{"id":41681,"date":"2019-09-25T08:28:15","date_gmt":"2019-09-25T11:28:15","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=41681"},"modified":"2019-09-25T08:28:15","modified_gmt":"2019-09-25T11:28:15","slug":"abolicionismo-a-la-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/abolicionismo-a-la-argentina\/","title":{"rendered":"Abolicionismo a la Argentina"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>Abolicionismo a la Argentina<br \/>\nUna alianza transfeminista radical y sudaka<\/strong><\/p>\n<p><em>Por Mariela Acevedo*<\/em><\/p>\n<p>El 17, 18 y 19 de mayo se realiz\u00f3 en Buenos Aires el I Congreso Abolicionista Internacional (CAI) que reuni\u00f3 a feministas locales y extranjeras en el Centro Cultural San Mart\u00edn (CABA). Una agenda intensa en emociones y apretada en el cronograma cit\u00f3 a un vasto y heterog\u00e9neo sector del <a href=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/\">feminismo<\/a> a discutir estrategias para construir \u201cun abolicionismo real\u201d.<\/p>\n<p>Para quienes no encuentren familiar el t\u00e9rmino, el sector \u201caboli\u201d dentro del feminismo discute con el sector que reivindica la prostituci\u00f3n como un trabajo que debe ser regulado. Ambos espacios se enfrentan en cuestiones centrales que involucran conceptos como cuerpo, elecci\u00f3n, deseo, trabajo, o libertad. El trazo grueso indica que quienes se identifican como abolis -hayan pasado o no por la prostituci\u00f3n- la consideran como una forma de violencia patriarcal que refuerza el sistema de g\u00e9neros donde uno domina a otro (ya podemos imaginar cu\u00e1l a cu\u00e1l) y se autoperciben como v\u00edctimas o sobrevivientes de un sistema excluyente que condiciona elecciones y explota cuerpo y subjetividades hasta reducir a quienes son prostituidas a una mercanc\u00eda m\u00e1s. Desde esta perspectiva, \u201cputa\u201d es la etiqueta que usa el patriarcado para separar a un conjunto de personas a las que excluye y estigmatiza, aunque no hay nada esencial en esa selecci\u00f3n, cualquiera o todas tenemos cara de puta. El reclamo al Estado es por pol\u00edticas p\u00fablicas de inclusi\u00f3n educativa y reinserci\u00f3n laboral y la transformaci\u00f3n en la relaci\u00f3n desigual de los g\u00e9neros. Quienes entienden la prostituci\u00f3n como trabajo sexual perciben que esa caracterizaci\u00f3n no se ajusta a la experiencia de quienes ejercen como TS (trabajadorxs sexuales) y reclaman una regulaci\u00f3n que \u2013entienden- permitir\u00eda realizar la actividad en mejores condiciones y extender los derechos laborales a sectores de la poblaci\u00f3n altamente estigmatizados, precarizados, hostigados y perseguidos. Desde esta perspectiva, \u201cputa\u201d es una identidad orgullosa en la que la pacater\u00eda ve un insulto. Reclaman entonces que el Estado legisle sobre la prostituci\u00f3n y le d\u00e9 un marco regulatorio que tienda a desestigmatizar la actividad.<\/p>\n<p>Durante las jornadas de mayo no se discutieron los temas que parten las aguas en el feminismo sino que se propusieron espacios donde escuchar a las v\u00edctimas-sobrevivientes y donde conocer las experiencias de otras partes del mundo: el caso de Alemania, donde la regulaci\u00f3n realiz\u00f3 importantes transformaciones en las vidas de quienes conviven con las pr\u00e1cticas de sexo comercial reguladas como servicio, estuvo a cargo de la psicoterapeuta experta en traumas\u00a0<strong>Ingeborg Kraus<\/strong>; y el caso de Espa\u00f1a, donde -al igual que en Argentina-\u00a0 la prostituci\u00f3n aut\u00f3noma no es ilegal sino que se pena la explotaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n ajena (proxenetismo) se conoci\u00f3 a partir de la experiencia de la sobreviviente\u00a0<strong>Amelia Tiganus<\/strong>.