{"id":42541,"date":"2019-10-18T16:00:44","date_gmt":"2019-10-18T19:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=42541"},"modified":"2019-10-18T16:33:57","modified_gmt":"2019-10-18T19:33:57","slug":"luciano-fabbri-varon-feminista-no-es-una-identidad-sino-una-relacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/luciano-fabbri-varon-feminista-no-es-una-identidad-sino-una-relacion\/","title":{"rendered":"Luciano Fabbri \u201cVar\u00f3n feminista no es una identidad, sino una relaci\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"

Luciano Fabbri<\/p>\n

En medio del 34\u00ba Encuentro en La Plata y en el marco del panel \u00abNuevas Masculinidades para una Argentina de Todes\u00bb, hablamos con Lucho Fabbri acerca del rol de los varones en el feminismo, la tarea de deconstruirse y reeducarse, el debate acerca de los aliaddines y el pr\u00f3ximo Encuentro Latinoamericano de Varones Antipatriarcales.<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0Christopher Loyola<\/a><\/span><\/span><\/i><\/p>\n

El pasado s\u00e1bado, en medio del 34\u00ba Encuentro de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans, Bisexuales y No Binaries, tuvo lugar en la Ciudad de Buenos Aires -m\u00e1s precisamente en el Circuito Cultural JJ- el panel \u201cNuevas Masculinidades para una Argentina de todes\u201d, que reuni\u00f3 a alrededor de 200 militantes varones del Frente de Todos. All\u00ed expusieron Lucas Fauno, periodista y activista LGBTIQ+; Ezequiel Rabines, referente del Frente de Diversidad de La C\u00e1mpora y candidato a legislador porte\u00f1o; y Lucho Fabbri, docente e investigador. Luego del panel de apertura, que cont\u00f3 con la moderaci\u00f3n de Lucas Grimson (referente de Nueva Mayor\u00eda), los militantes se dividieron en talleres para seguir discutiendo acerca de las tareas de cuidado, la diversidad y la responsabilidad afectiva.<\/p>\n

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Lucho Fabbri. Foto: Juli\u00e1n Gal\u00e1n<\/p>\n<\/div>\n

Luciano \u201cLucho\u201d Fabbri tiene 37 a\u00f1os, naci\u00f3 en Rosario y se autopercibe<\/a> como un var\u00f3n cis puto. Es licenciado en Ciencias Pol\u00edticas, se doctor\u00f3 en Ciencias Sociales, forma parte del Instituto de Masculinidades y Cambio Social y se desempe\u00f1a actualmente en el \u00e1rea de g\u00e9nero del rectorado de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) y como docente de la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas de dicha universidad. En di\u00e1logo con\u00a0El Grito del Sur<\/strong>, Fabbri\u00a0responde a algunos de los principales interrogantes que rondan las mentes de los varones activistas y militantes por estos tiempos.<\/p>\n

Hay un importante debate abierto acerca del lugar que deben ocupar o no los varones en el movimiento feminista. \u00bfQu\u00e9 opin\u00e1s al respecto?<\/strong><\/p>\n

Lo que genera mucho problema -y no uno muy productivo- es pensarlo en t\u00e9rminos de ocupar un lugar; eso ya genera una reacci\u00f3n muy defensiva de un mont\u00f3n de compa\u00f1eras y compa\u00f1eres, con mucha raz\u00f3n, en el sentido de que ya ocupamos todos los lugares. Lo que s\u00ed me parece que hay y que deber\u00eda haber sobre todo es una responsabilidad, un rol, una tarea de los varones cis respecto a los feminismos y que fundamentalmente tiene que ver -entre todas las tareas posibles- con la m\u00e1s importante que es llevar la mirada feminista a los espacios donde las compa\u00f1eras no llegan, que son los espacios de socializaci\u00f3n masculina. Eso tiene que ver con erosionar y traicionar la complicidad machista en aquellos espacios donde los varones cis se sienten con la licencia o impunidad de ejercer, que adelante de las compa\u00f1eras saben que ya no pueden sin ning\u00fan tipo de costo.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el rol de los varones en el feminismo?<\/strong><\/p>\n

No creo que los varonces cis tengamos que disputar un lugar, un reconocimiento o una credencial como feministas, sino hacer del feminismo una mirada para problematizar nuestras relaciones y nuestras pr\u00e1cticas. En este sentido planteo que var\u00f3n feminista no es una identidad, sino una relaci\u00f3n.<\/p>\n

