En 1968, el ensayo \u201cPor un feminismo cient\u00edfico\u201d se adelantaba a los debates sobre trabajo dom\u00e9stico no remunerado. Ahora, un estudio historiogr\u00e1fico rescata aquel ensayo del olvido, a 50 a\u00f1os de su publicaci\u00f3n en La Habana.<\/p>\n
Mabel Bellucci y Emmanuel Theumer son los autores del volumen Desde la Cuba revolucionaria. Feminismo y marxismo en la obra de Isabel Largu\u00eda y John Dumoulin, publicado por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) en 2018.<\/p>\n
El volumen ofrece un acercamiento a la vida y obra de la feminista argentina Largu\u00eda y el acad\u00e9mico estadounidense Dumoulin, durante su estancia en Cuba hasta la pasada d\u00e9cada de los setenta y el recorrido de su ensayo \u201cPor un feminismo cient\u00edfico\u201d.<\/p>\n
Para Bellucci, realizar la investigaci\u00f3n fue como \u201csacar agua de las piedras\u201d, por la dispersi\u00f3n de la informaci\u00f3n y los complejos procesos de olvido que sufri\u00f3 el trabajo intelectual de la pareja.<\/p>\n
\u201cEmpezamos de menos cero porque no ten\u00edamos m\u00e1s que los ensayos hasta ese momento publicados en Argentina. Esa b\u00fasqueda \u2018desde las cenizas\u2019 signific\u00f3 recopilar documentos, entrevistar familiares y amistades\u201d, afirma a SEMlac la feminista e investigadora argentina, quien insiste en la vigencia de la obra de Isabel y John.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 un ensayo que se escribi\u00f3 hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os sigue siendo trascendente?\u00a0<\/strong> Hab\u00eda un auge de creaci\u00f3n de nuevas instituciones en sinton\u00eda con las reformas revolucionarias que, adem\u00e1s, eran acompa\u00f1adas por una producci\u00f3n intelectual de vanguardia en el continente.<\/p>\n Desde una mirada marxista-feminista Largu\u00eda\/Dumoulin pensaron el trabajo dom\u00e9stico de las mujeres como un sustento de la explotaci\u00f3n capitalista que la Revoluci\u00f3n no pod\u00eda reproducir.<\/p>\n En vez de trabajo no remunerado, ellos hablaban de trabajo invisible; lamentablemente, el aporte te\u00f3rico corri\u00f3 la misma suerte.<\/p>\n La no remuneraci\u00f3n serv\u00eda para abaratar la fuerza de trabajo del obrero, que recib\u00eda un solo salario cuando en la reproducci\u00f3n y cuidado de hijas e hijos hab\u00eda otra mano de obra en juego.<\/p>\n La tradici\u00f3n encarnada en ambos est\u00e1 anclada en el an\u00e1lisis de la organizaci\u00f3n social y el desarrollo del capitalismo, vinculando all\u00ed familia y domesticidad junto con el mercado de trabajo y la organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n.<\/p>\n Pocos a\u00f1os despu\u00e9s empez\u00f3 el auge de los estudios feministas-marxistas de italianas y francesas sobre el trabajo dom\u00e9stico.<\/p>\n En t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, se trataba, en su momento, de develar la \u201cinvisibilidad social de las mujeres\u201d en el trabajo dom\u00e9stico no valorizado y oculto a la mirada p\u00fablica, en la retaguardia de las luchas hist\u00f3ricas, \u201cdetr\u00e1s\u201d de los grandes e importantes hombres.<\/p>\n Pese a ser una obra pionera, el texto es poco conocido, \u00bfqu\u00e9 factores atentaron y atentan contra su circulaci\u00f3n?\u00a0<\/strong> A lo largo de los a\u00f1os setenta se presentaron importantes contribuciones desde Estados Unidos, Inglaterra, Francia e Italia.<\/p>\n Pero el ensayo de Largu\u00eda y Dumoulin ya circulaba hacia 1969, con anterioridad a las primeras ediciones internacionales sobre el tema y con una solvencia te\u00f3rica que lo volv\u00edan \u00fanico.<\/p>\n Pese a ello, fue sometido a sucesivos plagios y olvidos por parte de la academia anglo-europea y por lo que de ella receptaba la academia latinoamericana.<\/p>\n Esto fue posible, sostenemos, no solo por los m\u00faltiples bloqueos que atraves\u00f3 la propia Cuba tras el ataque estadounidense en Bah\u00eda de los Cochinos, ni tampoco \u00fanicamente por el peso del privilegio epist\u00e9mico de la academia del Norte global.<\/p>\n Su car\u00e1cter marginal fue un corolario de las propias tensiones entre marxismo y feminismo, ventiladas por el propio ensayo -\u00bfcu\u00e1l es nuestra principal contradicci\u00f3n: mujer o clase?-; tensiones que fueron llevadas hacia las \u00faltimas consecuencias teniendo en cuenta la propia complejidad de la Cuba revolucionaria.