{"id":38512,"date":"2019-07-17T11:42:01","date_gmt":"2019-07-17T14:42:01","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=38512"},"modified":"2019-07-17T11:42:01","modified_gmt":"2019-07-17T14:42:01","slug":"rita-segato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/rita-segato\/","title":{"rendered":"Rita Segato: \u201cLa violencia de g\u00e9nero es la primera escuela de todas las otras formas de violencia\u201d"},"content":{"rendered":"
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Rita Segato: \u201cLa violencia de g\u00e9nero es la primera escuela de todas las otras formas de violencia\u201d<\/h3>\n

De visita en Montevideo, la antrop\u00f3loga argentina<\/a>\u00a0Rita Segato habl\u00f3 sobre la necesidad de deconstruir el \u201corden patriarcal<\/a>\u201d que genera violencias.<\/strong><\/p>\n

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Dicen que es recibida como si fuera una estrella de rock en todas las actividades p\u00fablicas en las que participa. Por eso a donde va nunca faltan las extensas rondas de aplausos, los pedidos de aut\u00f3grafos o alguna\u00a0selfie\u00a0<\/em>casual. Lo cierto es que Rita Segato es antrop\u00f3loga feminista y no artista, aunque para muchas personas escucharla constituye siempre un verdadero espect\u00e1culo. Su paso por Uruguay esta semana tampoco pas\u00f3 desapercibido.<\/p>\n

Por\u00a0Stephanie Demirdjian<\/a><\/span>\u00a0en<\/span>\u00a0Movimientos\u00a0<\/a>
\n<\/span>Foto de Portada: Mariana Greif<\/span><\/p>\n

\"Rita
Rita Segato – Foto: La Tinta<\/figcaption><\/figure>\n

La acad\u00e9mica argentina lleg\u00f3 el lunes a Montevideo para protagonizar una de las tres conferencias centrales de las Jornadas de Debate Feminista que organizan los colectivos Cotidiano Mujer y Encuentro de Feministas Diversas. La exposici\u00f3n de Segato gir\u00f3 en torno a conceptos que han atravesado su obra durante los \u00faltimos a\u00f1os, que se conectan y se retroalimentan. Puso el acento en explicar por qu\u00e9 a su entender el patriarcado no es una \u201ccultura\u201d sino un \u201corden pol\u00edtico\u201d, habl\u00f3 de las nociones de \u201cmasculinidad corporativa\u201d y \u201cdue\u00f1idad<\/a>\u201d, y se refiri\u00f3 a la \u201cpoliticidad femenina\u201d. Ante un Sal\u00f3n Azul de la Intendencia de Montevideo desbordado de gente, la antrop\u00f3loga tambi\u00e9n dedic\u00f3 una parte de la ponencia a desentra\u00f1ar los desaf\u00edos actuales de los feminismos, entre los cuales destac\u00f3 el \u201crecrudecimiento\u201d de los casos de violencia contra las mujeres, especialmente en Am\u00e9rica Latina, y la amenaza del avance de los fundamentalismos religiosos.<\/p>\n

Un rato antes de empezar la conferencia, en el mismo sal\u00f3n, Segato fue declarada Visitante Ilustre de Montevideo. Mientras recib\u00eda la distinci\u00f3n, la concurrencia pobl\u00f3 el lugar. No quedaron asientos libres, tambi\u00e9n fueron ocupados escalones, pisos y otros espacios vac\u00edos. Cuando la capacidad no dio para m\u00e1s, la gente empez\u00f3 a agolparse en las puertas del sal\u00f3n. La mayor\u00eda eran mujeres j\u00f3venes. Algunas esperaron sentadas, en ronda. La escena parec\u00eda la previa de alg\u00fan recital de rock.<\/p>\n

