{"id":4114,"date":"2012-09-28T20:04:36","date_gmt":"2012-09-28T23:04:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diariofemenino.com.ar\/?p=4114"},"modified":"2012-09-28T20:04:36","modified_gmt":"2012-09-28T23:04:36","slug":"en-el-nombre-de-eva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/en-el-nombre-de-eva\/","title":{"rendered":"En el nombre de Eva"},"content":{"rendered":"

 
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\nPor Luciana Peker
\nLa escritora italiana Michela Murgia visit\u00f3 la Argentina para presentar su libro Y la Iglesia invent\u00f3 a la mujer, en donde critica la misoginia cat\u00f3lica, muestra los matices de una instituci\u00f3n que cataloga en retroceso, narra la historia de los s\u00edmbolos femeninos como Eva y Mar\u00eda y actualiza el machismo llevado adelante por Juan Pablo II y Benedicto XVI.<\/strong><\/p>\n

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\nLa mujer, una de las muchas, una que ni siquiera se sab\u00eda qui\u00e9n era, escuchaba la conferencia sobre \u201cMujer e Iglesia: \u00bfes posible una reparaci\u00f3n?\u201d que se realizaba en Austis, el 8 de marzo del 2009. Ella, en silencio hasta ese momento, le replic\u00f3 con su frase a un joven p\u00e1rroco del pueblo que intentaba sostener que la Iglesia no ten\u00eda nada que reparar con sus feligresas porque ellas ten\u00edan una alta participaci\u00f3n en su Iglesia.
\nHasta que el grito lleg\u00f3: \u201c\u00a1Per pulire, don Marco!\u201d. Ese era, para la creyente, el lugar que le daban en la Iglesia: el de la limpieza.
\nEl p\u00e1rroco se qued\u00f3 callado. Las mujeres, no s\u00f3lo una, empezaron a hablar de sus experiencias, a preguntar y a relatar. El claro lugar de limpieza de la mujer en la Iglesia fue un punto y aparte en esa conferencia. Pero tambi\u00e9n para una de las expositoras, Michela Murgia, que a partir de ese 8 de marzo empez\u00f3 a escribir Y la Iglesia invent\u00f3 a la mujer, que Salamandra edit\u00f3 en la Argentina. \u201cEste libro naci\u00f3 aquella noche. Todas y cada una de sus p\u00e1ginas han sido elaboradas imaginando los ojos curiosos de aquellas mujeres y sus preguntas precisas, fecundas, tanto m\u00e1s necesarias cuanto menos posible era darles respuestas exactas\u201d, relata Michela que naci\u00f3 y vive en Cerde\u00f1a, estudi\u00f3 Teolog\u00eda y escribi\u00f3 una exitosa novela, La acabadora, con la que gan\u00f3 el premio literario Campiello.<\/p>\n

En su libro es muy cr\u00edtica de la Iglesia. \u00bfSe sigue sintiendo parte de la instituci\u00f3n?<\/h4>\n

\u2013Me defino como cat\u00f3lica. El libro es una contribuci\u00f3n cr\u00edtica a la mejora de la Iglesia, no a su destrucci\u00f3n. Es uno de los motivos por el que ha sido bien recibido en el \u00e1mbito eclesi\u00e1stico. En cambio, muchas cr\u00edticas me llegaron de la izquierda italiana porque, seg\u00fan ellos, no tengo coherencia, ya que no puedo criticar una instituci\u00f3n de la cual no salgo. Es una visi\u00f3n un poco maniquea de la vida.<\/p>\n

\u00bfOtra Iglesia es posible?<\/h4>\n

\u2013Es posible una Iglesia en el que el lugar de la mujer no sea el puesto de limpieza. No es verdad que la Iglesia haya sido siempre igual a lo largo del siglo: ha cambiado muchas veces de condici\u00f3n. No es una fuerza de cambio, es una fuerza de condici\u00f3n. Se mueve solamente cuando la fuerza que la empuja es m\u00e1s grande que su propia resistencia. Y creo que esto es lo que las mujeres feministas dentro de la Iglesia buscan hacer: ser el motor de ese empuje. Se ha hecho ya mucho. Llevar a Juan Pablo II a escribir una enc\u00edclica \u2013Mulieris Dignitate\u2013 sobre las mujeres fue mucho.<\/p>\n