<\/p>\n A su vez, este texto coloca su atenci\u00f3n en la trayectoria de un concepto clave: el trabajo invisible, y en los contextos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos que permitieron u obstaculizaron su desarrollo y difusi\u00f3n.<\/p>\n Por otra parte, hubo una expropiaci\u00f3n desde la academia hegem\u00f3nica de una contribuci\u00f3n intelectual con un perfil \u00edntegro latinoamericano, como fue la obra de Largu\u00eda y Dumoulin.<\/p>\n La escritora y periodista feminista Carmen Lugo escribi\u00f3 el 29 de agosto de 1982, en el diario mexicano Uno m\u00e1s Uno, un art\u00edculo llamado \u201cHistoria de un plagio\u201d, en el cual denunciaba tales apropiaciones.<\/p>\n Hacia finales de los ochenta, afincados en Argentina, John e Isabel rese\u00f1aron el largo y exitoso impacto de su texto, tanto en Cuba como entre los grupos m\u00e1s radicalizados del marxismo feminista de nuestra regi\u00f3n, al ser publicado en un sinn\u00famero de pa\u00edses y traducido en diferentes lenguas.<\/p>\n Tambi\u00e9n cabe recordar que tanto Isabel como John no eran cubanos y, en algunos c\u00edrculos, ello era visto con cierta suspicacia.<\/p>\n Estamos ante dos personalidades muy singulares: una argentina y un neoyorkino confluyeron en la naci\u00f3n caribe\u00f1a para intervenir intelectual y pol\u00edticamente en la Revoluci\u00f3n abierta en 1959.<\/p>\n Tanto Largu\u00eda como Dumoulin realizaron un trabajo de distanciamiento cr\u00edtico para con su extracci\u00f3n de clase.<\/p>\n Es preciso se\u00f1alar que la Federaci\u00f3n de Mujeres Cubanas (FMC), en tanto organizaci\u00f3n que representaba campesinas, obreras, amas de casa, entre otros tantos sectores, opt\u00f3 por diferenciarse del feminismo liberal, el cual tra\u00eda consigo un evidente choque clasista.<\/p>\n Tambi\u00e9n quiso romper con el anterior feminismo \u201ccapitalista\u201d, que en Cuba cont\u00f3 con sufragistas a fines del XIX, tratando de forjar una \u201cmujer nueva\u201d que la sociedad socialista requer\u00eda.<\/p>\n En la isla, a partir de los a\u00f1os sesenta, ser feminista se asoci\u00f3 con la infiltraci\u00f3n ideol\u00f3gica del imperialismo estadounidense. Esto conllev\u00f3 un menosprecio por el t\u00e9rmino que ha llegado hasta la actualidad. Isabel se asumi\u00f3 siempre feminista.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 mensaje quisieras darle al p\u00fablico cubano que no conoce la obra y la vida de Isabel Largu\u00eda y en especial a las feministas cubanas?<\/strong> La conoc\u00ed fue en un momento especial para ella porque ya estaba enferma y sab\u00eda que no ten\u00eda cura. Esa situaci\u00f3n tan particular le dio br\u00edos para vivir todo lo que acontec\u00eda en Buenos Aires con suma pasi\u00f3n.<\/p>\n Como plantea Juan Carlos Volnovich en nuestro libro: Isabel y John eran dos personajes, cada uno con su estilo: ella alborotada, brillante, audaz, y \u00e9l sensato, austero, criterioso.<\/p>\n En verdad, la historia pol\u00edtica de Largu\u00eda estaba rodeada de figuras m\u00edticas y leyendas, que tanto su vida privada como p\u00fablica confluyeron para delinear un perfil en buena medida oculto, envuelto de interrogantes. Creo que a\u00fan hay m\u00e1s aristas que develar.<\/p>\n Tengo la certeza de que existen m\u00e1s Isabeles en archivos, testimonios, epistolario, fotograf\u00edas, documentales y en su autobiograf\u00eda. Emmanuel y yo comenzamos a tirar puntas de su figura en nuestro libro como intelectual, feminista, guerrillera, documentalista, acad\u00e9mica, escritora, activista pol\u00edtica y cultural.<\/p>\n Ahora hace falta que otras y otros, dentro y fuera de Cuba, sigan su recorrido. En gran parte del Cono Sur, intelectuales de su generaci\u00f3n la reconocen como una precursora junto con John.<\/p>\n La investigadora social argentina Elizabeth Jelin, en la presentaci\u00f3n de Desde la Cuba revolucionaria. Feminismo y marxismo\u2026 propone algo que no se podr\u00eda soslayar: en la regi\u00f3n se prest\u00f3 m\u00e1s atenci\u00f3n a las ideas que ven\u00edan del centro que a la producci\u00f3n local.<\/p>\n Por ejemplo, se prest\u00f3 m\u00e1s atenci\u00f3n a los debates brit\u00e1nicos sobre el tema, que al pensamiento de Isabel y John, aunque vinieran de la admirada Cuba revolucionaria.<\/p>\n Hay una geopol\u00edtica de los flujos del conocimiento jerarquizada y esto sigue siendo as\u00ed. Ambos parec\u00edan tener el car\u00e1cter suficiente para activar pol\u00edticamente en un proceso revolucionario de incre\u00edble impacto en Am\u00e9rica Latina y el mundo.