{"id":40308,"date":"2019-08-22T19:48:26","date_gmt":"2019-08-22T22:48:26","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=40308"},"modified":"2019-08-22T19:48:26","modified_gmt":"2019-08-22T22:48:26","slug":"disputar-gobernar-y-transformar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/disputar-gobernar-y-transformar\/","title":{"rendered":"Disputar, gobernar y transformar"},"content":{"rendered":"

Disputar, gobernar y transformar<\/h2>\n

\u00bfRealmente podemos elegir entre tomar el poder o abolirlo desde el margen? Es como la pregunta siempre actual acerca de la libertad: \u00bfSomos realmente libres cuando nos enajenamos de lo que est\u00e1 pasando y nos desentendemos del car\u00e1cter colectivo de la libertad misma? Desde una \u00f3ptica feminista, la respuesta ser\u00eda no. El feminismo es colectividad en su sentido m\u00e1s amplio y puro.<\/h4>\n

Por\u00a0Estefan\u00eda Campos Figueroa<\/a><\/span><\/p>\n

Se aproximan elecciones municipales y parlamentarias y la ola feminista pone grandes desaf\u00edos a los movimientos y partidos pol\u00edticos. Mucho se ha dicho respecto de la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres, si hacemos un barrido hist\u00f3rico, podemos decir que nuestros \u00edndices de participaci\u00f3n han aumentado, pero algunas creemos que a\u00fan no es suficiente. Entre leyes de cuota que muchas veces nos sentencian a ser el \u201crelleno de las listas\u201d, nos vemos en la necesidad de elevar cualitativamente el nivel de este debate y afirmar con mucha fuerza que no bastan mujeres en las listas, necesitamos mujeres feministas. Esa es la apuesta.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 tomar el poder y no acabar con el? Ha sido una discusi\u00f3n recurrente entre los movimientos emancipatorios como el feminismo. Y como la diversidad es nuestra virtud, habemos algunas feministas que aqu\u00ed aplicamos la m\u00e1xima de la qu\u00edmica por cuanto \u201cel poder no se crea ni se destruye, s\u00f3lo se transforma\u201d en tanto otras compa\u00f1eras, se inclinan por respuestas que van en la l\u00ednea de abandonar la disputa de la pol\u00edtica actual.<\/p>\n

Abandono de las reglas, l\u00f3gicas y costumbres que nos resultan ajenas, discriminatorias y violentas, para privilegiar la transformaci\u00f3n contrahegem\u00f3nica y la construcci\u00f3n de una sociedad \u201calternativa\u201d, es decir, combatir el poder y las estructuras que sostienen las desigualdades por fuera, al margen de la burocracia estatal y sus instituciones, porque ser\u00edan estructuras patriarcales, de la burgues\u00eda, que te envuelven e inevitablemente te llevan al derrotero de repetir las mismas l\u00f3gicas.<\/p>\n

Parece ser una estrategia c\u00f3moda para quienes cuentan con el tiempo de su lado y tienen el privilegio de la espera para que esos cambios sucedan, algo que dif\u00edcilmente se hace cargo de las urgencias. \u00bfNo es acaso urgente, sacar del poder a Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era que hace caso omiso de los 41 femicidios que van en este 2019 para que podamos tener un gobierno que s\u00ed se preocupe de que dejen de matarnos?<\/strong><\/p>\n

En ese sentido, pareciera ser que la disyuntiva entre estar en el poder o fuera de \u00e9l es una falsa dicotom\u00eda: \u00bfRealmente podemos elegir entre tomar el poder o abolirlo desde el margen? Es como la pregunta siempre actual acerca de la libertad: \u00bfSomos realmente libres cuando nos enajenamos de lo que est\u00e1 pasando y nos desentendemos del car\u00e1cter colectivo de la libertad misma? Desde una \u00f3ptica feminista, la respuesta ser\u00eda no. El feminismo es colectividad en su sentido m\u00e1s amplio y puro.<\/p>\n

