Violeta Doval Hern\u00e1ndez<\/p>\n<\/div>\n \u201cPara la mayor\u00eda de nuestros contempor\u00e1neos, Mauritania es una denominaci\u00f3n vaga, que nos transporta a una tierra lejana que pocos sabr\u00edan situar en el mapa. Sin embargo, este pa\u00eds, rico en historia, se vincula fuertemente a Francia, pero en una manera tan \u201ccontradictoria\u201d que su evocaci\u00f3n no hace especialmente brillar el prestigio de la \u201cpatria de los Derechos Humanos\u201d (Georges-Elia Sarfati, 2014\u00a0[1]<\/a>)<\/em><\/p>\n A pesar de que Mauritania haya ratificado importantes tratados internacionales y regionales de derechos humanos y haya adoptado una Ley sobre salud reproductiva<\/a> y un C\u00f3digo de la Infancia<\/a> que condena la mutilaci\u00f3n femenina, el pa\u00eds sigue rigi\u00e9ndose por textos como el C\u00f3digo de Estatuto Personal de Mauritania<\/strong><\/p>\n Mauritania, tal como existe con sus fronteras actuales, con los territorios saharauis al norte, Senegal al sur y Mali al este, emerge con la colonizaci\u00f3n francesa entre 1902 y 1944. Con m\u00e1s del 77% de su territorio des\u00e9rtico y dos veces el tama\u00f1o de Francia, el pa\u00eds alcanzar\u00e1 su Independencia en 1960 y se constituye desde entonces como una Rep\u00fablica Isl\u00e1mica. El territorio estuvo frecuentado ya por europeos desde el siglo XV, con el fin de realizar comercio de esclavos, metales o productos como la goma ar\u00e1biga.<\/p>\n Barcos de pesca tradicional, A pesar del boom de sus recursos naturales y su peque\u00f1a poblaci\u00f3n, la renta por habitante en Mauritania no ha conocido un verdadero crecimiento en las \u00faltimas d\u00e9cadas. As\u00ed, se estima que m\u00e1s del 40% de su poblaci\u00f3n vive con menos de un d\u00f3lar al d\u00eda. Mauritania pertenece al grupo de pa\u00edses denominados\u00a0Least Developed Countries\u00a0<\/em>LDC, de ingresos per c\u00e1pita anuales entre 1.000 d\u00f3lares y 4.000 d\u00f3lares y ocupa el puesto 157 sobre 188 pa\u00edses en el IDH elaborado (PNUD, 2016).<\/p>\n El incumplimiento de los acuerdos de transparencia electoral y la acumulaci\u00f3n de poder del gobierno hace que muchos consideren que el pa\u00eds vive bajo la continuidad de una dictadura desde 2008 que, de alguna forma, interesa o se avala a nivel internacional. Por otro lado, se vive un ascenso del populismo del partido isl\u00e1mico, Tewassoul. El gobierno de Mohamed Ould Abdelaziz, que lleg\u00f3 al poder en 2008 por un golpe de Estado, ha convocado desde entonces tres elecciones, d\u00f3nde el mismo fue reelegido con el 52 y 82% de los votos y, recientemente, un General de su partido el 22 de junio 2019 (el General Ghazouani).<\/p>\n La herencia territorial colonial hizo del Estado de Mauritania un pa\u00eds de poblaci\u00f3n heterog\u00e9nea que trata, hoy m\u00e1s que nunca, de definir su identidad. De hecho, una de las paradojas de los pa\u00edses delimitados por la colonizaci\u00f3n y convertidos despu\u00e9s en \u201cj\u00f3venes Estados\u00a0naci\u00f3n\u201d<\/em>\u00a0es que, \u00e9stos, deben construirse como \u201csujetos de su propia historia\u201d<\/em>\u00a0y, al mismo tiempo, sostener las decisiones territoriales coloniales, que muchas veces suponen la uni\u00f3n de comunidades y grupos sin v\u00ednculos hist\u00f3ricos previos\u00a0[4]<\/a>.<\/p>\n As\u00ed, Mauritania, situada geogr\u00e1ficamente entre el Magreb y el \u00c1frica subsahariana, agrupa por un lado a la poblaci\u00f3n arabo-bereber de habla\u00a0hassania\u00a0<\/em>-los llamados \u201cmoros blancos<\/em>\u201d y los\u00a0haratin<\/em>\u2013 llegando estos dos grupos al 70% de la poblaci\u00f3n, y a un segundo grupo afro-mauritano con diferentes idiomas subsaharianos.