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n se compartieron las experiencias de Brasil y M\u00e9xico pero en todos los casos, aunque con enfoques, debates y escenarios comunes se distanciaron del abolicionismo argentino por las alianzas que este supo forjar.<\/p>\n<p>\u201cLas travestis y trans \u2013corrigi\u00f3 amorosamente la poeta Caro Ibarra en la mesa de presentaci\u00f3n de La Roy. Revoluci\u00f3n de una trava<a href=\"https:\/\/www.periodicovas.com\/abolicionismo-a-la-argentina\/#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>\u2013 no nos \u2018sumamos\u2019 a la lucha abolicionista, somos parte de ella, de su historia\u201d. La aclaraci\u00f3n no se\u00a0 escuch\u00f3 una sola vez. Esta amalgama fue una sorpresa para muchas invitadas a las que puso a prueba en sus prejuicios. Entre las locales no pareci\u00f3 llamar la atenci\u00f3n \u2013aunque hubo ausencias notables- que la organizaci\u00f3n estuviera a cargo de la\u00a0<strong>RATT<\/strong>\u00a0(Red Alto al Tr\u00e1fico y la Trata, cuya referente es Viviana Caminos),\u00a0<strong>Trece Rosas<\/strong>\u00a0(Agrupaci\u00f3n feminista del partido socialista\u00a0<em>Raz\u00f3n y revoluci\u00f3n<\/em>\u00a0cuya referente es Rosana L\u00f3pez Rodr\u00edguez) y\u00a0<strong>Furia Trava<\/strong>\u00a0(Medio informativo que toma su nombre del grito de guerra de la traviarca Lohana Berkins y cuya referente es Florencia Guimaraes Garc\u00eda). De hecho, los nombres que m\u00e1s circularon durante los tres d\u00edas fueron los de Lohana Berkins y Diana Sacay\u00e1n, cuyo travesticidio se est\u00e1 juzgando por estas fechas. Las aboli travas no nacen de un repollo, llegan al feminismo hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os de la mano de activistas y lecturas del feminismo radical al que desencializan y exasperan en una f\u00f3rmula explosiva: un transfeminismo radical y sudaka, antipunitivista, antirrepresivo y transgeneracional que desborda las etiquetas de lo \u201cblanco, burgu\u00e9s y acad\u00e9mico\u201d que err\u00f3neamente suelen adjudicarle.<\/p>\n<p><strong>Abolicionismo para docentes.<\/strong><\/p>\n<p>Uno de los espacios m\u00e1s interesantes del CAI fue el propuesto el s\u00e1bado a la ma\u00f1ana. Medio centenar de docentes se reunieron para pensar qu\u00e9 pasa en las escuelas con las pibas que son <a href=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/se-trata-de-no-trata-agenda-de-actividades\/\">captadas<\/a> en los barrios y que tras un par de d\u00edas son retornadas a sus hogares. La operatoria es compleja y sistem\u00e1tica. Las fronteras entre elecci\u00f3n, coacci\u00f3n, sexo y violencia se confunden en los propios relatos: hay \u201cgira\u201d, fiesta, consumo de sustancias, \u00a0y regalos; pero tambi\u00e9n verg\u00fcenza, miedo y sanci\u00f3n. Entre el encierro familiar y la promesa de una libertad signada por el consumo y los mandatos de belleza, las adolescentes necesitan ponerle palabras a experiencias dif\u00edciles de escuchar. \u201cLa construcci\u00f3n de una puta empieza de muy chica\u201d afirm\u00f3 Amelia Tiganus, cuya experiencia de fuga como mujer migrante de Rumania se espej\u00f3 en la experiencia de Flor Guimaraes, en fuga de un g\u00e9nero al que fue asignada al nacer. El eco de sus relatos tom\u00f3 forma en las palabras angustiadas de docentes que ven a diario repetirse la historia en sus alumnas. El taller para docentes\u00a0 tambi\u00e9n dio lugar a la participaci\u00f3n de estudiantes,\u00a0 por lo que la pregunta sobre c\u00f3mo la Educaci\u00f3n Sexual Integral (ESI) puede servir para actuar en la prevenci\u00f3n de las violencias y en el empoderamiento de las\/os m\u00e1s j\u00f3venes, se transform\u00f3 en c\u00f3mo quebrar las acciones individuales en el aula para convertirse en una propuesta colectiva y plural de cuidados afectivos. Existen antecedentes cercanos como las redes de docentes, familiares y organizaciones que articulan en distintos territorios \u2013en Bajo Flores y Lugano tienen un trabajo autogestivo sostenido- y promueven estrategias de actuaci\u00f3n frente a las desapariciones intermitentes y a las violencias continuas que las escuelas captan como cajas de resonancia.