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Luciano Fabbri \u201cVar\u00f3n feminista no es una identidad, sino una relaci\u00f3n\u201d<\/span>.\u00a0Foto: Juli\u00e1n Gal\u00e1n<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

\u00bfC\u00f3mo se trabaja esto puertas adentro de las organizaciones? \u00bfEs mejor trabajarlo de manera mixta o es preferible crear espacios espec\u00edficamente para varones?<\/strong><\/p>\n

No puedo responder por c\u00f3mo se trabaja en todas las organizaciones. Conozco algunas experiencias, en muchos casos son experiencias de trabajo solo entre varones. Yo pongo el \u00e9nfasis un poco en los varones y sobre todo en los varones cis porque creo que no habr\u00eda que usarlo como sin\u00f3nimo de\u00a0masculinidades<\/em>.\u00a0S\u00ed creo que hay que generar estrategias de trabajo con varones cis, entre varones cis, para problematizar los efectos y las consecuencias de nuestras pr\u00e1cticas sobre les otres y tambi\u00e9n para problematizar qu\u00e9 consecuencias tienen sobre nosotres mismes. Y poder ir circunstancialmente construyendo espacios<\/a> de di\u00e1logo interg\u00e9neros que no sean revictimizantes para esos otres sujetes, que lleguemos a esos espacios con autocr\u00edtica, con voluntad de escucha y con la posibilidad de construir espacios que verdaderamente sean reparatorios de las violencias que ejercemos y no reproductores de esas violencias. Cuando llegamos a los espacios interg\u00e9neros sin reflexi\u00f3n cr\u00edtica y sin una autocr\u00edtica previa, en general son revictimizantes para las compa\u00f1eras porque llegamos neg\u00e1ndonos, o resisti\u00e9ndonos, o relativizando, o menospreciando, o ridiculizando exigiendo que nos expliquen.<\/p>\n

Vos marc\u00e1s una diferencia entre los varones y la masculinidad. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 es la masculinidad?<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de mucho tiempo de ensayar, criticar y autocricarnos en las formas de plantear estos debates, tanto desde los activismos como desde los campos de investigaci\u00f3n yo trabajo -al menos en este momento- con la distinci\u00f3n entre la\u00a0masculinidad<\/em>\u00a0en singular y las\u00a0masculinidades<\/em>. La\u00a0masculinidad<\/strong>\u00a0en singular no es la masculinidad de uno u otro sujeto, sino una masculinidad como dispositivo de poder, como tecnolog\u00eda, como norma. Es decir, es como un conjunto de discursos y de pr\u00e1cticas que nos socializan a las personas para ser reconocidas socialmente como varones y disponer del tiempo, del cuerpo, de la energ\u00eda, de la sexualidad de las mujeres y las feminidades, por eso hablo de la masculinidad como un proyecto pol\u00edtico extractivista. Por otro lado, hablamos de las\u00a0masculinidades<\/strong>\u00a0en plural para referirnos a las expresiones y actuaciones de g\u00e9nero de cada individualidad o singularidad que se presenta en el mundo desde la expresi\u00f3n de g\u00e9nero de masculinidad y c\u00f3mo eso se entrecruza con pertenencia de clase, \u00e9tnico-racial, orientaci\u00f3n sexual, generacional, discapacidad, etc\u00e9tera.<\/p>\n

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Luciano Fabbri \u201cVar\u00f3n feminista no es una identidad, sino una relaci\u00f3n\u201d.<\/span>\u00a0Foto: Juli\u00e1n Gal\u00e1n<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

\u00bfDe qu\u00e9 hablamos entonces cuando se plantea construir nuevas masculinidades?<\/strong><\/p>\n

A m\u00ed el concepto de nueva masculinidad o nuevas masculinidades, sea en singular o en plural, no me cierra. Me parece que es un concepto eficaz entre comillas para poder comunicar de manera amplia y masiva que nos referimos a los procesos de cr\u00edtica de la masculinidad tradicional, dominante, hegem\u00f3nica y la apertura a otros sentidos y pr\u00e1cticas, pero me parece que el \u00e9nfasis puesto en la novedad de la masculinidad puede ser como muy lavado, le\u00eddo o interpretado de una manera superficial y eso puede llevar a la despolitizaci\u00f3n de este debate. Entonces me parece que est\u00e1 bien nombrarlo as\u00ed, siempre y cuando lo discutamos y cada vez que se crea un panel, un taller o un espacio donde se lo llama de esta manera aprovechemos para arrancarlo poniendo en discusi\u00f3n el t\u00e9rmino.<\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n es la tarea de reeducar a los varones?<\/strong><\/p>\n

