{"id":41782,"date":"2019-09-29T08:12:26","date_gmt":"2019-09-29T11:12:26","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=41782"},"modified":"2019-09-29T08:15:14","modified_gmt":"2019-09-29T11:15:14","slug":"quien-divide-al-feminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/quien-divide-al-feminismo\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n divide al feminismo?"},"content":{"rendered":"
El (No) debate a prop\u00f3sito del sistema prostituyente. \u00c9stos son los detonantes que la abogada feminista e investigadora\u00a0de la UNLP, Silvina Perugino<\/a>, utiliza para reflexionar y aportar en un tema central<\/p>\n

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Por\u00a0Nuestra Propuesta<\/a><\/strong><\/p>\n

En los \u00faltimos d\u00edas, tuvimos en Argentina la visita de la te\u00f3rica feminista Silvia Federici, quien ha venido a nuestro pa\u00eds a presentar su \u00faltimo trabajo \u201cEl patriarcado del salario\u201d.A salas repletas, Federici reflexion\u00f3 sobre diferentes temas pol\u00edticos, como los contextos internacionales y regionales, sobre las organizaciones populares, sobre el feminismo; en el particular, y al menos en la charla a la que asist\u00ed, una vez abierta la ronda de preguntas -que previamente se deb\u00edan entregar a las organizadoras- din\u00e1mica que imped\u00eda la re-pregunta, la primera inquietud que surge de cientos de participantes que colmaban el gimnasio perteneciente a la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de La Plata, fue \u00bfpor qu\u00e9 se posiciona en contra del abolicionismo de la prostituci\u00f3n<\/a>?<\/p>\n

\"\u00bfQui\u00e9n
\u00bfQui\u00e9n divide al feminismo?<\/figcaption><\/figure>\n

Federici responde: \u201cNo s\u00e9 de d\u00f3nde ha salido esa idea, yo estoy a favor de la descriminalizaci\u00f3n que no significa la regulaci\u00f3n\u201d. La te\u00f3rica all\u00ed, y desde una posici\u00f3n enmarcada en el anarquismo, plantea la negativa ante cualquier tipo regulaci\u00f3n por parte de Estado, por lo tanto tampoco acuerda con el regulacionismo en este caso.<\/p>\n

Luego, a partir de un an\u00e1lisis netamente filos\u00f3fico, plantea que dentro del capitalismo todas somos explotadas, que no deber\u00edamos vender nada, ni nuestro conocimiento, ni nuestro cuerpo, realizando un paralelo -por ejemplo- entre el trabajo que hace una docente con la actividad de la mujer, travesti y trans y la situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s, y aqu\u00ed nos detendremos dice: \u201cNo quiero hablar de temas que nos dividen, las feministas debemos estar unidas con un mismo objetivo\u201d.<\/p>\n

Independientemente de la posici\u00f3n, m\u00e1s o menos clara, acerca del sistema prostituyente y del an\u00e1lisis que podamos hacer en otros art\u00edculos acerca de c\u00f3mo la idea de \u201cdescriminalizaci\u00f3n\u201d -en varios pa\u00edses- termin\u00f3 favoreciendo al proxenetismo, vamos a detenernos en la idea de que ciertos temas \u201cdividen\u201d al feminismo.<\/p>\n

Esta apreciaci\u00f3n es compartida por muchas feministas que, ante la posibilidad de disenso y contradicci\u00f3n, resuelven no tomar postura acerca del tema o, en el caso de tenerla, no hacerla p\u00fablica.<\/p>\n

Historia y contradicciones<\/strong><\/p>\n

La historia del feminismo ha sido la historia de las contradicciones. Podr\u00edamos remontarnos -por ejemplo- al arduo debate que llevaron adelante las feministas marxistas enmarcadas en la Revoluci\u00f3n Bolchevique, con las feministas inglesas y estadounidenses de un corte m\u00e1s liberal.<\/p>\n

Podr\u00edamos pensar en los debates acerca del feminismo de la igualdad y el feminismo de la diferencia. M\u00e1s aqu\u00ed en el tiempo y en el territorio, el activismo travesti en Argentina y en el marco de los Encuentros Nacionales de Mujeres, ha tenido que disputar y discutir acerca de su incorporaci\u00f3n en los debates, en claro enfrentamiento a un feminismo de corte biologicista que mostraba su oposici\u00f3n a ello.<\/p>\n

Hoy se encuentra en pleno debate dentro del feminismo, el sujeto pol\u00edtico de la Ley por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito. De hecho, la incorporaci\u00f3n en el Proyecto de Ley impulsado por La Campa\u00f1a del t\u00e9rmino \u201cpersonas gestantes\u201d es, en cierto punto y hasta el momento, la s\u00edntesis de ese debate.<\/p>\n

