{"id":40717,"date":"2019-09-01T19:39:22","date_gmt":"2019-09-01T22:39:22","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=40717"},"modified":"2019-09-01T19:39:22","modified_gmt":"2019-09-01T22:39:22","slug":"libros-feministas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/libros-feministas\/","title":{"rendered":"12 + 1 libros feministas que cambiar\u00e1n tu vida para siempre"},"content":{"rendered":"
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Este es un listado diferente de libros<\/a> para iniciarse o profundizar en el feminismo. No est\u00e1n los libros que usualmente aparecen en esas listas tan de moda de libros feministas m\u00e1s recomendados.<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

En esas listas casi siempre molesta ver c\u00f3mo se han incluido libros que han sido la punta de lanza patriarcal contra el feminismo como movimiento pol\u00edtico de liberaci\u00f3n de las mujeres. Tambi\u00e9n es irritante ver c\u00f3mo una y otra vez se ocultan a autoras imprescindibles como Andrea Dworkin, bell hooks<\/a>, Adrienne Rich o Audre Lorde. Es inevitable que ech\u00e9is de menos libros muy importantes, tambi\u00e9n yo.<\/p>\n

Por\u00a0Kalinda Mar\u00edn<\/a><\/span><\/p>\n

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Faltan libros y no est\u00e1n todos los que son, pero sin embargo s\u00ed puedo garantizar que son todos los que est\u00e1n, y que el t\u00edtulo de esta nota no es un simple anzuelo.<\/p>\n

Si lees estos libros despacio y con el mimo y la atenci\u00f3n que se merecen, intentando aprehender las palabras de sus autoras, tu vida cambiar\u00e1, y lo har\u00e1 para siempre.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Pulsa en las portadas o en el t\u00edtulo si quieres descargar el pdf de los libros que te interesen. Gracias a la labor militante, muy poco reconocida, de muchas compa\u00f1eras editoras, traductoras y bibliotecarias digitales est\u00e1n a vuestra disposici\u00f3n. Si quer\u00e9is la versi\u00f3n en papel, algunos de ellos los podr\u00e9is encontrar, otros no. Preguntad a vuestras libreras feministas favoritas. Todos son buenos libros para tener en vuestra habitaci\u00f3n, o para regalar a vuestras amigas, vuestras hijas o vuestras madres, o a cualquiera de nuestras hermanas.<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

No he elegido libros muy largos ni dif\u00edciles de leer. Podr\u00e1s leer todos estos libros en el tiempo que te llevar\u00eda leer, a duras penas, uno solo de esos libros indigeribles y aburridos con los que casi matan el feminismo desde la academia y los centros de poder de la dictadura patriarcal.<\/p>\n

No he querido incluir mi opini\u00f3n de cada libro, qu\u00e9 papel cumpli\u00f3 en la vida de mis compa\u00f1eras o en la m\u00eda, o por qu\u00e9 ocupa un preciado lugar en el listado. Prefiero, que si no los conoc\u00edas, los explores por ti misma. Siempre hay una lectura \u00edntima, intransferible, de cada libro. Un libro ha de llegar en el momento adecuado, y es imposible que todos los libros, por buenos que sean, lo hagan.<\/p>\n

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En cada libro he dejado que, con un fragmento de su obra, sea la propia autora la que abra tu apetito o no, la que te atraiga o no con sus palabras, la que te haga tener que leer su libro s\u00ed o s\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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El feminismo es para todo el mundo<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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bell hooks<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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12 + 1 libros feministas que cambiar\u00e1n tu vida para siempre<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n

El \u00abfeminismo como estilo de vida\u00bb se acomodaba en la noci\u00f3n de que pod\u00eda haber tantas versiones del feminismo como mujeres en el mundo. De repente, el feminismo se fue vaciando lentamente de contenido pol\u00edtico y se impuso la idea de que no importaba la tendencia pol\u00edtica de una mujer, ya fuera conservadora o liberal: ella tambi\u00e9n pod\u00eda incorporar el feminismo en su estilo de vida.<\/p>\n

