{"id":41866,"date":"2019-10-01T20:02:25","date_gmt":"2019-10-01T23:02:25","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=41866"},"modified":"2019-10-01T20:57:06","modified_gmt":"2019-10-01T23:57:06","slug":"prostitucion-cuestion-de-derechos-y-privilegios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/prostitucion-cuestion-de-derechos-y-privilegios\/","title":{"rendered":"Prostituci\u00f3n: cuesti\u00f3n de derechos y privilegios"},"content":{"rendered":"

El feminismo no puede dejar de combatir a esta instituci\u00f3n que funciona (y as\u00ed se la utiliza) como un muro frente al que se estrella la idea y la conciencia de la igualdad.<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0Beatriz Gimeno<\/p>\n

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Prostituci\u00f3n: cuesti\u00f3n de derechos y privilegios<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Prostituci\u00f3n: Instituci\u00f3n patriarcal que busca garantizar a todos los varones la posibilidad de acceso a tantos cuerpos de mujeres quieran. Para ello, el patriarcado debe garantizar, por medio de la desigualdad estructural, por medio de la ideolog\u00eda sexual patriarcal y de toda una estructura simb\u00f3lica y cultural, que siempre habr\u00e1 un contingente de mujeres dispuestas a ocupar ese espacio previamente se\u00f1alado para las mujeres p\u00fablicas.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Me piden que escriba un art\u00edculo sobre lo que creo que hay detr\u00e1s de la prostituci\u00f3n y pienso que me resulta muy dif\u00edcil resumir en tres folios la esencia de una instituci\u00f3n que tiene que ver con el neoliberalismo, el patriarcado, las relaciones norte-sur, las migraciones, el colonialismo, la sexualidad, las relaciones sociales\/sexuales\/ y simb\u00f3licas de g\u00e9nero, el feminismo, la pobreza femenina, el consumismo, la construcci\u00f3n neoliberal (o no) de la libertad individual frente a la igualdad, la econom\u00eda generizada, la construcci\u00f3n subjetiva, las identidades de g\u00e9nero\u2026y podr\u00eda seguir. \u00bfC\u00f3mo resumir la manera en que la prostituci\u00f3n interact\u00faa con todo eso y construye realidades? Es imposible. Por eso la literatura que hace referencia a cualquiera de los aspectos de la instituci\u00f3n prostitucional es hoy inabarcable.<\/span><\/p>\n

Voy a referirme aqu\u00ed a un \u00fanico aspecto, solo a uno, y aun as\u00ed lo har\u00e9 de manera breve e incompleta: voy a referirme a la prostituci\u00f3n como un privilegio masculino<\/a> que construye identidad, y a la necesidad de politizar las emociones sexuales. El feminismo ha conseguido politizar lo sensible, dice Sara Ahmed, los afectos, los aspectos emocionales \u2013cuestiones complicadas de introducir en el \u00e1mbito de la pol\u00edtica\u2013 pero nos seguimos negando a politizar las emociones masculinas en torno al sexo, cuando sabemos de sobra que el funcionamiento de las econom\u00edas sexuales regula en gran parte las relaciones patriarcales. Algunas te\u00f3ricas (Almudena Hernando, por ejemplo) llegan a afirmar que no ser\u00e1 posible destruir el patriarcado hasta que seamos capaces de cambiar las subjetividades, es decir, hasta que los hombres dejen de ser los hombres que conocemos (y las mujeres, pero ese es otro tema). Y al hilo de esta cuesti\u00f3n se preguntaba Lionel Delgado en un reciente art\u00edculo<\/a> sobre los privilegios masculinos y distingu\u00eda entre los privilegios puros y lo que ser\u00eda m\u00e1s bien falta de derechos de la otra parte, es decir, aquellos que deber\u00edan ser universalizables.<\/span><\/p>\n

