{"id":38606,"date":"2019-07-21T08:42:12","date_gmt":"2019-07-21T11:42:12","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=38606"},"modified":"2019-07-21T08:42:12","modified_gmt":"2019-07-21T11:42:12","slug":"graciela-collantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/graciela-collantes\/","title":{"rendered":"Graciela Collantes. \u201cNuestra problem\u00e1tica es feminizada y eso explica el uso del lenguaje\u201d"},"content":{"rendered":"

Graciela Collantes<\/strong><\/p>\n

\u201cNuestra problem\u00e1tica es feminizada y eso explica el uso del lenguaje\u201d
\n<\/strong><\/h3>\n

En abril pasado, Graciela Collantes, dirigente de AMADH, particip\u00f3 en el Primer Congreso de Lenguaje Inclusivo y esa fue la excusa para contar su experiencia en territorio con las mujeres pobres y en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n. En di\u00e1logo con La Pulseada, explica la postura abolicionista frente al trabajo sexual.<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0M\u00f3nica Cofr\u00e9<\/strong><\/a>
\nFotos\u00a0Defensor\u00eda del Pueblo de la Provincia de Buenos Aires<\/strong><\/p>\n

\""Nuestra
Graciela Collantes<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cSomos una organizaci\u00f3n social con una historia particular que explica nuestro nombre y no cambiarlo no significa negar el lenguaje ni las diversidades. Nosotras creemos que a las organizaciones sociales que trabajamos en territorio todav\u00eda nos falta poder ampliar el debate. No podemos negar que un lenguaje inclusivo que nos represente a todas\/es y el respeto por la diversidad es fundamental pero tenemos otros tiempos y otras prioridades. Por ejemplo, todav\u00eda luchamos para que autoridades nacionales e internacionales se dejen de referir a \u2018los travestis\u2019 en masculino\u201d, expone\u00a0Graciela Collantes<\/strong>, representante de la Asociacio\u0301n de Mujeres por los Derechos Humanos (AMADH) en el debate del Primer Congreso de Lenguaje Inclusivo organizado por la Defensor\u00eda de la Provincia de Buenos Aires y la UNLP con el lema \u201cDesde la @ interviniendo la escritura al todes como forma de organizarnos\u201d.<\/p>\n

Por estos debates, que se dan en el \u00e1mbito acad\u00e9mico, entre los alumnxs o asistentes a congresos, seminarios, jornadas, se suelen ver rostros atentos, inquietos, pensativos, no convencidos, convencidos y hasta acalorados. Es que se ponen sobre la mesa temas que involucran diferentes formas de ver las sociedades<\/a>, puntos de vista extremadamente diferentes y, a veces, no tanto. Pero pocas veces, se ven rostros emocionados hasta las l\u00e1grimas. Cuando entre el p\u00fablico de un aula de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la UNLP, adem\u00e1s de la voz de la panelista, se escucha que alguien solloza, est\u00e1 pasando algo diferente.<\/p>\n

\u201cNuestra prioridad no es el lenguaje sino la b\u00fasqueda y exigencia al Estado de pol\u00edticas p\u00fablicas para las ni\u00f1as, mujeres, trans y travestis y el reconocimiento de la emergencia de g\u00e9nero\u201d<\/p><\/blockquote>\n

Graciela Collantes fue una de las invitadas a la mesa \u201cTerritorios y luchas sociales\u201d del Primer Congreso de Lenguaje Inclusivo y comparti\u00f3 el panel con otros militantes de organizaciones sociales. Eso la hizo sentirse m\u00e1s c\u00f3moda, sin embargo ella sigui\u00f3 sintiendo que este \u00e1mbito no era su territorio, ni su tema y lo aclar\u00f3 cuando tom\u00f3\u00a0la palabra como ya lo hab\u00eda hecho desde que recibi\u00f3 la invitaci\u00f3n a participar. Una de sus compa\u00f1eras, una mujer sobreviviente \u2013como ella\u2013 de la prostituci\u00f3n, fue la que la acompa\u00f1\u00f3 a la charla, se sent\u00f3\u00a0entre el p\u00fablico y cuando la escuch\u00f3, se emocion\u00f3.<\/p>\n