La pol\u00edtica feminista est\u00e1 perdiendo fuerza porque el movimiento feminista ha perdido definiciones claras. Tenemos esas definiciones. Reivindiqu\u00e9moslas. Compart\u00e1moslas. Volvamos a empezar. Hagamos camisetas, pegatinas, postales y m\u00fasica hip-hop, anuncios para la televisi\u00f3n y la radio, carteles y publicidad en todas partes, y cualquier tipo de material impreso que hable al mundo sobre feminismo. Podemos compartir el mensaje sencillo pero potente de que el feminismo es un movimiento para acabar con la opresi\u00f3n sexista. Empecemos por ah\u00ed. Dejemos que el movimiento vuelva a empezar.<\/p>\n

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La hermana, la extranjera<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Audre Lorde<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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Libros feministas que cambiar\u00e1n tu vida para siempre<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n

Existen muchas clases de poder; los que se utilizan y los que no se utilizan, los reconocidos o los que apenas se reconocen. Lo er\u00f3tico es un recurso que reside en el interior de todas nosotras, asentado en un plano profundamente femenino y espiritual, y firmemente enraizado en el poder de nuestros sentimientos inexpresados y a\u00fan por reconocer. Para perpetuarse, toda opresi\u00f3n debe corromper o distorsionar las fuentes de poder inherentes a la cultura de los oprimidos de las que puede surgir energ\u00eda para el cambio. En el caso de las mujeres, esto se ha traducido en la supresi\u00f3n de lo er\u00f3tico como fuente de poder e informaci\u00f3n en nuestras vidas.<\/p>\n

En la sociedad occidental, se nos ha ense\u00f1ado a desconfiar de este recurso, envilecido, falseado y devaluado. Por un lado, se han fomentado los aspectos superficiales de lo er\u00f3tico como signo de la inferioridad femenina; y, por otro, se ha inducido a las mujeres a sufrir y a sentirse despreciables y sospechosas en virtud de la existencia de lo er\u00f3tico.<\/p>\n

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Cartas de una zona de guerra<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Andrea Dworkin<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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Estos escritos y discursos presentan un punto de vista pol\u00edtico, un an\u00e1lisis,
\ninformaci\u00f3n, argumentos, que son censurados en la prensa americana para proteger porn\u00f3grafos y castigarme por pasarme de la raya. Soy, por
\nsupuesto, una escritora pol\u00edticamente disidente, pero debido al g\u00e9nero, soy una
\nescritora pol\u00edticamente disidente de segunda clase. Eso significa que puedo ser borrada, difamada, ridiculizada de maneras violentas y con expresiones insultantes y que pueden impedirme hablar con mi propia voz fingiendo estar a favor de la libertad de expresi\u00f3n.
\nTambi\u00e9n significa que cada estereotipo mis\u00f3gino puede ser invocado para justificar la
\nexclusi\u00f3n, el castigo financiero, el menosprecio y el exilio forzoso del debate p\u00fablico. El hecho es que estos ensayos y charlas hablan por y para vastos n\u00fameros de mujeres condenadas al silencio por esa misma misoginia, esa misma santurroner\u00eda s\u00e1dica, esa misma cruel indiferencia a la dignidad humana y a los derechos humanos. S\u00e9, por supuesto, que no se supone que deba seguir escribiendo. Se supone que deber\u00eda desaparecer como escritora. Espero no hacerlo. S\u00e9 que otras personas comparten la misma esperanza; y aprovecho esta oportunidad para agradecerles por la ayuda que me brindaron durante la \u00faltima d\u00e9cada de tratar \u2014 como dije antes \u2014 de comunicar y sobrevivir, como escritora y como mujer; las dos son una para m\u00ed.<\/p>\n