Cuando analiz\u00e1s esa enc\u00edclica dec\u00eds que Juan Pablo II habla bien de las mujeres pero siempre que est\u00e9n en una actitud servicial…<\/h4>\n

\u2013Es muy importante la invenci\u00f3n del genio femenino \u2013en una expresi\u00f3n que significa no igualdad o normalidad\u2013 por Juan Pablo II. El identific\u00f3 la teor\u00eda feminista que le ven\u00eda m\u00e1s c\u00f3moda, no la igualdad, sino la de la diferencia. Las feministas italianas han seguido la teor\u00eda de la diferencia. Juan Pablo II tom\u00f3 esa teor\u00eda y dijo: \u201cEs verdad, las mujeres son diferentes porque las mujeres son especiales\u201d. Hasta aquel momento la Iglesia dijo: \u201cSer\u00e1s una figura de servicio, de ayuda, porque sos culpable de la ca\u00edda, tu g\u00e9nero tiene la culpa del pecado original, con Eva\u201d. Pero Juan Pablo II afirm\u00f3: \u201cT\u00fa tienes que servir, pero no porque sos culpable, sino porque sos mejor, porque puedes cargar este peso\u201d. Y yo siento mucho esto porque soy de Cerde\u00f1a y pasa lo mismo con la relaci\u00f3n entre los italianos y nosotros. Cada vez que se nos dijo que somos especiales fue para mandarnos a la trinchera en la guerra, porque \u201custedes son especiales\u201d. La palabra especial es una excusa para decir \u201cest\u00e9n sometidos porque valen menos\u201d.<\/p>\n

\u00bfCon Juan Pablo II y Benedicto XVI hubo un retroceso en la Iglesia?<\/h4>\n

\u2013En el sentimiento popular son dos papas distintos. En la percepci\u00f3n de la gente Juan Pablo II era un Papa abierto, din\u00e1mico y moderno y eso era verdad para algunas cosas como el ecumenismo y la relaci\u00f3n pol\u00edtica. No es verdad para otras cosas como para la gesti\u00f3n interna de la Iglesia, que se torn\u00f3 m\u00e1s jer\u00e1rquica. El Concilio Vaticano II hab\u00eda instituido una asamblea de obispos que ten\u00edan poderes normativos y pod\u00edan hacer doctrina. Juan Pablo II dijo que los obispos no pueden hacer doctrina, s\u00f3lo pueden ser consultivos y luego dej\u00f3 de convocarlos. La Iglesia de Am\u00e9rica latina lo sabe muy bien, con la persecuci\u00f3n de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. El terror que \u00e9l ten\u00eda de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n lo convenci\u00f3 de quitar poderes. Y \u00e9l era un gran concentrador. En todos esos a\u00f1os Joseph Ratzinger fue su brazo derecho, el ministro del Interior, el prefecto de Juan Pablo II y que Ratzinger haya sido el perro de guardia quiere decir que Juan Pablo II era una cara y Ratzinger otra, y cuando asumi\u00f3 se dio una perfecta continuidad. Pero antes hac\u00edan el juego del polic\u00eda bueno y el polic\u00eda malo. Juan Pablo II celebr\u00f3 una misa en el Vaticano donde estaban los originarios de la Isla de Pascua y todo el mundo dec\u00eda: \u201cLa Iglesia se ha vuelto multicultural\u201d, pero dos semanas despu\u00e9s, la doctrina de la fe hace un documento contra la derivaci\u00f3n folcl\u00f3rica en una liturgia. De una parte, Juan Pablo II era el polic\u00eda bueno con la apertura y Ratzinger era el polic\u00eda malo y clausuraba. S\u00f3lo que la apertura ten\u00eda un gran eco medi\u00e1tico y la otra la ve\u00edan s\u00f3lo quienes trabajaban dentro de la Iglesia.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 segu\u00eds siendo cat\u00f3lica?<\/h4>\n

\u2013No creo que sea ninguna contradicci\u00f3n criticar los defectos de la Iglesia y recordar que el Evangelio es m\u00e1s grande que la Iglesia.<\/p>\n

\u00bfTe sirve tener fe?<\/h4>\n

\u2013Si quisiera liberarme no lo podr\u00eda hacer. A veces pienso que mi vida ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil si no tuviera fe.\n<\/p><\/div>\n

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Fuente: Las12<\/a>
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