<\/p>\n Si bien en Cuba la contribuci\u00f3n de Largu\u00eda\/Dumoulin a\u00fan no est\u00e1 recuperada como deber\u00eda, en Argentina sucede lo mismo.<\/p>\n En aquellos a\u00f1os, la pareja adquiri\u00f3 un estatuto de compromiso por excelencia en el \u00e1gora p\u00fablica relacionando lo afectivo con el compromiso pol\u00edtico e intelectual. Sin saberlo, nuestra dupla Largu\u00eda\/Dumoulin anticip\u00f3 en la Cuba revolucionaria ese modelo, propio del ascenso de \u00e9poca.<\/p>\n Ambos configuraron un caso peculiar: a diferencia de otros pares del Norte, su marco de inspiraci\u00f3n fue abocarse a la problematizaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico. En este terreno inaugural articularon las tensiones entre feminismo y marxismo, con las implicaciones y complejidades que ello constitu\u00eda.\u00a0(liriansgp@gmail.com)<\/strong><\/p>\n<\/div>\n Libro completo<\/a> para descargar en imagen<\/strong>:\u00a0Desde la Cuba revolucionaria. Feminismo y Marxismo en la obra de Isabel Largu\u00eda y John Dumoulin<\/p>\n Desde_Cuba_revolucionaria Mabel Bellucci y Emmanuel Theume<\/i><\/b><\/p>\n <\/p>\n Fuente: Mabel Bellucci<\/a> Desde la Cuba revolucionaria. Feminismo y Marxismo en la obra de Isabel Largu\u00eda y John Dumoulin Estudio historiogr\u00e1fico desempolva ensayo feminista En 1968, el ensayo \u201cPor un feminismo cient\u00edfico\u201d se adelantaba a los debates sobre trabajo dom\u00e9stico no remunerado. Ahora, un estudio historiogr\u00e1fico rescata aquel ensayo del olvido, a 50 a\u00f1os de su publicaci\u00f3n en […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":38787,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":12,"footnotes":""},"categories":[7,19],"tags":[1788,1793,26,1790,1791,1792,1789],"class_list":["post-38785","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actividades","category-biblioteca","tag-cuba","tag-emmanuel-theume","tag-feminismo","tag-isabel-larguia","tag-john-dumoulin","tag-mabel-bellucci","tag-marxismo"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\n
\nEl ensayo escrito a d\u00fao naci\u00f3 en un momento en el que la Revoluci\u00f3n cubana cumpl\u00eda sus primeros 10 a\u00f1os y viv\u00eda un proceso de institucionalizaci\u00f3n del socialismo.<\/p>\n
\nFue la primera de las teorizaciones marxista-feministas en torno al trabajo dom\u00e9stico que no provino del norte global -con un feminismo y un marxismo efervescente por sus interrogantes y politicidad-, sino de la propia experiencia de un Estado socialista en el Caribe.<\/p>\n
\nLargu\u00eda era muy aguerrida, encaraba todo lo que hac\u00eda con sumo rigor y lo que se propon\u00eda lo llevaba adelante. Pese a ser una mujer impulsiva e irascible, amaba la sociabilidad.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/1432_Tapa.jpg\")
<\/a>Aunque de momento resulte tan poco conocido como enormemente olvidado fue desde la Cuba Revolucionaria que tuvo lugar el desarrollo pr\u00edstino de una teorizaci\u00f3n marxista-feminista del trabajo dom\u00e9stico. Desde La Habana, a inicios de 1969 los intelectuales Isabel Largu\u00eda y John Dumoulin comenzaron a difundir su primer manuscrito titulado \u00abPor un feminismo cient\u00edfico\u00bb el cual ser\u00e1 editado hacia 1971 por Casa de Las Am\u00e9ricas. El esfuerzo intelectual que perge\u00f1aron estuvo dirigido a comprender las modalidades de explotaci\u00f3n que ata\u00f1en a las mujeres, as\u00ed como las posibles alternativas emancipatorias. Su objetivo no era tanto el de agregar una nota al pie a los consagrados escritos de Karl Marx y Friedrich Engels sino poner en tensi\u00f3n los l\u00edmites del marxismo y el feminismo a la hora de interceptar la opresi\u00f3n de las mujeres. Anidada en el seno de un pa\u00eds socialista, la contribuci\u00f3n de Largu\u00eda-Dumoulin constituye un modo de adentrarnos a los complejos y no siempre armoniosos v\u00ednculos entre feminismo y marxismo, as\u00ed como un modo de introducirnos hist\u00f3rica y pol\u00edticamente a las tensiones y acercamientos que se produjeron entre feministas y otras organizaciones de izquierda en los principales centros de Am\u00e9rica Latina y El Caribe. Quiz\u00e1s por ello este ensayo es decididamente polif\u00f3nico. Est\u00e1 hecho de retazos de memorias, de escritura feminista que actualmente goza el estatuto de archivo, discursos historiogr\u00e1ficos, an\u00e1lisis te\u00f3ricos, declaraciones oficiales y renovados estudios cubanos sobre las mujeres.<\/p>\n
\nPublicado en Rotativo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"