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Sobre mentiras, secretos y silencios<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Adrienne Rich<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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Mucho antes de tener plena conciencia de que yo era lesbiana, era la lesbiana que hay en m\u00ed quien persegu\u00eda esa configuraci\u00f3n esquiva. Y creo que es la lesbiana en todas las mujeres que sienten el impulso de la energ\u00eda femenina, la que las hace sentir la atracci\u00f3n hacia las mujeres fuertes y la que busca una literatura que exprese esa energ\u00eda y fuerza. Es la lesbiana que hay en nosotras la que nos hace sentir imaginativas, entregarnos al lenguaje, capturar la conexi\u00f3n total y completa entre mujer y mujer. Es la lesbiana que hay en nosotras la que es creativa porque la obediente hija del padre que hay en nosotras es solamente una yegua de tiro. Fue la lesbiana en m\u00ed, m\u00e1s que la libertaria civil o la feminista quien persigui\u00f3 la memoria de la primera mujer negra que am\u00e9 mucho antes de que me ense\u00f1aran lo que significa ser blanca, antes de que nos obligaran a traicionarnos.<\/p>\n

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El triunfo de la masculinidad<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Margarita Pisano<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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El conocimiento y los saberes acumulados por las mujeres tienen, en gran medida, su origen en experiencias y procesos que no necesariamente est\u00e1n sistematizados en los t\u00e9rminos de la Academia. Sin embargo, \u00e9sta recupera, resimboliza y usa esos conocimientos, sin dar cuenta de sus or\u00edgenes, lav\u00e1ndolos de sus propuestas m\u00e1s pol\u00edticas. Resulta necesario, entonces, que las mujeres comencemos a visibilizar nuestra capacidad de creaci\u00f3n y de pensamiento, legitimando el proceso que nos ha llevado a formular y reformular un pensamiento extrasist\u00e9mico, de la misma manera como hemos visibilizado nuestros sufrimientos. Si bien es evidente que algunas de estas reflexiones est\u00e1n inspiradas en textos que podr\u00edan ser citados, ellas son, al mismo tiempo, producto de s\u00edntesis que han sido hechas a trav\u00e9s de los a\u00f1os, de experiencias concretas que nacen de mi activismo pol\u00edtico-feminista. Las reflexiones de este libro provienen de diferentes espacios y personas, algunas citables, pero otras \u2013tan importantes o a veces m\u00e1s\u2013 no se encuentran en las bibliotecas.<\/p>\n

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Pol\u00edtica Sexual<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Kate Millett<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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El dominio sexual es tal vez la ideolog\u00eda m\u00e1s profundamente arraigada en nuestra cultura, por cristalizar en ella el concepto m\u00e1s elemental de poder.<\/p>\n

El sexo reviste un car\u00e1cter pol\u00edtico que, las mayor\u00eda de las veces, suele pasar inadvertido.<\/p>\n

Sean cuales sean las diferencias sexuales \u201creales\u201d, no las conoceremos hasta que ambos sexos sean tratados con paridad.<\/p>\n

El concepto del amor rom\u00e1ntico es un instrumento de manipulaci\u00f3n emocional que el macho puede explorar libremente, ya que el amor es la \u00fanica condici\u00f3n bajo la que se autoriza (ideol\u00f3gicamente) la actividad sexual de la hembra.<\/p>\n

El profundo cambio social que implica una revoluci\u00f3n sexual ata\u00f1e sobre todo a la toma de conciencia, as\u00ed como a la exposici\u00f3n y eliminaci\u00f3n de ciertas realidades, tanto sociales como psicol\u00f3gicas subyacentes a las estructuras pol\u00edticas y culturales. Supone, pues, una revoluci\u00f3n cultural que, si bien ha de llevar consigo esa reestructuraci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica a la que suele aplicar el t\u00e9rmino revoluci\u00f3n, tiene que trascender necesariamente dicho objetivo.<\/p>\n