\u201cCelebramos que en este contexto socio pol\u00edtico adverso las nuevas generaciones est\u00e9n instalando y priorizando el debate en torno al lenguaje inclusivo. En AMADH trabajamos con una poblaci\u00f3n que es un 90% mujeres y ni\u00f1as, que han sido v\u00edctimas de redes de trata para la prostituci\u00f3n. Nuestra problem\u00e1tica es feminizada y eso explica nuestro uso del lenguaje en el gen\u00e9rico femenino\u201d, present\u00f3 su postura Graciela ante un p\u00fablico que escuch\u00f3 atentamente mientras otra de sus compa\u00f1eras repart\u00eda un tr\u00edptico con la informaci\u00f3n acerca del trabajo que llevan adelante desde la organizaci\u00f3n de Derechos Humanos. AMADH: mujeres con voz atiende en su sede de Bartolom\u00e9 Mitre 2815, (4 piso, oficina 40 en el barrio de Once) en Buenos Aires, desde 2008. Cinco a\u00f1os antes hab\u00edan decidido desvincularse de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR Capital) porque consideraban que la prostituci\u00f3n no es un trabajo. Por lo tanto, dicen, las personas en esa situaci\u00f3n necesitan pol\u00edticas p\u00fablicas de promoci\u00f3n de derechos y oportunidades laborales que les permitan el acceso a una vida libre de violencia.<\/p>\n

La lucha frente a la persecuci\u00f3n policial a las que se somete a las mujeres a partir de la aplicaci\u00f3n de c\u00f3digos contravencionales y normativas vigentes en Argentina que penalizan a las personas que ejercen\u00a0la prostituci\u00f3n la hab\u00eda unido a un grupo de mujeres que se organizaron en el marco de la CTA. Sin embargo, la divergencia irreconciliable en cuanto a la postura abolicionista frente a la prostituci\u00f3n por\u00a0considerar que no se trata de un trabajo sexual ni ellas son meretrices contra la postura regulacionista o reglamentarista<\/a> (ver recuadro), las llev\u00f3 a conformarse en una asociaci\u00f3n independiente.<\/p>\n

Graciela Collantes estudi\u00f3 Periodismo en la Asociaci\u00f3n Madres de Plaza de Mayo y es miembro de la Red Par de periodistas en red por una comunicaci\u00f3n no sexista. En 2013 AMADH, la organizaci\u00f3n que preside recibi\u00f3 el premio \u201cRaquel Liberman\u201d con el\u00a0que el gobierno de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires reconoce a las ONG\u00b4s que trabajan contra la violencia de g\u00e9nero. Por su activa militancia es invitada a participar en diversos paneles y jornadas. En febrero\u00a0pasado viaj\u00f3 a Madrid a las Jornadas \u201cAvances y retos de futuro en la lucha contra la explotaci\u00f3n sexual\u201d, organizadas por la Coalici\u00f3n contra el Tr\u00e1fico de Mujeres (CATW por sus siglas en ingl\u00e9s) y la Comisi\u00f3n para la Investigaci\u00f3n de Malos Tratos a Mujeres.<\/p>\n

Su experiencia personal como sobreviviente de las redes de trata de personas hace que su convicci\u00f3n de enfrentarse a un sistema prostituyente plagado de prejuicios, complicidades y negacionista sea inquebrantable. \u201cAhora remo con tres\u201d, dice desde Tucum\u00e1n, su tierra natal. Naci\u00f3 su segunda nieta, ahora adem\u00e1s de su hija y su nieta de 10 a\u00f1os, su familia creci\u00f3 con una nueva integrante.<\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 mitos son los m\u00e1s aferrados en la sociedad argentina acerca de la prostituci\u00f3n<\/strong>? \u2013pregunt\u00f3\u00a0La Pulseada<\/a>.<\/strong>
\n\u2013Los mitos los podemos ver en estas remanidas frases: \u201cLes gusta la plata f\u00e1cil\u201d, \u201clo hacen porque les gusta\u201d, \u201cel oficio m\u00e1s viejo del mundo\u201d, \u201csi no existiera la prostituci\u00f3n habr\u00eda m\u00e1s violaciones\u201d, \u201cla prostituci\u00f3n es una elecci\u00f3n libre\u201d, se trata de \u201cmujeres de vida alegre\u201d.<\/p>\n