Cualquier activista sabe que militamos para universalizar derechos y para combatir privilegios. Respecto a estos tambi\u00e9n sabemos que las sociedades\/culturas\/sistemas que los instauran se esfuerzan en naturalizarlos porque cuanto menos parezcan privilegios y m\u00e1s parezcan el orden natural de las cosas m\u00e1s dif\u00edcil resultar\u00e1 desmontarlos. El patriarcado es uno de los sistemas de dominaci\u00f3n m\u00e1s perfectamente construidos porque el orden de g\u00e9nero se ha mimetizado con los modos de subjetivaci\u00f3n, y pocas cosas nos parecen tan naturales como esa: el yo que somos. Pues para construir ese yo masculino existe, entre otras instituciones y pr\u00e1cticas sociales, pero esta de manera muy destacada, la prostituci\u00f3n. La prostituci\u00f3n es un privilegio masculino. Uno de los m\u00e1s antiguos, uno de los que tienen mayor capacidad para construir tanto subjetividad como engranaje simb\u00f3lico y es al mismo tiempo uno sobre el que est\u00e1 costando construir unanimidad para combatirlo. \u00bfEn qu\u00e9 consiste ese privilegio y por qu\u00e9 lo es?<\/span><\/p>\n

Toda persona de sexo masculino que nace en esta tierra sabe que por dinero<\/a> \u2013dentro de su capacidad econ\u00f3mica\u2013 tiene acceso a una mujer (muchas en realidad) Esto\u2026 \u00bfes algo natural, es divino, es indiferente, tiene consecuencias pol\u00edticas? Se trata de una posibilidad que tienen a su disposici\u00f3n todos los varones del mundo y una de las pocas que no tiene nada que ver con la clase social, la raza o el origen, es universal absolutamente y no es reversible. No importa si eres un minero sudafricano o un banquero de Par\u00eds: la diferencia ser\u00e1 la calidad del producto por el que se paga. Al minero le costar\u00e1 un euro acceder al cuerpo de una mujer mucho m\u00e1s pobre que \u00e9l y el banquero de Par\u00eds pagar\u00e1 mil por una rubia escultural. Lo que piensen o sientan esas dos mujeres (y toda la gama que pueda haber entre esos dos polos extremos) ser\u00e1, seguramente, diferente, pero en cambio ambos hombres vivencian ese privilegio de manera parecida: el acceso a las mujeres es un derecho masculino. Y eso tiene consecuencias de todo tipo en las econom\u00edas pol\u00edticas del g\u00e9nero porque, para que su derecho se cumpla, tiene que haber mujeres ocupando ese lugar para llegar al cual existen caminos muy diferentes, aunque la pobreza sea el principal. Para que todos los hombres, sean ricos o pobres, feos o guapos, viejos o j\u00f3venes, puedan acceder a ese derecho hay que mantener la sociedad segregada sexualmente.
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Es complicado explicar a ni\u00f1os y ni\u00f1as que somos iguales cuando lo cierto es que despu\u00e9s de escuchar esto, ellos pueden irse los viernes a un puticlub y pagar por el acceso sexual a mujeres y ellas no. Esa desigualdad irreductible siempre est\u00e1 ah\u00ed. En el mejor de los casos aprender\u00e1n desigualdad y a cosificar; en el peor, como dice Segato, ah\u00ed est\u00e1 una escuela de misoginia y crueldad. Y si el sexo es un \u00e1mbito de disputa, de construcci\u00f3n del yo, de relaci\u00f3n, de aprendizaje emocional y de representaci\u00f3n del poder y el despoder, nos encontramos con que este \u00e1mbito, que en el feminismo es tambi\u00e9n batalla, las reglas est\u00e1n ama\u00f1adas. Los ni\u00f1os crecen sabiendo que, por muy abajo que est\u00e9n en la escala social, siempre estar\u00e1n en la c\u00faspide de la pir\u00e1mide sexual; las ni\u00f1as crecen sabiendo que su cuerpo lo pueden usar de muchas maneras para conseguir cosas, bien como posibilidad, bien como destino y ah\u00ed cada una se mover\u00e1 como pueda, pero su placer nunca ser\u00e1 un derecho. Saber que cuando quieras habr\u00e1 una mujer para ti, para tu placer, supone situarse en el mundo en un lugar de privilegio irreductible respecto al deseo de las mujeres, supone saber que tus deseos son m\u00e1s importantes que los de ellas (o ellas tambi\u00e9n podr\u00edan cumplirlos en la misma medida), supone tener v\u00eda libre para pensar que ellas (o al menos una parte muy importante de ellas) est\u00e1n ah\u00ed para que tus deseos sexuales se cumplan. Y esto tiene enormes consecuencias en t\u00e9rminos de autoestima, intersubjetividad y poder, entre otras cosas. No importa como seas, no importa que seas desagradable, huelas mal, est\u00e9s enfermo, nada de lo que cuenta en el mundo de las relaciones personales, de la econom\u00eda sexual, cuenta aqu\u00ed. Literalmente hay putas para cada hombre del mundo. Y este es el contrato sexual del que hablaba Carole Pateman, la manera en que los hombres se reparten a las mujeres. Y se las siguen repartiendo, y esto es indiscutible. Somos aquellas que ellos se reparten.<\/span><\/p>\n