<a href=\"https:\/\/www.periodicovas.com\/abolicionismo-a-la-argentina\/#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>La ley de cupo laboral trans \u201cDiana Sacay\u00e1n\u201d y el reclamo por la derogaci\u00f3n de los c\u00f3digos contravencionales que sancionan en todo el pa\u00eds la oferta de prostituci\u00f3n, encarnan demandas de ra\u00edz abolicionista: apuntan a generar mecanismos de inclusi\u00f3n y a descriminalizar a sectores vulnerables. No se reconoce debidamente este aporte que trabaja para un horizonte m\u00e1s justo. Esta arista de cabildeo estuvo contemplada para el cierre del CAI que reservaba un espacio para discutir con diputadas de la Naci\u00f3n y la Ciudad de todos los partidos los proyectos de regulaci\u00f3n de la prostituci\u00f3n: no fue ni una. Los problemas de agenda de la lista de diputadas, le\u00edda prolijamente por una de las organizadoras, mostr\u00f3 que a veces no hay grieta: Hoy no es\u00a0<em>cool\u00a0<\/em>ser aboli y las legisladoras lo saben. Sin embargo, escribo esto sabiendo que a fin de mes se realiza la tercera marcha contra los travesticidios y que tampoco todo el feminismo\u00a0<em>g\u00fcay<\/em>\u00a0sale a la calle por ellas. Hoy, que la amenaza de convertir todo en usable y descartable es m\u00e1s real que nunca, que el mercado vuelve para supervisar nuestros sue\u00f1os y medir nuestras capacidades\u2026 la abolici\u00f3n del sistema prostituyente sigue siendo la utop\u00eda que anima a un feminismo que apuesta a\u00a0<strong>forjar alianzas hermostras<\/strong>. Somos abolihermanas, andamos abolisueltas, nos reconocemos en las calles, en las aulas y en los barrios y venimos a dar la discusi\u00f3n: porque al abolicloset no volvemos nunca m\u00e1s.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>*Mariela Acevedo es comunicadora feminista y docente.\u00a0 Editora de Revista Cl\u00edtoris e investigadora en el campo de la comunicaci\u00f3n, los g\u00e9neros y las sexualidades.<\/em><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.periodicovas.com\/abolicionismo-a-la-argentina\/#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0El libro es una compilaci\u00f3n de voces disidentes y abolicionistas que llev\u00f3 adelante Florencia Guimaraes Garc\u00eda (2017) editado por Puntos Suspensivos Ediciones y fue rese\u00f1ado por este peri\u00f3dico en noviembre del a\u00f1o pasado.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.periodicovas.com\/abolicionismo-a-la-argentina\/#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0Se encuentra para libre descarga en la web el cuadernillo\u00a0<em>Los cuerpos de las mujeres en la mira de los poderes territoriales,\u00a0<\/em>que compila las primeras reflexiones surgidas de la Jornada organizada por la Comisi\u00f3n Investigadora de la Violencia en los Territorios y la Red de docentes, familias y organizaciones del Bajo Flores.<\/p>\n<p>Ilustraci\u00f3n de portada: RO Ferrer\/URANI<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-41686\" src=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/70853561_1229011230612219_7868919151912288256_n-1.jpg\" alt=\"Ilustraci\u00f3n de  Cande Olgu\u00edn\" width=\"960\" height=\"942\" srcset=\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/70853561_1229011230612219_7868919151912288256_n-1.jpg 960w, https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/70853561_1229011230612219_7868919151912288256_n-1-300x294.jpg 300w, https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/70853561_1229011230612219_7868919151912288256_n-1-768x754.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/p>\n<p>Abolicionismo a la Argentina. 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