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Mujer, raza y clase<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Angela Davis<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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El trabajo dom\u00e9stico ha sido convertido en un trabajo que oprime a quien lo realiza porque se realiza en condiciones que quedan fuera de nuestro control. En este momento de necesidad de cambio social, y con esta mirada marxista-feminista, creo que el cambio debe empezar por una recuperaci\u00f3n del trabajo de reproducci\u00f3n, de las actividades de reproducci\u00f3n, de su revalorizaci\u00f3n, desde la \u00f3ptica de la construcci\u00f3n de una sociedad cuyo fin, en palabras de Marx, sea la reproducci\u00f3n de la vida, la felicidad de la sociedad misma, y no la explotaci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n

Actualmente, para las mujeres negras y para todas sus hermanas blancas de clase obrera, la idea de que la carga del trabajo dom\u00e9stico y del cuidado de los hijos pueda ser descargada de sus espaldas y asumida por la sociedad contiene uno de los secretos milagrosos de la liberaci\u00f3n de las mujeres. La atenci\u00f3n a la infancia y la preparaci\u00f3n de la comida deber\u00edan ser socializadas, el trabajo dom\u00e9stico deber\u00eda ser industrializado, y todos estos servicios deber\u00edan estar al alcance de las personas de clase trabajadora.<\/p>\n

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Sangre, pan y poes\u00eda<\/em><\/a>\u00a0<\/em>Prosa escogida, 1979\u20131985<\/p>\n<\/div>\n

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Adrienne Rich<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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Suponed que nos hacemos una simple pregunta: \u00bfqu\u00e9 necesita saber una mujer para convertirse en un ser humano consciente de s\u00ed misma y con capacidad para definirse? \u00bfNo necesita conocer su propia historia, su cuerpo de mujer usado tantas veces con fines pol\u00edticos, conocer el genio creativo de mujeres del pasado, la habilidad, las destrezas, las t\u00e9c\u00adnicas y las visiones que pose\u00edan las mujeres en otros tiempos y culturas, y como se las ha sumido en el anonimato y se las ha censurado, inte\u00adrrumpido, devaluado? Como miembro de esa mayor\u00eda a la que todav\u00eda\u00a0<\/a>se le niegan los derechos de todo ciudadano, a la que se esclaviza como presa sexual, a la que se paga menos por su trabajo, o no se paga en absoluto, y que esta alejada a la fuerza de su propio poder, \u00bfno necesita una mujer un an\u00e1lisis de su condici\u00f3n, conocer a las pensadoras que en el pasado han reflexionado sobre todo ello, conocer, tambi\u00e9n, las rebe\u00adliones individuales y los movimientos que las mujeres han organizado en todo el mundo contra la injusticia social y econ\u00f3mica, y como estos se han visto fragmentados y silenciados? \u00bfNo necesita saber como se han institucionalizado condiciones apa\u00adrentemente naturales como la heterosexualidad o la maternidad, para arrebatarle su poder? Sin tal educaci\u00f3n, las mujeres hemos vivido, y continuamos viviendo, ignorantes de nuestro contexto colectivo, vul\u00adnerables a lo que la fantas\u00eda de los hombres ha proyectado sobre noso\u00adtras, tal y como se ve en el arte, en la literatura, en las ciencias, en los medios de comunicaci\u00f3n y en los llamados estudios human\u00edsticos. Mi sugerencia es que no es la anatom\u00eda, sino una ignorancia impuesta la que ha sido crucial en nuestra falta de poder.<\/p>\n

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La creaci\u00f3n del patriarcado<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n