Es una tarea cultural y pol\u00edtica. El desaf\u00edo es enorme, implica no solo trabajar con los varones sino apostar a transformar las estructuras de poder y la organizaci\u00f3n social, por lo que no es de alguien en particular, es la tarea de todas las instituciones: es la tarea del Estado, es la tarea del sistema educativo, es la tarea del sistema de salud, es una tarea comunitaria, colectiva y de las organizaciones. Entre todos esos actores, quienes no pueden faltar son los varones con la responsabilidad principal de reeducarnos y acompa\u00f1ar a otros en ese proceso. Me parece que, as\u00ed como no existe un patriarcado sin sujeto, tambi\u00e9n esos varones tienen que ser sujetos de la transformaci\u00f3n de ese problema. Tambi\u00e9n es cierto que la mayor\u00eda de los varones que algo hemos empezado a trabajar sobre esto lo hicimos porque hubo compa\u00f1eras, sobre todo mujeres feministas, que nos han facilitado las herramientas para poder hacerlo. La cuesti\u00f3n es no exig\u00edrselo y no deleg\u00e1rselo, sino en todo caso escucharlas y formarnos con todo lo que vienen construyendo para poder replicarlo de alguna forma en los espacios de masculinidades.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se trabaja con aquellos varones que hoy no ven con buenos ojos al feminismo? \u00bfC\u00f3mo se los interpela?<\/strong><\/p>\n

Interpelados est\u00e1n, por eso est\u00e1n enojados, de alg\u00fan u otro modo est\u00e1n inc\u00f3modos y desorientados. En todo caso, de lo que se trata es de ver c\u00f3mo hacemos para que no se vayan del otro lado o para que no reafirmen su lugar desde una pol\u00edtica antifeminista. Hay que pensar de manera amplia y estrat\u00e9gica dispositivos de pol\u00edticas p\u00fablicas y comunitarias que busquen hacer de esa interpelaci\u00f3n y esa incomodidad en la que nos colocan los feminismos algo productivo y pol\u00edticamente capitalizable para un proyecto liberador y no para ampliar las filas de los fundamentalistas y los antiderechos, ni los sectores conservadores. Ah\u00ed la educaci\u00f3n sexual integral es una l\u00ednea estrat\u00e9gica porque el sistema educativo es un lugar por el que pasan la gran mayor\u00eda de los varones, pero hay que pensar otras complementarias para aquellos que no pasan por ah\u00ed o aquellos que ya pasaron y ya no tienen esa posibilidad.<\/p>\n

\u00bfAlcanza solamente con pol\u00edticas p\u00fablicas o se necesitan medidas complementarias para trabajar en este objetivo?<\/strong><\/p>\n

Tenemos el desaf\u00edo de pensar la pol\u00edtica p\u00fablica como algo no estrictamente estatal: pol\u00edtica p\u00fablica pueden hacer las organizaciones, los colectivos y sobre todo se tiene que hacer a nivel comunitario porque el Estado sigue siendo un Estado patriarcal y lo va a seguir siendo. No podemos depender de quien est\u00e9 en el Gobierno para tener una pol\u00edtica p\u00fablica que desde arriba interpele a los varones y las masculinidades, sino que tenemos que poder ir prefigurando desde nuestras organizaciones las herramientas para que cirscunstancialmente el Estado tome y multiplique con los recursos que tiene y que efectivamente no tenemos las organizaciones. Adem\u00e1s no hay que ser ingenuos: el Estado siempre va a presentar l\u00edmites en la radicalidad de su interpelaci\u00f3n a las relaciones de poder porque son las relaciones de poder que le permiten seguir siendo un Estado patriarcal con una democracia burguesa, representativa y muy limitada en el marco de un sistema capitalista, racista y colonial.<\/p>\n

Hay tanto debate como consumo ir\u00f3nico de memes acerca de los feministos y los aliados. \u00bfQui\u00e9n define y qui\u00e9n no a un var\u00f3n como feminista o como aliado?<\/strong><\/p>\n