<\/p>\n Mujeres haratin mauritanas El impacto de la colonizaci\u00f3n francesa fue patente ya que, antes de dejar el poder, los franceses se lo transfirieron a la comunidad mora blanca (tambi\u00e9n llamados beyd\u00e1n), llevando a la exclusi\u00f3n al grupo de los haratin que, a pesar de ser mayoritario, hab\u00eda sido ya un grupo marcado por una dram\u00e1tica historia de esclavitud. El t\u00e9rmino\u00a0Haratin<\/em>\u00a0significa \u201cliberados de la esclavitud \u00e1rabe<\/em>\u201d, ya que este grupo fue hist\u00f3ricamente explotado como esclavos en la zona y para vender en los territorios atl\u00e1nticos\u00a0[5]<\/a>. Esta herencia, de marca social y discriminaci\u00f3n, se mantiene hasta hoy.<\/p>\n La tensi\u00f3n entre los dos grupos llev\u00f3 a la crisis de 1898, denominada como \u201clos acontecimientos (\u201cles evenements<\/em>\u201d), donde se dieron torturas y asesinatos principalmente a la poblaci\u00f3n haratin. En la actualidad, a pesar de que la esclavitud ha dejado de ser legal oficialmente desde la Ley de 1980, se calcula que existen todav\u00eda 340.000 personas en esta situaci\u00f3n de falta total de derechos, aunque var\u00edan seg\u00fan las fuentes, situ\u00e1ndose entre el\u00a01,2%<\/a>\u00a0y el\u00a020%<\/a>\u00a0de la poblaci\u00f3n. En realidad, es pr\u00e1cticamente imposible determinar con exactitud la amplitud de un fen\u00f3meno m\u00faltiple que se encuentra profundamente arraigado.<\/p>\n As\u00ed, la poblaci\u00f3n haratin vive hasta hoy la discriminaci\u00f3n, mientras que el grupo de los denominados Beydan, o moros blancos, est\u00e1n presentes en la mayor\u00eda de las instituciones y \u00f3rganos de gobierno. No obstante, en las recientes elecciones, el hecho que una persona \u201charatin\u201d se presentara como candidato, y tuviera el apoyo de gran parte del pa\u00eds, es una muestra de ciertos cambios. Organizaciones como SOS esclavos o como el Movimiento de Solidaridad de los Haratin luchan por sus derechos y por la visibilidad de este fen\u00f3meno.<\/p>\n Otra de las grandes fracturas que vive el pa\u00eds es la de g\u00e9nero. As\u00ed, a pesar de que Mauritania haya ratificado importantes tratados internacionales y regionales de derechos humanos y haya adoptado recientemente una Ley sobre salud reproductiva y un C\u00f3digo de la Infancia que condena la mutilaci\u00f3n femenina, el pa\u00eds sigue rigi\u00e9ndose por textos como el C\u00f3digo de Estatuto Personal de Mauritania que est\u00e1 en la base de una sociedad\u00a0 profundamente patriarcal, d\u00f3nde el ejercicio de los derechos econ\u00f3micos y sociales de las mujeres est\u00e1n restringidos y supeditados a la autoridad masculina.<\/p>\n As\u00ed, por ejemplo, en el texto del C\u00f3digo de Estatuto Personal vigente revisado en 2001, se establece que\u00a0\u201c<\/em>La mujer mayor de edad no puede casarse sin la presencia de su tutor o weli. El silencio de la mujer supone consentimiento<\/em>\u00a0(\u2026)\u201d\u00a0<\/em>[6]<\/a>\u00a0Como comprobaremos en las entrevistas realizadas, la mujer requiere por lo tanto de la aprobaci\u00f3n de un tutor que debe ser\u00a0una persona de sexo masculino\u00a0<\/em>[7]<\/a>. El texto define tambi\u00e9n el matrimonio como la uni\u00f3n que \u00abtiene por objetivo la fidelidad y la procreaci\u00f3n, sobre bases s\u00f3lidas y\u00a0bajo la direcci\u00f3n del marido<\/strong><\/em>.