El club de los hombres<\/h3>\n

El primer trabajo que realiz\u00f3 Segato sobre violencia fue en 1993, en una c\u00e1rcel de Brasilia, tras un pedido del secretario de Seguridad P\u00fablica de la ciudad a la universidad en la que ella trabajaba como docente. Fue durante ese proceso que la experta descubri\u00f3 que detr\u00e1s de las agresiones contra las mujeres hab\u00eda \u201cuna hermandad masculina, una cofrad\u00eda, un club de hombres\u201d, seg\u00fan explic\u00f3 el lunes. \u201cMe di cuenta de que el violador era una figura acompa\u00f1ada, que recib\u00eda un mandato de otros hombres de mostrarse hombre, de alguna manera, ante otros pares, que se encuentran ausentes pero que est\u00e1n presentes en su paisaje mental. Entonces hay una demanda a partir de esos otros hombres para que ese violador muestre que merece ser reconocido como un miembro de esa hermandad masculina\u201d, ahond\u00f3.<\/p>\n

De ese estudio tambi\u00e9n surgi\u00f3 la afirmaci\u00f3n de Segato de que la \u201cestructura elemental de la violencia\u201d, en este contexto, no est\u00e1 \u00fanicamente construida por la relaci\u00f3n entre el agresor y su v\u00edctima. \u201cHay otro eje de relaciones y de interlocuci\u00f3n que es tanto o m\u00e1s importante, que es la relaci\u00f3n entre los hombres\u201d, afirm\u00f3, y continu\u00f3: \u201cLos hombres se ven como perteneciendo a un grupo de prestigio que exige una titulaci\u00f3n y esa titulaci\u00f3n depende de la exacci\u00f3n de la posici\u00f3n femenina, que debe circular desde la posici\u00f3n femenina a la posici\u00f3n masculina constituy\u00e9ndola como una posici\u00f3n potente capaz de controlar un territorio, que en este caso es el territorio-cuerpo de la v\u00edctima. Ah\u00ed aparece por primera vez en mi pensamiento esa idea de la afinidad entre el cuerpo de mujer y el territorio\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s adelante, a ra\u00edz de otros estudios, la antrop\u00f3loga ampli\u00f3 esa idea de \u201cfratr\u00eda de los hombres, de la cual emana un mandato de violaci\u00f3n y de apropiaci\u00f3n de un tributo que debe circular entre la posici\u00f3n femenina hacia la posici\u00f3n masculina, constituy\u00e9ndola\u201d, al darse cuenta de que en realidad tiene una \u201cestructura corporativa\u201d. Segato explic\u00f3 en la conferencia que esa estructura de corporaci\u00f3n es aprendida por los varones \u201cdesde muy temprano en la vida, al socializarse como varones y al socializarse dentro del mandato de masculinidad\u201d.<\/p>\n

La acad\u00e9mica feminista nombr\u00f3 las dos caracter\u00edsticas que convierten a ese club de hombres en una corporaci\u00f3n. La primera es que el valor supremo que est\u00e1 por encima de todos los otros valores es la \u201clealtad corporativa\u201d. Esto \u201cse ve f\u00e1cilmente en la realidad\u201d, dijo. \u201cEl hombre siempre tendr\u00e1 miedo a aliarse a la posici\u00f3n femenina porque ah\u00ed estar\u00e1 traicionando esa lealtad que es imperativa en la masculinidad\u201d, agreg\u00f3. La otra caracter\u00edstica de la corporaci\u00f3n es que es \u201cinternamente jer\u00e1rquica\u201d y el lugar que ocupe un hombre en esa jerarqu\u00eda de masculinidades va a ser la posici\u00f3n que pueda conseguir en relaci\u00f3n a las potencias sexual, f\u00edsica, b\u00e9lica, intelectual, moral, econ\u00f3mica y pol\u00edtica. Para la antrop\u00f3loga, estas dos caracter\u00edsticas hacen \u201cque la violencia sea inevitable para el mandato de masculinidad, a no ser que los hombres consigan tomar conciencia y enfrentarse a un espejo no narcisista\u201d.<\/p>\n

En ese sentido, dijo m\u00e1s adelante que es necesario fundar el \u201cFrente de Liberaci\u00f3n del Mandato de Masculinidad\u201d, que a su criterio \u201csacrifica a los varones, los destruye, los mata antes y en algunas regiones de nuestro continente los mata ni\u00f1os\u201d. Puso como ejemplo a los j\u00f3venes salvadore\u00f1os que se suman a las maras para poder cumplir con ese mandato. \u201cHay varias formas en las que los hombres son conducidos al ejercicio de la violencia y son vulnerables a la seducci\u00f3n de la violencia, porque han cre\u00eddo en el mandato de masculinidad y han adherido a la corporaci\u00f3n masculina, que es la pedagog\u00eda de la crueldad\u201d, afirm\u00f3 Segato.<\/p>\n

