e1s, muchas personas (sean trans o cis) necesitan hacer tratamientos psiqui\u00e1tricos y es posible que encuentren muy positiva y beneficiosa la interacci\u00f3n con los servicios de salud mental. Pero es distinto cuando la visita psiqui\u00e1trica es obligatoria. Estos casos suponen un ejercicio de poder por parte de los profesionales de la salud, uno que, para empezar, no se exige a otros pacientes. Pero adem\u00e1s, el control psiqui\u00e1trico expone a las personas a situaciones y condiciones innecesarias, invasivas, injustas, que pueden tener un impacto muy negativo en sus vidas.<\/p>\n

Hay que pensar en la continuidad de los equipos de atenci\u00f3n. Los profesionales que sosten\u00edan que las personas trans estaban en un \u201ccuerpo equivocado\u201d -eso mismo que Gonzalo est\u00e1 discutiendo-, siguen presentes hoy. Y sus pr\u00e1cticas, discursos, incluso la bibliograf\u00eda que difundieron en el curso de estos a\u00f1os, tiene un impacto inmenso en la vida de las personas trans. Al punto tal que hay un adolescente de 12 a\u00f1os que tiene que explicar que no tiene un cuerpo equivocado. \u00a1Por supuesto que no tiene un cuerpo equivocado!<\/p>\n

A partir de tu trabajo en el Observatorio de G\u00e9nero en la Justicia de la Ciudad de Buenos Aires, \u00bfpod\u00e9s comentarnos si tienen informaci\u00f3n que muestre directa o indirectamente los obst\u00e1culos en el acceso a la salud de las personas trans?<\/strong><\/p>\n

Tanto por el trabajo en el Observatorio como por mi actividad independiente como activista, todo el tiempo estoy en contacto con personas trans que experimentan distintas situaciones de adversidad debido a su identidad de g\u00e9nero. En muchos casos se trata de problemas en el acceso a la salud. Algunos son de car\u00e1cter burocr\u00e1tico. Por ejemplo, aquellos que nacen de los mecanismos administrativos que disponen las obras sociales y prepagas para no cubrir las prestaciones que deber\u00edan cubrir. Esto incluye circuitos engorrosos de autorizaciones que se demoran indefinidamente, la creaci\u00f3n de requisitos ad-hoc para desalentar a las personas a afiliarse o para aumentarles la cuota (si ya se afiliaron). En otros casos, las personas sufren violencia en la atenci\u00f3n m\u00e9dica. Esto incluye, la negaci\u00f3n de la atenci\u00f3n, el maltrato, el trato conforme a un g\u00e9nero con el que las personas no se identifican, el absoluto desconocimiento, la evaluaci\u00f3n psiqui\u00e1trica obligatoria; la imposici\u00f3n de un diagn\u00f3stico; y hasta la mala praxis.<\/p>\n

Muchos hospitales y centros de salud han implementado estrategias de conformaci\u00f3n de \u201cespacios amigables\u201d como una respuesta positiva para ofrecer acceso a la atenci\u00f3n de personas trans en los t\u00e9rminos del art. 12 de la ley que refiere como trato digno, \u00bfhasta qu\u00e9 punto cre\u00e9s que colaboran en la transformaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas hegem\u00f3nicas y heteronormativas del sistema de salud, y hasta qu\u00e9 punto colaboran para su reproducci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, creo que estas estrategias son una muestra del compromiso de quienes las llevan adelante. Creo que son iniciativas que exigen mucha responsabilidad, tiempo y esfuerzo y que es importante reconocerles valor. En la pr\u00e1ctica, contribuyen a tender puentes con comunidades que, en virtud de una historia (y de un presente tambi\u00e9n) de maltrato, suelen ser reacias a acercarse a centros de salud.<\/p>\n

De todos modos, quisiera recuperar la preocupaci\u00f3n que expresa la pregunta. Tambi\u00e9n me pregunto si, en alg\u00fan punto, estas iniciativas son funcionales a la reproducci\u00f3n del cisexismo institucional, que, de alg\u00fan modo, tendr\u00eda v\u00eda libre en el resto de las instituciones sanitarias.<\/p>\n

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\u201cLa ley argentina ha adoptado un modelo muy progresista y la formaci\u00f3n profesional ha quedado rezagada respecto de este modelo de derechos humanos.<\/a>\u201d<\/em><\/h3>\n<\/blockquote>\n

La verdad es que no tengo una respuesta definitiva. En principio, se me ocurre que esta preocupaci\u00f3n se puede salvar si los centros amigables son estrategias a corto plazo dentro de proyectos de mayor alcance que apuntan a que todas las instituciones de salud sean hospitalarias con las personas trans. Sea como sea, en consultorios amigables o en cualquier otro centro de salud, ni las instituciones ni los profesionales est\u00e1n avalados a negarles atenci\u00f3n a las personas trans.<\/p>\n

Si bien entendemos que nuestro marco legal no exige cambios corporales (obligatorios) para el reconocimiento de la identidad, en tu opini\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es el grado de adecuaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas cotidianas en los servicios de salud para garantizar el acceso a la atenci\u00f3n integral de las personas trans?<\/strong><\/p>\n