\u201cNo existe una prostituci\u00f3n buena, otra mala. Muchas mujeres, travestis o trans sobreviven dela prostituci\u00f3n y en su mayor\u00eda sienten que no tuvieron otras oportunidades\u201d<\/p><\/blockquote>\n

\u2013El debate en el Congreso Nacional acerca de la Interrupci\u00f3n Voluntaria del Embarazo puso en el tapete la reflexi\u00f3n en la sociedad sobre la libertad de las mujeres de decidir sobre el propio cuerpo. \u00bfCre\u00e9s que este momento hist\u00f3rico tambi\u00e9n pone en discusi\u00f3n ciertas ideas acerca de los roles de g\u00e9nero?<\/strong>
\n\u2013Nuestra sociedad est\u00e1 fuertemente influida por las creencias religiosas, por el sistema patriarcal y este sistema tambi\u00e9n est\u00e1 presente en la salud sexual y reproductiva y muy especialmente en temas como el aborto. Los impedimentos legales nunca han hecho que las mujeres dejen de interrumpir embarazos no deseados, simplemente lo que hace la penalizaci\u00f3n es una visi\u00f3n clasista ya que las que mueren son las mujeres pobres. Las mujeres m\u00e1s acomodadas o m\u00e1s formadas nunca han dejado de abortar simplemente est\u00e1 instalado en el orden de lo moral, lo han hecho en cl\u00ednicas donde por dinero su vida es cuidada con procedimientos adecuados. Abortar en un hospital equiparar\u00eda esta desigualdad, respetando el derecho de toda mujer a decidir sobre su maternidad. En cuanto a los roles de g\u00e9nero es cierto que ser\u00edan interpelados por la interrupci\u00f3n legal del embarazo pero cambiar lo cultural debe ser iniciado por la Educaci\u00f3n Sexual Integral (ESI) para que la ni\u00f1ez pueda conocer los cuerpos, su funcionamiento, su cuidado para prevenir abusos y embarazos no deseados. Y apuntar a sociedades que respeten los derechos humanos de las humanas.<\/p>\n

\u2013Por tu trabajo en territorio \u00bfcu\u00e1les son los sectores m\u00e1s resistentes al cambio en cuanto a la concientizaci\u00f3n social acerca de la explotaci\u00f3n sexual que significa la prostituci\u00f3n?<\/strong>
\n\u2013Creo que todav\u00eda falta desarmar la cultura machista que es el primer opositor, mostrando una gran resistencia y se esconde detr\u00e1s de los argumentos discriminatorios hacia las mujeres. Hay que tomar conciencia que el\u00a0sistema de la prostituci\u00f3n es muy violento. No existe una prostituci\u00f3n buena, otra mala. Muchas mujeres, travestis o trans sobreviven de la prostituci\u00f3n y en su mayor\u00eda sienten que no tuvieron otras oportunidades. Hace falta dise\u00f1ar pol\u00edticas p\u00fablicas espec\u00edficas de prevenci\u00f3n y de inclusi\u00f3n en el trabajo formal, salud y educaci\u00f3n para este colectivo.<\/p>\n

\u201cEn AMADH trabajamos con una poblaci\u00f3n que es un 90% mujeres y ni\u00f1as, que han sido v\u00edctimas de redes de trata para la prostituci\u00f3n\u201d<\/p><\/blockquote>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 te sostiene para seguir adelante?<\/strong>
\n\u2013Nuestra prioridad es la b\u00fasqueda y exigencia al Estado de pol\u00edticas p\u00fablicas para las ni\u00f1as, mujeres, trans y travestis y el reconocimiento de la emergencia de g\u00e9nero por el alarmante n\u00famero de femicidios y travesticidios. Las mujeres con las que trabajamos son pobres, sin escolarizar y nuestra lucha es para lograr que ellas accedan a los derechos que les han sido vulnerados: la educaci\u00f3n, la vivienda y el trabajo.<\/p>\n