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Gerda Lerner<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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La mayor parte de las obras te\u00f3ricas del feminismo moderno, desde Simone de Beauvoir hasta el presente, son ahist\u00f3ricas y han descuidado los estudios hist\u00f3ricos feministas. Era comprensible en los primeros d\u00edas de la nueva ola de feminismo, cuando casi no se sab\u00eda nada acerca del pasado de las mujeres, pero en los a\u00f1os ochenta, cuando hay gran abundancia de excelentes trabajos especializados en Historia de las mujeres, en otros campos contin\u00faa persistiendo una distancia entre el saber hist\u00f3rico y la cr\u00edtica feminista.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la historia? Debemos distinguir entre el registro no escrito del pasado -todos los sucesos del pasado que recuerdan los seres humanos- y la Historia \u2014 el registro y la interpretaci\u00f3n del pasado. Al igual que los hombres, las mujeres son y siempre han sido actores y agentes en la historia. Puesto que las mujeres representan la mitad de la humanidad, y a veces m\u00e1s de la mitad, han compartido con los hombres el mundo y el trabajo de la misma manera. Las mujeres no est\u00e1n ni han estado al margen, sino en el mismo centro de la formaci\u00f3n de la sociedad y la construcci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n. Las mujeres tambi\u00e9n han cooperado con los hombres en la conservaci\u00f3n de la memoria colectiva, que plasma el pasado en las tradiciones culturales, proporciona un v\u00ednculo entre generaciones y conecta pasado y futuro. Esta tradici\u00f3n oral se mantuvo viva en los poemas y los mitos, que tanto hombres como mujeres crearon y conservaron en el folklore, el arte y los rituales.<\/p>\n

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Nuestra Sangre<\/em><\/a>.\u00a0<\/em>Profec\u00edas y discursos sobre pol\u00edtica sexual<\/p>\n<\/div>\n

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Andrea Dworkin<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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Libros feministas que cambiar\u00e1n tu vida para siempre<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/figure>\n

El sexo del macho, de acuerdo a su designaci\u00f3n positiva, posee cualidades positivas; y el sexo de la hembra, de acuerdo a su designaci\u00f3n negativa, no tiene ninguna de las cualidades positivas atribuidas al sexo del macho. Por ejemplo, de acuerdo a este modelo, los hombres son activos, fuertes y valientes; y las mujeres son pasivas, d\u00e9biles y temerosas. En otras palabras, sean lo que sean los hombres, las mujeres no lo son; lo que puedan hacer los hombres, las mujeres no pueden; cualquier capacidad que los hombres tengan, las mujeres no la tienen. El hombre es lo positivo y la mujer es su negativo. Esta enfermiza visi\u00f3n de la mujer, como negativa del hombre, \u201cmujer en virtud de cierta falta de cualidades\u201d infecta toda la cultura. Es el c\u00e1ncer en las entra\u00f1as de cada sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico, de cada instituci\u00f3n social. Es la ra\u00edz que magulla todas las relaciones humanas, infesta toda la realidad psicol\u00f3gica, y destruye la fibra misma de la identidad humana.<\/p>\n

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\u00bf<\/em>Qu\u00e9 es el feminismo radical de la diferencia<\/em><\/a>?<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Andrea Franulic<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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El feminismo radical tambi\u00e9n tiene un aterrizaje, m\u00e1s evidente en algunas de sus expresiones, que retorna al orden patriarcal, porque no abandona, para pensar la pol\u00edtica de las mujeres,
\nla dial\u00e9ctica de lucha entre opresor\/oprimido ni tampoco el sistema de g\u00e9neros masculino\/femenina, a prop\u00f3sito de que se esmera en querer abolirlo. En este sentido, se plantea como un feminismo
\ndeconstructivo del orden imperante m\u00e1s que como un feminismo propositivo de otro orden simb\u00f3lico, es decir, mantiene, de manera
\nimprescindible, como punto de referencia, para la pr\u00e1ctica pol\u00edtica
\nfeminista, las opresiones que produce el patriarcado. Por eso, el feminismo radical muchas veces basa su pol\u00edtica, principalmente, en reivindicaciones y denuncias. Estas son necesarias, sin duda, pero creo que siempre deben ir acompa\u00f1adas de la reflexi\u00f3n profunda de c\u00f3mo, cu\u00e1ndo, d\u00f3nde y para qu\u00e9.<\/p>\n