<\/em><\/strong>\u201d (Secci\u00f3n II, Art.1)<\/em><\/p>\n Este c\u00f3digo establece grandes diferencias respecto al derecho al divorcio, dando \u00fanicamente al hombre el derecho al repudio. (Cap<\/em>.\u00a01: Del repudio, Art. 83)<\/em>. Este acto implica la disoluci\u00f3n por decisi\u00f3n unilateral del hombre con la \u00fanica condici\u00f3n de recibir un intento de mediaci\u00f3n por parte del juez previo a la aprobaci\u00f3n. Como se\u00f1ala el diccionario, el repudio es la\u00a0renuncia al derecho a una propiedad que se ten\u00eda<\/em>\u2026Sin embargo, la voluntad de la mujer estar\u00e1 sujeta a la aprobaci\u00f3n por parte de un juez que le otorgue el permiso al divorcio, seguido de las pruebas que demuestren perjuicios graves contra ella. Por lo tanto, es un hombre el que debe \u201cpermitir\u201d a la mujer su derecho al matrimonio, y tambi\u00e9n el que le otorgar\u00e1 o no el derecho a disolverlo\u00a0[8]<\/a>.<\/p>\n Las mujeres en Mauritania requieren tambi\u00e9n de autorizaci\u00f3n para viajar con sus hijos e hijas, as\u00ed como para gestionar parte de sus recursos o su herencia. Podr\u00eda decirse que este marco legal sit\u00faa a la mujer en un estatus de \u201cminor\u00eda de edad\u201d, similar al estatus que pose\u00edan los antiguos esclavos del pa\u00eds (los haratina<\/em>), que requer\u00edan de la aprobaci\u00f3n de sus \u201cma\u00eetres\u201d o due\u00f1os para el ejercicio de cualquiera de sus restringidos derechos\u00a0[9]<\/a>. Se puede decir que los \u201cma\u00eetres\u201d, los esposos, familiares pr\u00f3ximos y el sistema judicial controlan y autorizan movimientos de las mujeres en Mauritania. Y de la misma forma que los due\u00f1os de los esclavos ten\u00edan la obligaci\u00f3n de asumir los gastos de supervivencia de los esclavos que trabajaban para ellos\u00a0[10]<\/a>, el Art\u00edculo 142 establece la obligaci\u00f3n de cubrir los gastos de comida, vestuario y alojamiento de las mujeres por parte del marido o del padre.<\/p>\n En lo relativo a los derechos econ\u00f3micos, el C\u00f3digo establece que seg\u00fan el art\u00edculo 57, \u201cla esposa puede, bajo reserva de las prescripciones de la Charia, ejercer, fuera de su domicilio conyugal, toda profesi\u00f3n<\/em>\u201d. Asimismo, se indica que la mujer es libre de gestionar su patrimonio \u201cmientras esta no gaste m\u00e1s de un tercio de este<\/em>\u201d (Art. 57<\/em>).<\/p>\n El Comit\u00e9 CEDAW 2014 plante\u00f3 sus preocupaciones al Gobierno de Mauritania sobre las disposiciones discriminatorias del C\u00f3digo del estatuto Personal, en relaci\u00f3n a la autoridad exclusiva del marido en las cuestiones relacionadas con la familia, la disoluci\u00f3n del matrimonio por voluntad \u00fanica del marido y la poligamia. Asimismo, sobre la autorizaci\u00f3n de los matrimonios forzados de ni\u00f1as menores de 18 a\u00f1os por parte de sus tutores. No obstante, existen algunos avances hacia la igualdad social, como indica el \u00faltimo informe de la CEDAW:<\/p>\n Las mujeres son m\u00e1s vulnerables a la pobreza, cuya causa principal deriva de la violaci\u00f3n sistem\u00e1ticas de los derechos y de la falta de oportunidades:<\/p>\n Los derechos relativos al acceso al trabajo y la formaci\u00f3n, sobre todo superior, sufren tambi\u00e9n la desigualdad de g\u00e9nero. Seg\u00fan estad\u00edsticas oficiales de la Oficina Nacional de Estad\u00edstica de Mauritania de 2017, un 53,1% de los hombres trabajan, frente a s\u00f3lo un 24,5% de mujeres. En cuanto a la formaci\u00f3n, en torno a un 20% de la poblaci\u00f3n tiene un nivel de estudios secundarios, porcentaje similar en hombres y en mujeres, mientras que estudios superiores solo tiene un 4,9% de hombres y un 1,8% de mujeres. Por otra parte, el analfabetismo afecta a un 49% de la poblaci\u00f3n, y esta tasa asciende a un 58,4% para las mujeres (UNESCO: Instituto de Estad\u00edstica 2015)\u00a0[11]<\/a>.