Cuando se habla de \u201cacceso de las personas trans a la salud\u201d, no se hace referencia a derechos sexuales y reproductivos y por ende tampoco a la preservaci\u00f3n de sus capacidades reproductivas. En ese sentido es interesante revisar el concepto de \u201csalud integral\u201d. Esa integralidad de la \u201csalud integral\u201d es muy estrecha, \u00bfno? Est\u00e1 la idea de \u201csalud trans espec\u00edfica\u201d tambi\u00e9n. \u00bfEs espec\u00edfica o es integral? Se trata de una serie de pr\u00e1cticas de afirmaci\u00f3n de g\u00e9nero\u2026\u00bfes esa la \u00fanica raz\u00f3n por la que las personas trans se acercar\u00edan a un centro de salud?<\/p>\n

Entonces, podr\u00edamos sumar este punto a los obst\u00e1culos enunciados en la pregunta anterior. As\u00ed, el acceso a la salud de las personas trans se ve afectado de manera negativa tanto por esos obst\u00e1culos ya mencionados como por una idea restringida de salud.<\/p>\n

En estos t\u00e9rminos, no creo que las pr\u00e1cticas cotidianas de los servicios de salud sean apropiadas y no creo que el sistema sanitario, en general, est\u00e9 en condiciones de ofrecer la atenci\u00f3n apropiada. Hay un punto sobre el que creo que es necesario insistir, la idea del cambio. La Ley de Identidad de G\u00e9nero se ha pensado y todav\u00eda se piensa a la luz del motivo del cambio. Cambio en el documento, cambio de nombre, cambio legislativo. Ahora bien, hay un cambio institucional que deber\u00eda seguirse de la Ley de Identidad y que parece demorarse bastante.<\/p>\n

El caso de Gonzalo revela que hay un sistema de salud que no solo no est\u00e1 preparado para dar respuesta al marco jur\u00eddico de derechos que tenemos en el pa\u00eds sino que se resiste al cambio, en ese sentido, \u00bfqu\u00e9 estrategias cre\u00e9s que favorecen la implementaci\u00f3n de pr\u00e1cticas de cuidado en los servicios de salud que contemplen identidades de g\u00e9nero disidentes? Desde tu experiencia, \u00bfc\u00f3mo definir\u00edas un sistema de salud con perspectiva de g\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n

Reconocer que el g\u00e9nero no se sigue con necesidad del sexo, reconocer que no hay algo as\u00ed como el \u201csexo biol\u00f3gico\u201d que define a hombres y mujeres, tiene profundas implicancias en la antropolog\u00eda subyacente a todas las instituciones sociales, incluidas las de salud. Esto exige un replanteo profundo. No alcanza con a\u00f1adir un expediente trans a un esquema previo. Primero, la existencia de personas que se identifican con un g\u00e9nero distinto al asignado al nacer deber\u00eda ser muestra suficiente de los l\u00edmites de ese esquema. Y, segundo, el derecho humano a la identidad de g\u00e9nero, compromete al Estado con el cambio. No solo el cambio en el documento de las personas sino tambi\u00e9n el cambio institucional. En este sentido, es necesario un replanteo que incluya la estructura del sistema de salud y que involucre a las personas que hasta ahora fueron excluidas.<\/p>\n

Por otra parte, la idea de la \u201cperspectiva de g\u00e9nero\u201d tambi\u00e9n se ve alcanzada por esta cr\u00edtica. Este t\u00e9rmino es invocado frecuentemente por feministas para dar centralidad a cuestiones de mujeres, a problem\u00e1ticas de desigualdad entre mujeres y varones, etc\u2026 ahora bien, feminismos -y feministas- hay muchas. Algunas han sido y son afines a las personas y a las perspectivas trans, y otras son la expresi\u00f3n m\u00e1s rancia y reaccionaria que te puedas imaginar. Entonces, si la perspectiva de g\u00e9nero, supone que el g\u00e9nero es algo que se predica solamente de mujeres y varones cis, tenemos un problema.<\/p>\n

\n

\u201cNo creo que el sistema sanitario, en general, est\u00e9 en condiciones de ofrecer la atenci\u00f3n apropiada. Hay un cambio\u00a0<\/em>institucional que deber\u00eda seguirse de la Ley de Identidad y que parece demorarse bastante.\u201d<\/em><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Entonces, hay cambios fundamentales por hacer. La buena voluntad no alcanza. Reconocer y respetar el nombre y el g\u00e9nero de las personas es una condici\u00f3n necesaria pero no suficiente para garantizar una atenci\u00f3n sanitaria apropiada. Creo que es necesario destinar mayor presupuesto, trabajar en el dise\u00f1o e implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas, desarrollar y fortalecer organismos de contralor, e invertir en la formaci\u00f3n de profesionales de la salud con una mirada contracultural.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00b7\u00a0Blas Radi\u00a0\u00b7<\/h3>\n

Es investigador, activista e integrante del Observatorio de G\u00e9nero en la Justicia de la Ciudad de Buenos Aires. Es auxiliar docente de la c\u00e1tedra de Gnoseolog\u00eda y de Filosof\u00eda Feminista y es adscripto a las c\u00e1tedras de Fundamentos de Filosof\u00eda y de Antropolog\u00eda Filos\u00f3fica (Facultad de Filosof\u00eda y Letras, UBA).<\/p>\n

Soberan\u00eda Sanitaria<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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