Cuando te dec\u00eda esto de que varon feminista no es identidad sino relaci\u00f3n, tiene que ver con intentar limitar y problematizar la b\u00fasqueda permanente por traducir nuestras espasm\u00f3dicas pr\u00e1cticas de transformaci\u00f3n en una identidad, en una forma de nominarlo y que se nos reconozca p\u00fablicamente desde esa identidad, que muchas veces no est\u00e1 acompa\u00f1ada del cambio cotidiano de nuestras pr\u00e1cticas. De alg\u00fan modo yo comprendo y comparto cuando la cr\u00edtica, la sospecha, la iron\u00eda, el humor y la gastada vienen a se\u00f1alar esa distancia, es decir, esto que vos est\u00e1s diciendo que sos no se condice con tu pr\u00e1ctica.\u00a0Genial que est\u00e9s a favor de la lucha por el derecho al aborto, todo bien con que uses el pa\u00f1uelo y te pongas el marco de la Campa\u00f1a en la foto de perfil de Facebook pero el fin de semana pasado me cost\u00f3 un ovario que te pongas el forro<\/em>. Me parece que las compa\u00f1eras vienen a se\u00f1alar justamente eso, la distancia que hay entre las nominaciones y las pr\u00e1cticas.<\/p>\n

\u00bfEs esto lo central del debate? \u00bfC\u00f3mo se trabaja este tema con los l\u00edmites que se presentan cotidianamente en nuestro d\u00eda a d\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Lo que planteo entonces es inhibir un poco esa necesidad de decretar lo poco que estamos haciendo y focalizarnos en poner nuestras energ\u00edas en la transformaci\u00f3n de nuestras relaciones. S\u00ed creo que como organizaciones, como activistas y como militantes tenemos que pensar cu\u00e1les son los efectos de los discursos que reproducimos. Para m\u00ed el efecto de la ironizaci\u00f3n constante sobre la posibilidad de que los varones seamos aliados o feministas es contraproducente, no est\u00e1 alimentando tanto la mirada sobre nuestra pr\u00e1ctica cotidiana sino el distanciamiento de los feminismos y eso est\u00e1 de alg\u00fan modo fortaleciendo en muchos casos que los varones reafirmen que sobre el feminismo no tienen nada que hacer, que es algo con lo que no se tienen que vincular porque genera resistencia en compa\u00f1eras y en compa\u00f1eres. Y as\u00ed como est\u00e1n estos discursos y es cierto, tambi\u00e9n hay otras compa\u00f1eras que nos est\u00e1n planteando hace much\u00edsimo tiempo que los varones tenemos que hacernos cargo de la lucha feminista como una lucha que nos compete en t\u00e9rminos de transformaci\u00f3n de nuestras pr\u00e1cticas, que el feminismo tiene que ser popular, tiene que ser masivo, tiene que ser una propuesta universal en t\u00e9rminos de que todos los cuerpos, todas las identidades, todas las subjetividades somos socializadas en el patriarcado y necesitamos de los feminismos para transformar esa socializaci\u00f3n y revertirla.<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

Foto: Juli\u00e1n Gal\u00e1n<\/p>\n<\/div>\n

Por \u00faltimo, Lucho Fabbri habl\u00f3 sobre el pr\u00f3ximo Encuentro Latinoamericano de Varones Antipatriarcales (ELVA), que tendr\u00e1 su octava edici\u00f3n en Uruguay los d\u00edas 8, 9 y 10 de noviembre. Fabbri no s\u00f3lo asistir\u00e1 como todos los a\u00f1os, sino que se encuentra trabajando en la conformaci\u00f3n de una delegaci\u00f3n de representantes estudiantiles de la Universidad Nacional de Rosario con la que espera viajar en algunas semanas rumbo al pa\u00eds hermano.<\/p>\n

El Grito del Sur<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luciano Fabbri En medio del 34\u00ba Encuentro en La Plata y en el marco del panel \u00abNuevas Masculinidades para una Argentina de Todes\u00bb, hablamos con Lucho Fabbri acerca del rol de los varones en el feminismo, la tarea de deconstruirse y reeducarse, el debate acerca de los aliaddines y el pr\u00f3ximo Encuentro Latinoamericano de Varones 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