<\/p>\n Mauritania, a diferencia de otros pa\u00edses del Magreb, como T\u00fanez o Marruecos, no ha aprobado a\u00fan ning\u00fan marco de referencia claro para poner fin a las violencias contra la mujer. En concreto, y seg\u00fan el informe de Human Rights Watch (HRW) de 2018, ser\u00eda urgente que Mauritania proteja a las mujeres que han sufrido o sufren violencia mediante la adopci\u00f3n de medidas adecuadas para prevenir, sancionar, investigar o reparar el da\u00f1o: \u201cActualmente, las mujeres y las ni\u00f1as que denuncian haber sido agredidas sexualmente enfrentan barreras institucionales cuando buscan justicia y dificultades en el acceso a servicios integrales de atenci\u00f3n y reintegraci\u00f3n social. Tales obst\u00e1culos denigran los derechos de las sobrevivientes de violencia a la no discriminaci\u00f3n, la integridad y autonom\u00eda corporales, la privacidad, la salud y a un acceso\u00a0a recursos efectivos<\/em>.\u201d<\/p>\n Adem\u00e1s, el gobierno sigue supeditando las leyes en algunos casos a la charia o ley isl\u00e1mica. Esto supone castigos de latigazos frente al adulterio, homosexualidad o la penalizaci\u00f3n de las relaciones sexuales fuera del matrimonio o \u201czina\u201d, con penas f\u00edsicas y de c\u00e1rcel.<\/p>\n Resulta chocante que un pa\u00eds, considerado por muchos un pa\u00eds Magreb\u00ed, est\u00e9 tan lejos de los avances de los pa\u00edses como T\u00fanez o incluso Marruecos que, aunque lentamente, van avanzando y modificando leyes discriminatorias hacia una mayor igualdad. La vigencia de leyes tan patriarcales y discriminatorias, como es el c\u00f3digo de Estatuto Personal en Mauritania, no puede sino entenderse gracias al apoyo de gobiernos semidictatoriales, que de alguna forma no est\u00e1n velando por el avance de su pa\u00eds. Trat\u00e1ndose de un pa\u00eds con importantes recursos en su subsuelo des\u00e9rtico y en sus costas, es deducible que quiz\u00e1s para algunos actores internacionales no interese en tan gran medida que en Mauritania llegue un d\u00eda una plena democracia. Una democracia real que pueda gestionar de manera justa los recursos econ\u00f3micos y ambientales del pa\u00eds, y que se haga eco de los avances sociales que ya reflejan una parte de su sociedad civil.<\/p>\n En este n\u00famero tendremos la oportunidad de escuchar a mujeres pioneras y \u00fanicas de Mauritania\u2026 Algunas de ellas han estado implicadas en la lucha por la igualdad social y nos hablar\u00e1n de su posicionamiento ante la discriminaci\u00f3n contra los haratin y afromauritanos. Una de ellas es Aminetu Mint Moctar, antigua miembra del Movimiento de Solidaridad de los Haratin y fundadora de su propia organizaci\u00f3n para la defensa de los derechos de las mujeres en el pa\u00eds. Tambi\u00e9n podremos leer a Mariem Bagary Bassa, mujer haratina que sufri\u00f3 la discriminaci\u00f3n en su propia piel junto con su familia y es co-fundadora de SOS Esclavos, desde donde han apoyado y salvado a cientos de personas. La poeta franco-mauritana, de reconocimiento internacional, Mariem Mint