\n

Las tres posturas<\/h2>\n

Existen tres posturas o criterios normativos radicalmente diferentes acerca de la prostituci\u00f3n: el reglamentarismo, el regulacionismo y el abolicionismo. En Argentina el reglamentarismo se implement\u00f3 en pr\u00e1cticas estatales de control policial-sanitario sobre las mujeres que ejerc\u00edan el trabajo sexual especialmente sobre las m\u00e1s pobres y vulnerables. Fue un modelo discriminatorio y mis\u00f3gino porque pon\u00eda el foco en las mujeres como agentes propagadores de enfermedades ven\u00e9rea y no en los varones prostituyentes. Adem\u00e1s, aliment\u00f3 el estigma que pesaba sobre estas mujeres, todo en elmarco de una pol\u00edtica de control de la sexualidad.<\/p>\n

El regulacionismo, por otro lado, entiende a la prostituci\u00f3n como un trabajo y por ello exige la intervenci\u00f3n del Estado para el reconocimiento de derechos laborales y de seguridad social de quienes ejercen el trabajo sexual. El abolicionismo, en tanto, ve a la prostituci\u00f3n como una de las formas de la subordinaci\u00f3n patriarcal. Desde el feminismo que defiende el abolicionismo hay una postura de solidaridad con las mujeres prostituidas como v\u00edctimas\u00a0de una sociedad patriarcal en la que los varones se ubican culturalmente en una posici\u00f3n hegem\u00f3nica por encima de las mujeres en los diversos \u00e1mbitos\u00a0de la sociedad.<\/p>\n

Desde el abolicionismo se busca visibilizar la responsabilidad de los varones prostituyentes, ya que se entiende que esta forma de desarrollar su sexualidad no s\u00f3lo afecta a las personas prostituidas sino a ellos mismos y\u00a0al conjunto de la sociedad dada la reproducci\u00f3n de un imaginario social que legitima el dominio, la explotaci\u00f3n de unos sobre otros.<\/p>\n

En 1957 Argentina adopt\u00f3 el sistema abolicionista en consonancia con los Convenios de la ONU y comprometi\u00f3 al Estado a no perseguir a las personas en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n ni registrarlas por esa condici\u00f3n ni exigirles ning\u00fan tipo de examen m\u00e9dico. El Estado debe, en cambio, perseguir a proxenetas y tratantes que se benefician de la explotaci\u00f3n sexual. Aunque parezca mentira a\u00fan est\u00e1n vigentes estos compromisos. Sin embargo, la prostituci\u00f3n y los casos de trata de personas aumentan en el pa\u00eds y no se persigue a los explotadores.<\/p>\n

\u201cNosotras como sobrevivientes pensamos que hay que deconstruir toda cultura machista en la que a las mujeres se nos ha puesto en determinados roles y si sos mujer pobre y vulnerable una de las opciones que se te presentan, culturalmente, es la prostituci\u00f3n. Dentro del abolicionismo tambi\u00e9n se cuestiona al prostituyente pero no a nosotras, las sobrevivientes, porque para muchas mujeres en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n ser\u00eda cuestionar la \u00fanica fuente de ingresos que tienen\u201d, firma Graciela Collantes, marcando una diferencia tambi\u00e9n al interior de la postura abolicionista a la que adhiere. \u201cComo AMADH centramos nuestro trabajo en los sectores m\u00e1s empobrecidos de la sociedad. El regulacionismo siempre intent\u00f3 separar la prostituci\u00f3n de la trata y no se puede porque el 90% de las mujeres a partir de la prostituci\u00f3n son captadas para ser trasladadas a Europa que es donde se recauda m\u00e1s dinero. La crisis econ\u00f3mica de la Argentina hoy lleva a que haya m\u00e1s mujeres explotadas por el sistema prostituyente\u201d, asegura.<\/p>\n

 <\/p>\n

Entrevista de\u00a0M\u00f3nica Cofr\u00e9<\/strong>\u00a0a Graciela Collantes <\/strong>para\u00a0La Pulseada<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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