La lucha del feminismo negro es tambi\u00e9n hist\u00f3rica. Enfrentadas a un feminismo blanco, las activistas buscan darle a nuestro marco de lucha, la impronta racial.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00e1 haber feminismo si no terminamos con el racismo? se preguntan. De la misma manera que las activistas negras se enfrentan a un feminismo hegem\u00f3nico que no se ha hecho carne de las luchas por la raza, un feminismo de corte anticapitalista tambi\u00e9n se enfrenta a la concepci\u00f3n del feminismo liberal.<\/p>\n

Nos preguntamos entonces: \u00bfPodr\u00e1 haber feminismo si no terminamos con el capitalismo? Podr\u00edamos ahondar en ejemplos hist\u00f3ricos, donde las contradicciones, no s\u00f3lo no fueron negadas por el movimiento, sino que puestas en la mesa nos ayudaron a avanzar en contenido y estrategia.<\/p>\n

As\u00ed, los disensos han sido parte central de nuestra construcci\u00f3n como movimiento pol\u00edtico disruptivo. Sucede que las contradicciones son propias de la vida pol\u00edtica.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo pensar un movimiento pol\u00edtico que no las tenga?<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, en Argentina, este movimiento -el feminismo- ha crecido exponencialmente. Las nuevas generaciones fueron interpeladas por una construcci\u00f3n pol\u00edtica, que ha tomado una forma organizativa \u00fanica en el mundo como el ya mencionado Encuentro Nacional de Mujeres que lleva 34 a\u00f1os de vida.<\/p>\n

Y no s\u00f3lo se han sumado al mismo a partir de las individualidades, sino que en muchos casos han interpelado a sus propias organizaciones pol\u00edticas, las que se vieron en la obligaci\u00f3n de aggiornar, al menos, sus discursos.<\/p>\n

Este proceso de crecimiento, no necesariamente debe encuadrarse en un marco ideol\u00f3gico definido, ya que ello ni siquiera sucede en procesos pol\u00edticos generales, incluso de gobiernos progresistas, donde el auge y acompa\u00f1amiento popular no necesariamente responde a una profundizaci\u00f3n en ideas de fondo que pongan en tensi\u00f3n, por ejemplo, al sistema econ\u00f3mico causante de las penurias que esos procesos pol\u00edticos populares contrarrestan.<\/p>\n

Luego, y a partir de campa\u00f1as medi\u00e1ticas de las derechas, muchos de esos procesos son negados por gran parte del electorado, incluso por quienes se beneficiaron con las pol\u00edticas de inclusi\u00f3n, quienes concluyen votando a sus propios verdugos.<\/p>\n

Zona de disputa<\/strong><\/p>\n

El feminismo no escapa a ese fen\u00f3meno, conform\u00e1ndose entonces como una identidad en disputa.<\/p>\n

Frente a un feminismo que se presenta como anticapitalista, otro feminismo sostiene que es posible, en un proceso neoliberal de gobierno, realizar conquistas en pos de los derechos de las mujeres, las lesbianas, las travestis y las trans.<\/p>\n

Feministas que, por ejemplo, asumen cargos en un \u00a0gobierno de derecha y lo mantienen despu\u00e9s de un plan de endeudamiento, ajustes y represi\u00f3n: represi\u00f3n justamente inaugurada en las manifestaciones feministas.<\/p>\n

Cabe a esta altura interrogarnos acerca de si se puede ser feminista y liberal. Algunas de las mencionadas m\u00e1s arriba dir\u00e1n que s\u00ed o, sin decirlo, defender\u00e1n desde el Feminismo, premisas liberales.<\/p>\n

Entonces: \u00bfexiste un feminismo de derecha? Nuestra respuesta es negativa, un feminismo de derecha es una negaci\u00f3n del propio feminismo. Sin embargo, sabemos que la teor\u00eda de las derechas -el liberalismo- tambi\u00e9n disputa sentido dentro del feminismo.<\/p>\n

Las pol\u00edticas punitivistas, como resultado de la lucha contra la violencia de g\u00e9nero, son un claro ejemplo de ello. La idea de enmarcar nuestros reclamos en el sentido liberal de mi cuerpo es m\u00edo, tambi\u00e9n es parte del avance discursivo del liberalismo.<\/p>\n

As\u00ed, feministas asumen cargos en gobiernos neo-fascistas, otras brindan con champagne por esos nombramientos y vamos a tener que entrar en las contradicciones, porque pensar una uni\u00f3n entre tan dispares ideolog\u00edas, ser\u00e1 imposible.<\/p>\n

Parte de ese feminismo liberal regulacionista, hoy gana -pocas- adeptas dentro del feminismo popular y muchas dentro del feminismo medi\u00e1tico o el que se demuestra \u00fanicamente en redes sociales.<\/p>\n