Derwich tambi\u00e9n hace un alegato sin censuras sobre la necesidad de unir el pa\u00eds en torno a la aceptaci\u00f3n de las diferentes comunidades y lenguas, y expresando su deseo de un pa\u00eds libre para las mujeres a trav\u00e9s de sus cr\u00f3nicas y sus poes\u00edas\u2026 Tambi\u00e9n leeremos a activistas j\u00f3venes y feministas que forman y educan a mujeres en los barrios, empoder\u00e1ndolas y creando as\u00ed una sociedad m\u00e1s igualitaria para el futuro y d\u00f3nde las mujeres tengan m\u00e1s derechos. Escucharemos tambi\u00e9n a mujeres emprendedoras, que han podido desarrollar proyectos personales y propios que adem\u00e1s ayudan a zonas rurales abandonadas y que crean oasis en el desierto\u2026<\/p>\n Link al C\u00f3digo Estatuto Personal Mauritania (versi\u00f3n Franc\u00e9s)<\/a><\/p>\n NOTAS<\/strong><\/p>\n <\/p>\n REFERENCIA CURRICULAR<\/strong><\/p>\n Violeta Doval Hern\u00e1ndez<\/strong>\u00a0trabaja en Cooperaci\u00f3n Internacional desde 2007 en diferentes pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, Magreb y \u00c1frica Occidental. Recientemente, en 2018, residi\u00f3 en T\u00fanez, colaborando con organizaciones feministas y sindicatos como UGTT y posteriormente de manera similar, en 2019, en Mauritania. Despu\u00e9s de realizar un doctorado en Pol\u00edticas de Desarrollo Local, trabaj\u00f3 para la Direcci\u00f3n de Cooperaci\u00f3n y Desarrollo de la Comisi\u00f3n Europea (DEVCO), y para la Plataforma \u201c2015 y m\u00e1s\u201d, Transformando y Asamblea de Cooperaci\u00f3n por la Paz.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/conlaa.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/violetadoval.png\")
<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/conlaa.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/analisis6502.png\")
<\/a>Actualmente, con tan s\u00f3lo 4,4 millones de habitantes (51% mujeres), sorprende el nivel de pobreza del pa\u00eds a pesar de ostentar importantes recursos en oro, hierro y otros metales, adem\u00e1s de gas, los cuales exportan desde hace d\u00e9cadas diversas multinacionales. Mauritania posee adem\u00e1s una de las costas m\u00e1s ricas del mundo con casi 800 km, siendo el sector de la pesca esencial para su econom\u00eda y su poblaci\u00f3n. No obstante, el sector enfrenta en la actualidad crisis ambientales importantes\u00a0[2]<\/a>. En efecto, all\u00ed operan barcos internacionales en el marco de diferentes acuerdos, entre los que destacan los protocolos firmados con la UE (desde 1987 hasta la actualidad). En 2016, organizaciones ecologistas y ONGs alertaron sobre la sobreexplotaci\u00f3n pesquera y el peligro de desaparici\u00f3n de la pesca tradicional mauritana (y el empleo local asociado a esta) que no puede competir con los buques de pesca internacional\u00a0[3]<\/a>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/conlaa.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/analisis6503-300x169.png\")
<\/a><\/p>\n
\nNouakchott\u00a0(foto VD, mayo 2019)<\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/conlaa.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/analisis65045-300x141.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\n(Fotos instaladas en la oficina de SOS
\nEsclavos en Nouakchott)<\/p>\n<\/div>\n\n
\n
![\"\"](\"https:\/\/conlaa.com\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/MRT-96689-724x1024.jpg\")
<\/a><\/p>\n\n
![\"This](\"https:\/\/conlaa.com\/wp-content\/plugins\/wp-mpdf\/pdf.png\")
<\/a>\u00a0:: VERSI\u00d3N EN PDF<\/p>\n