{"id":38534,"date":"2019-07-19T07:16:56","date_gmt":"2019-07-19T10:16:56","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=38534"},"modified":"2019-07-19T07:16:56","modified_gmt":"2019-07-19T10:16:56","slug":"las-universidades-como-territorio-del-patriarcado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/las-universidades-como-territorio-del-patriarcado\/","title":{"rendered":"Las universidades como territorio del patriarcado"},"content":{"rendered":"

Morgade reflexiona sobre los procesos de sexismo en la universidad, la segregaci\u00f3n femenina en los cargos de poder y el car\u00e1cter androc\u00e9ntrico de las ciencias modernas.<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0Constanza Bonsignore<\/a><\/div>\n
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\"LasGraciela Morgade es decana de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UBA.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Las universidades, que desde sus or\u00edgenes se pensaron como espacios democr\u00e1ticos, todav\u00eda hoy se configuran como territorios del patriarcado<\/a>, explica Graciela Morgade, decana de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UBA. En este di\u00e1logo con\u00a0P\u00e1ginaI12<\/b><\/a>, la investigadora en g\u00e9nero y educaci\u00f3n analiza por qu\u00e9 el espacio universitario reproduce una l\u00f3gica de desigualdad de g\u00e9nero que fomenta la persistencia de la segregaci\u00f3n femenina en los cargos de poder. Adem\u00e1s, se\u00f1ala el car\u00e1cter androc\u00e9ntrico de las ciencias modernas, lo que genera la poca oferta de instancias curriculares con perspectiva de g\u00e9nero.<\/p>\n

–\u00bfLa universidad est\u00e1 lejos a\u00fan de conformar un territorio de igualdad y justicia social para las mujeres?<\/b><\/p>\n

-Hay un espejismo. El espejismo es la enorme mayor\u00eda de mujeres<\/a> en las aulas. Eso es estad\u00edsticamente cierto, pero el espejismo ser\u00eda pensar que porque hay m\u00e1s mujeres cambian las pr\u00e1cticas cotidianas, cambian las relaciones de poder o cambia autom\u00e1ticamente lo que se ense\u00f1a. Tambi\u00e9n sabemos que el patriarcado homolesbotransf\u00f3bico\u00a0<\/b>se defiende de muchas formas. Y algunas de las formas en las que el patriarcado se defiende y reproduce es transformando la subjetividad de las sujetas oprimidas en art\u00edfices de su propia opresi\u00f3n. Muchas veces encontr\u00e1s mujeres que han llegado a ser acad\u00e9micas o investigadoras que dicen \u00abyo jam\u00e1s padec\u00ed una discriminaci\u00f3n por ser mujer\u00bb. Y cuando las invit\u00e1s a mirar alrededor, cuando les dec\u00eds pero vos llegaste y cu\u00e1ntas otras no… S\u00f3lo a trav\u00e9s de un proceso de reflexi\u00f3n sobre la propia pr\u00e1ctica, esas mujeres, aun las que llegaron a esos lugares, construyen la mirada de g\u00e9nero, que es la mirada cr\u00edtica de las relaciones de poder. Muchas veces quienes llegan piensan que llegaron por sus propios m\u00e9ritos, que la que quiere puede. Tal vez haya excepciones, pero las mujeres excepcionales no son el patr\u00f3n de la historia. El patr\u00f3n de la historia son las mujeres como grupo. Y cuando mir\u00e1s a las mujeres como grupo, todav\u00eda en las universidades y en la actividad cient\u00edfico tecnol\u00f3gico hay procesos de sexismo.<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1les son los motivos por los cuales hay una baja presencia femenina en los cargos jer\u00e1rquicos en la universidad?<\/b><\/p>\n

-Es un proceso multicausal. Una de las caracter\u00edsticas del patriarcado justamente es que la concentraci\u00f3n del poder est\u00e1 b\u00e1sicamente del lado de lo masculino. Lo masculino heterosexual, lo masculino blanco, lo masculino vinculado con una manera capitalista y colonial de construcci\u00f3n del poder en nuestros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. Entonces, hay una simb\u00f3lica del poder que est\u00e1 rodeando los cargos del poder que hace que haya por un lado una mayor aceptaci\u00f3n o incluso un est\u00edmulo a que esos lugares sean ocupados por varones. Y por otro lado, un desest\u00edmulo, una cr\u00edtica micropol\u00edtica o a veces no tan micro sino abierta a que las mujeres ocupen esos lugares. Es una cuesti\u00f3n cultural que tiene una subjetividad masculina heterosexual y tambi\u00e9n una subjetividad femenina, porque muchas mujeres o se autoexcluyen de los lugares o simplemente no lo ponen como su proyecto. Cuando lo ponen como su proyecto, operan esos mecanismos micropol\u00edticos de desest\u00edmulo. Creo que hay una cuesti\u00f3n hist\u00f3rica que, poco a poco, va haciendo que esto cambie. Pero tambi\u00e9n creo que en las universidades tenemos que recurrir y de manera sistem\u00e1tica a las herramientas normativas, que tambi\u00e9n en el Poder Legislativo por ejemplo llevaron a la ley de paridad o en lo sindical a la ley de cupo femenino. Es decir, herramientas, leyes que podamos consensuar con compa\u00f1eros y compa\u00f1eras. A veces a los cambios culturales hay que empujarlos con algunas leyes.<\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 sostiene que la incorporaci\u00f3n a los estudios superiores tuvo, para las mujeres como colectivo, un sentido igual o mayor que el acceso al voto?<\/b><\/p>\n