La resignificaci\u00f3n del lema \u201cmi cuerpo es m\u00edo\u201d -que si bien tiene un corte conceptual liberal- y que fue levantado como bandera por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito, y su uso para justificar la \u201celecci\u00f3n\u201d a someterse a uno de los institutos m\u00e1s violentos y de control de los cuerpos de las mujeres, las ni\u00f1as, las travestis y las trans, que nos ha dado el patriarcado, es al menos contradictoria.<\/p>\n

Estamos entonces frente a una disputa de sentido. Pretender vaciar de contenido luchas hist\u00f3ricas es parte de dicha disputa, como por ejemplo cuando se reformulan lemas como \u201cSin clientes no hay trata\u201d en \u201cSin clientes no hay plata\u201d con los pesos simb\u00f3licos que ello implica.<\/p>\n

Bajarle peso a las consignas, vaciarlas de contenido, pretender con ello quitarles dramatismo y configurar un escenario donde todo vale lo mismo y nada resulta ser tan terrible, minimizando as\u00ed las voces de las sobrevivientes, son pr\u00e1cticas que se despliegan en esta disputa.<\/p>\n

Pr\u00e1cticas m\u00e1s propias de sistemas comunicacionales y de marketing, que del debate de ideas. Es decir, estas luchas por el sentido se enmarcan en campa\u00f1as en redes sociales, con frases de impacto que a simple vista resultan disruptivas, pero que est\u00e1n alejadas del debate ideol\u00f3gico, de la profundizaci\u00f3n, de las conceptualizaciones y de la militancia territorial, cuestiones estas \u00faltimas tan propias del feminismo.<\/p>\n

Entonces no s\u00f3lo es necesario, es urgente colocar la disputa en un lugar central. Debemos darnos un debate serio con las organizaciones que aconsejan a las j\u00f3venes estudiantes de los sectores populares practicar sexo oral con el profesor, para conseguir el apunte o el dinero para comprarlo, argumentando que es una forma de empoderamiento.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de organizaci\u00f3n ve mejor venderse por sexo a organizarse pol\u00edticamente para conquistar los derechos? \u00bfQu\u00e9 tipo de organizaci\u00f3n, sino la que es aliada de quienes dice combatir? \u00bfC\u00f3mo comprender estas premisas, sino a la luz del liberalismo? \u00bfC\u00f3mo comprenderlas, sino en una clara intenci\u00f3n de generar sentido que legitime un sistema de opresi\u00f3n?<\/p>\n

Un sistema conformado en los albores del patriarcado y que se ha perfeccionado, luego, con el advenimiento del capitalismo. Un sistema que ha buscado formas de legitimaci\u00f3n a lo largo de la historia, as\u00ed como la violencia los ha buscado.<\/p>\n

Formas de legitimaci\u00f3n que encuentran un lugar propicio para desarrollarse, en un presente de retroceso en materia de derechos humanos y de reconfiguraci\u00f3n de las derechas en t\u00e9rminos continentales y mundiales.<\/p>\n

Esto sumado al uso de las instancias de redes de sociales, donde despliegan un mecanismo discursivo perverso, menospreciando luchas hist\u00f3ricas, pretendiendo colocarlas en lugares anacr\u00f3nicos con respecto al momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

Y s\u00ed. Es anacr\u00f3nico, en momentos de macrismo, posicionarnos por el derecho al trabajo, por el derecho a no prostituirnos, precisamente en momentos de formalizaci\u00f3n de la cultura que afirma que todo puede comprarse y todo puede venderse.<\/p>\n

El sistema prostituyente configura uno de los sistemas de control m\u00e1s violentos del patriarcado. El proxenetismo pugna por ganar una batalla cultural en tanto aceptaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n como liberadora.<\/p>\n

Nuestro feminismo es tozudo, tanto ha resistido los embates que a\u00fan hoy, en tiempos de las derechas reconfigur\u00e1ndose, en medio del fracaso de las democracias, pretende exigir hasta lo imposible.<\/p>\n

Nuestro feminismo no le teme a no ser pol\u00edticamente correctas, no le teme a no formar parte de los estrados de las academias, no le teme a las contradicciones y enfrenta los avances de la derecha por sobre un movimiento, cuya raz\u00f3n de ser es lo insurrecto.<\/p>\n

Nuestro feminismo, no va a ocultar las contradicciones, es nuestra intenci\u00f3n ponerlas arriba de la mesa y busca autoexigirse un debate serio y en profundidad.<\/p>\n

Nuestro feminismo es revolucionario y encuentra en el concepto de \u201cexplotaci\u00f3n\u201d, no la justificaci\u00f3n de sistemas m\u00e1s perversos de esclavitud, sino la raz\u00f3n de ser de las revoluciones que vamos a protagonizar.<\/p>\n<\/div>\n

Fuente: Silvina Perugino
\npublicada en Radio Cadena Nacional\u00a0<\/a><\/p>\n

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