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Y volvemos a los privilegios y derechos de los que hablaba Lionel Delgado. \u00bfSer\u00eda deseable que hubiera un puto para cada una de nosotras? Para que eso fuera as\u00ed, para que una maquiladora de Guatemala o una trabajadora dom\u00e9stica de 70 a\u00f1os que sale de trabajar agotada deseara y tuviera la posibilidad de correrse con un tipo que le practicara sexo oral en una esquina, ser\u00eda necesaria una organizaci\u00f3n social montada alrededor de la idea de que el placer (heterosexual) de las mujeres es un derecho universal y que, por tanto, es necesaria una casta de hombres que existan, quieran o no,\u00a0 para satisfacer ese derecho, por lo que habr\u00eda que arbitrar mecanismos formales e informales para que siempre hubiera suficientes hombres que no tuvieran ninguna otra opci\u00f3n vital que esa, es decir, hombres suficientemente desempoderados desde todos los puntos de vista, y que siempre hubiera los suficientes como para satisfacer a las m\u00e1s pobres de entre las mujeres, es decir, que cada mujer muy pobre tuviera a un hombre mucho m\u00e1s pobre que ella misma. En esta organizaci\u00f3n social no existir\u00eda el patriarcado que garantiza que las mujeres ocupen escalones inferiores que los hombres de su clase.<\/span><\/p>\n

S\u00ed, hay muchos otros debates relacionados con este, muchos. Una de las cuestiones m\u00e1s complejas es ver c\u00f3mo combatir la instituci\u00f3n de la prostituci\u00f3n, como erradicarla, poniendo en el foco las vidas de las mujeres que ocupan este espacio y no tienen otro. Pero invisibilizar los efectos de la instituci\u00f3n ser\u00eda lo mismo (y ya sabemos que no es lo mismo, al menos en dolor humano) que defender, por ejemplo, los derechos de los mineros del carb\u00f3n sin tener en cuenta la contaminaci\u00f3n que produce la extracci\u00f3n de ese mineral. La prostituci\u00f3n contamina la lucha por la igualdad. Y de la misma manera que no podemos orillar las vidas de las mujeres que se dedican a ella, tampoco podemos orillar lo que esta instituci\u00f3n supone en la construcci\u00f3n de la masculinidad hegem\u00f3nica, en el imaginario masculino y social, en el reforzamiento de los roles de g\u00e9nero, en la construcci\u00f3n de las relaciones entre los sexos, en la construcci\u00f3n del poder masculino y su influencia tambi\u00e9n en la econom\u00eda mundial. Este es, desde luego, un debate complejo y en el que tenemos profundas diferencias pero en todo caso, se piense lo que se piense el feminismo no puede dejar de combatir este privilegio que permanentemente (re)construye el patriarcado m\u00e1s duro y a esta instituci\u00f3n que funciona (y as\u00ed se la utiliza) como un muro frente al que se estrella la idea y la conciencia de la igualdad.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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