La diferencia es una perspectiva que siempre me ha hecho sentido (ecos y resonancias) desde mis inicios en el feminismo, porque hace de este un pensamiento y un espacio pol\u00edticos absolutamente distintos a las pr\u00e1cticas patriarcales y las ideolog\u00edas que las sustentan, feministas o no. Esta perspectiva me permite darles m\u00e1s de una vuelta a las cosas y jam\u00e1s dejarlas caer en el mismo lugar. Muchas veces da respuesta a las b\u00fasquedas que tuve y tengo cuando nada me conforma. Y, como dice Camila Sandivari de L\u00facidas, nos invita a la soltura de no hacernos cargo del fracaso civilizatorio de las
\nsociedades patriarcales.<\/p>\n

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Escupamos sobre Hegel<\/em><\/a>\u00a0y otros escritos<\/p>\n<\/div>\n

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Carla Lonzi<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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Al tomar conciencia de los condicionamientos culturales que desconocemos, no dudamos siquiera de que hab\u00edamos descubierto algo esencial, algo que cambiaba todo: el sentido que tenemos de nosotras, de las relaciones, de la vida. A medida que se llegaba al fondo de la opresi\u00f3n, el sentido de la liberaci\u00f3n se convert\u00eda en algo m\u00e1s interior, m\u00e1s personal. Por tal raz\u00f3n el camino de la toma de conciencia \u2014 de cualquier modo que se lleve a cabo \u2014 es el \u00fanico camino para la liberaci\u00f3n, de lo contrario se corre el riesgo de luchar \u2014 siguiendo un camino ilusorio \u2014 por una liberaci\u00f3n que luego se revela exterior, aparente.<\/p>\n

Nadie est\u00e1 a priori condicionado al punto de no poder liberarse; nadie estar\u00e1 a priori tan poco condicionado como para ser libre. Las mujeres no estamos condicionadas de modo irremediable: solo que no existe en ning\u00fan siglo una experiencia de liberaci\u00f3n expresa de nosotras mismas, tal y como ha ocurrido, en cambio, en el mundo masculino. Descubrir en qu\u00e9 consiste la liberaci\u00f3n es liberarse. Estos escritos son para m\u00ed un primer paso hacia esa experiencia: una premisa y una profec\u00eda.<\/p>\n

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Mujeres en relaci\u00f3n<\/em><\/a>.<\/em>\u00a0Feminismo 1970\u20132000<\/p>\n<\/div>\n

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Mar\u00eda-Milagros Rivera<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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En el \u00faltimo tercio del siglo XX parte del movimiento de las mujeres se basa en la toma de conciencia individual y en la relaci\u00f3n, no en los juegos de fuerzas para tomar e imponer una decisi\u00f3n. Privilegiar la relaci\u00f3n a dos, exponer a la empat\u00eda: sin ser abstra\u00eddas a una categor\u00eda general \u00abmujer\u00bb o mujeres sino teniendo en cuenta la experiencia y el deseo singulares de cada una. Relaci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de la relaci\u00f3n social, m\u00e1s all\u00e1, no en contra de ella.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo vivir continuamente en vilo entre la fuerza que ordena tradicionalmente un espacio y lo que a estas mujeres nos gusta que ordene ese mismo espacio, y que es el sentido: el sentido de lo que ah\u00ed haces y de lo que ah\u00ed vives? Pienso que en esta contradicci\u00f3n o paradoja est\u00e1 el secreto de las creaciones pol\u00edticas femeninas para gobernar obtenidas en estos tiempos de final del patriarcado. Una orientaci\u00f3n la da la propia lengua, que desvela la contradicci\u00f3n dejando que la palabra \u201cordenar\u201d exprese dos significados completamente distintos: ordenar entendido como imponer, como ordeno y mando, o sea, en el r\u00e9gimen de la fuerza, y ordenar entendido como poner orden colocando cada cosa en su sitio, sin violencia.<\/p>\n

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Este es un listado diferente de libros para iniciarse o profundizar en el feminismo. No est\u00e1n los libros que usualmente aparecen en esas listas tan de moda de libros feministas m\u00e1s recomendados. 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