-De alguna manera, acceder a los estudios superiores es por un lado romper el techo de cristal de los estudios. Por otro lado, es acceder a las profesiones y a una mejora sustantiva en sus condiciones materiales de vida. Pero adem\u00e1s, la educaci\u00f3n superior es el lugar en donde se produce conocimiento y tambi\u00e9n se forma a otras y otros docentes. Entonces, tanto en el campo de la producci\u00f3n del conocimiento como en el campo de la formaci\u00f3n docente, tambi\u00e9n es la incorporaci\u00f3n de una perspectiva que estuvo durante siglos ausente. Sabemos que no es suficiente con que haya muchas mujeres, pero sabemos que muchas mujeres con una mirada feminista tambi\u00e9n tensan a la investigaci\u00f3n y tensan al trabajo en la universidad, por eso es importante que haya mujeres. El potencial no es solo para las mujeres en t\u00e9rminos individuales o como grupo, sino tambi\u00e9n en el conjunto social por el papel que las universidades tienen en el marco del desarrollo de los pa\u00edses.<\/p>\n

-\u00bfLas universidades conservan contenidos propios del sistema sexogen\u00e9rico patriarcal?<\/b><\/p>\n

-S\u00ed, uno de los grandes desaf\u00edos que tenemos es la cr\u00edtica del androcentrismo euroc\u00e9ntrico y tambi\u00e9n las expresiones sexistas homolesbotransf\u00f3bicas, que el es concepto m\u00e1s amplio del odio a la disidencia sexual. Estos contenidos patriarcales no son solo patriarcales, sino que son contenidos que plantean la invisibilizaci\u00f3n o bien la patologizaci\u00f3n de todas las formas de las disidencias sexuales. Y tanto la invisibilizaci\u00f3n como la patologizaci\u00f3n son formas de violencia de g\u00e9nero, simb\u00f3lica pero violencia al fin.<\/p>\n

-A pesar de la visibilizaci\u00f3n y los avances logrados, las situaciones consideradas cient\u00edficamente como \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d no son identificadas como t<\/b>ales por parte de la comunidad educativa. \u00bfPersisten a\u00fan estereotipos sexistas que tienden a culpabilizar a las v\u00edctimas?<\/b><\/p>\n

-Bueno esa es otra cuesti\u00f3n que tambi\u00e9n est\u00e1 en construcci\u00f3n y es muy interesante. Hist\u00f3ricamente, las universidades se pensaron a s\u00ed mismas como espacios democr\u00e1ticos, mucho m\u00e1s democr\u00e1ticos que el resto de la sociedad. Se pensaron como espacios del cogobierno, espacios de un conocimiento cient\u00edfico que desde una mirada positivista es pensado tambi\u00e9n como \u201cobjetivo\u201d, \u201cneutral\u201d, fuera de las tensiones, fuera de las \u201cdesgracias extramundo\u201d. Lo que los feminismos y los movimientos de la disidencia sexual han estado mostrando es que estos procesos de violencia, de discriminaci\u00f3n, o de segregaci\u00f3n tambi\u00e9n se producen adentro de las universidades. Las universidades como espacios educativos no solamente no pueden dejarlo pasar, sino que adem\u00e1s tienen que tomar decisiones, porque en las aulas universitarias se est\u00e1n formando profesionales en todos los campos que tambi\u00e9n tienen que compartir un sentido \u00e9tico en su campo profesional. Y la \u00e9tica de los derechos humanos y la \u00e9tica del respeto por las identidades sexo gen\u00e9ricas y la \u00e9tica antiviolencia, son parte de una \u00e9tica central en la formaci\u00f3n de profesionales en las universidades. Entonces, los feminismos y los movimientos de la disidencia sexual est\u00e1n contribuyendo en las universidades a visibilizar procesos que permanec\u00edan ocultos, porque a las personas que los sufr\u00edan les daba verg\u00fcenza decirlo, les parec\u00eda que se la estaban buscando o que estaban provocando. Las universidades son espacios donde hay violencia y las universidades tienen la responsabilidad \u00e9tica de hacerse cargo y de luchar contra la violencia, de formar profesionales contra la violencia y, por supuesto, por la igualdad y la justicia social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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