Entonces \u00bfSe puede ser machista, antes de que exista el machismo? \u00bfC\u00f3mo seguimos sosteniendo la relaci\u00f3n (a)virtuosa entre patriarcado y hegemon\u00eda? Si sostenemos que el individuo machista es producido por las estructuras de poder, el patriarcado dentro de ellas, aquel viene despu\u00e9s de la existencia de este. Por tanto, el individuo machista es impensable sin las normas, leyes, usos, costumbres, cultura que lo constituyen pues es producto de ellas tambi\u00e9n.<\/p>\n

De esta manera, podemos sostener que como el poder es condici\u00f3n de existencia de toda identidad y este constituye la identidad machista que nosotras, desde el feminismo popular, queremos transformar, no es opci\u00f3n abolirlo o no tomarlo, pues implica considerar como inexistente su capacidad de condicionar identidades y la disoluci\u00f3n de una en particular que nos oprime y justifica hist\u00f3rica y sistem\u00e1ticamente las desigualdades a las que nos enfrentamos d\u00eda a d\u00eda: el patriarcado.<\/p>\n

Foucault confiere al poder una capacidad performativa y por tanto dentro de \u00e9l se encuentra la posibilidad de emancipaci\u00f3n. Si esto es as\u00ed, \u00bfSe sigue sosteniendo la disputa desde el margen?<\/p>\n

Asimismo, cuando Ernesto Laclau sostiene que transformar lo social, incluso en el m\u00e1s radical y democr\u00e1tico de los proyectos, significa construir un nuevo poder, no la eliminaci\u00f3n del poder evidencia que la disputa se da a la interna, al nivel de las instituciones. Lo que no significa que neguemos que las estructuras actuales sean patriarcales y burguesas o que desconocemos el peligro de repetir las mismas l\u00f3gicas, sino que estamos dispuestas a construir colectivamente, a disputar las elecciones y los cargos de representaci\u00f3n pol\u00edtica porque nos posicionamos desde la afirmaci\u00f3n de la posibilidad de transformaci\u00f3n.<\/p>\n

El desaf\u00edo, por tanto, radica en entender el feminismo como una lucha pol\u00edtica, como una disputa del poder. Como una disputa del poder que se nos ha negado por ser mujeres y por nuestra clase. Por eso la invitaci\u00f3n es a disputar toda estructura e instituci\u00f3n, esto es, disputar cada espacio, cada rinc\u00f3n que alguna vez nos dijo que no pod\u00edamos entrar, que no \u00e9ramos aptas, que nos cerr\u00f3 las puertas, que nos quit\u00f3 derechos, que nos invisibiliza y excluye constantemente. Tomar el poder para hacer justicia, por nuestras abuelas, madres, hermanas, hijas, amigas, vecinas y compa\u00f1eras, por nosotras, por las que no est\u00e1n y por las que vienen y para transformarlo todo, para que ma\u00f1ana no estemos discutiendo qu\u00e9 tan discriminatorias son las cuotas, sino que sea sentido com\u00fan que lideremos y gobernemos.<\/p>\n

Por ello, la verdadera disyuntiva es entre disputar el poder o mantener el status quo, y claramente estamos por la primera, con un objetivo claro: devolverle las instituciones a la gente y transformarlas porque para impulsar nuestras demandas, hacer o\u00edr nuestra voz, nuestros sentires y necesidades, necesitamos obtener representaci\u00f3n porque nos cansamos de que hablen por nosotras, queremos nuestra voz en las instituciones buscando salidas que procuren tener en cuenta criterios de soluci\u00f3n propuestos por nosotras mismas pues nadie m\u00e1s que nosotras, conoce en carne propia, porque los vivimos, nuestros problemas.<\/p>\n

Es la \u00fanica manera de que ning\u00fan punto de nuestra transversalidad pol\u00edtica quede al margen o no sea atendido. Es precisamente en este punto donde evidenciamos la radicalidad de nuestro feminismo: en su capacidad de construir y transformar.<\/p>\n

\"Disputar,<\/p>\n

Fuente: El desconcierto<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Disputar, gobernar y transformar \u00bfRealmente podemos elegir entre tomar el poder o abolirlo desde el margen? Es como la pregunta siempre actual acerca de la libertad: \u00bfSomos realmente libres cuando nos enajenamos de lo que est\u00e1 pasando y nos desentendemos del car\u00e1cter colectivo de la libertad misma? Desde una \u00f3ptica feminista, la respuesta ser\u00eda no. 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