La violencia de g\u00e9nero como primera escuela<\/h3>\n

Al referirse al panorama actual y global de las mujeres, Rita Segato hizo \u00e9nfasis en el \u201crecrudecimiento de la violencia de g\u00e9nero en todos los pa\u00edses\u201d, especialmente en Am\u00e9rica Latina. A la hora de desentra\u00f1ar las razones, Segato descart\u00f3 en primer lugar la hip\u00f3tesis de que el fen\u00f3meno tiene que ver con una \u201creacci\u00f3n\u201d o \u201cvenganza\u201d de los hombres ante los avances del movimiento feminista y las posiciones conquistadas por las mujeres en el mundo laboral o pol\u00edtico. \u201cEste no es mi modelo de comprensi\u00f3n. Primero, porque las mujeres seguimos ganando menos que los hombres por tareas iguales. En las relaciones conyugales s\u00ed ser\u00eda posible aceptar que el avance de la posici\u00f3n de una mujer con relaci\u00f3n a su c\u00f3nyuge o compa\u00f1ero puede causar una reacci\u00f3n violenta. Pero fuera de esa relaci\u00f3n, decir que alguien sale a la calle, captura a una mujer, la viola y la mata, como est\u00e1 pasando en Argentina de una forma muy frecuente, no se puede pensar como que es una venganza de los hombres por el avance de las mujeres debido al feminismo. Creo que es impensable esa hip\u00f3tesis aplicada a los casos de feminicidios y violaciones de personas desconocidas\u201d, opin\u00f3. Lo que s\u00ed puede influir, recalc\u00f3, es el hecho de que la masculinidad est\u00e9 siendo vulnerada \u201cpor la precarizaci\u00f3n del trabajo caracter\u00edstica del presente\u201d. Ante la ausencia de la potencia econ\u00f3mica, este hombre precarizado ve en la violencia \u201cla \u00faltima posibilidad para restaurarse en esa posici\u00f3n de dominaci\u00f3n territorial y de dominaci\u00f3n sobre los cuerpos\u201d.<\/p>\n

Otro concepto que introdujo Segato en la exposici\u00f3n del lunes es el de la violencia de g\u00e9nero como \u201cla incubadora\u201d de todas las otras formas de violencia. \u201cCuando los gobiernos se asustan por otras formas de violencia que tienen que ver con el robo, con el homicidio, etc\u00e9tera, yo estoy convencida y he argumentado que esa violencia primordial que es la violencia de g\u00e9nero es la primera pedagog\u00eda; la violencia de g\u00e9nero es la primera escuela de todas las otras formas de violencia\u201d, asegur\u00f3.<\/p>\n

Segato cont\u00f3 que hace poco, en una actividad en Buenaventura, Colombia, alguien del p\u00fablico le pregunt\u00f3 c\u00f3mo hacer para detener la guerra \u201cno declarada\u201d entre pandillas que vive el pa\u00eds por el control de tierras. Ella lo pens\u00f3 bastante y finalmente respondi\u00f3 que s\u00f3lo era posible hacerlo \u201cdesmontando\u201d el mandato de masculinidad. \u201cCuando hablo de ese desmonte indispensable no es solamente para que pare la violencia contra las mujeres, sino para que pare la guerra en general\u201d, afirm\u00f3 la antrop\u00f3loga. \u201cEl mundo se transforma y la historia se reorienta si los hombres se vuelven capaces de desmontar el mandato de masculinidad y de revisar lo que los hace actuar en la b\u00fasqueda de potencia, lo que los hace tener que espectacularizar todo el tiempo su capacidad de dominio\u201d.<\/p>\n

La arremetida fundamentalista<\/h3>\n

Adem\u00e1s de la violencia de g\u00e9nero, Segato mencion\u00f3 como uno de los principales desaf\u00edos actuales para los feminismos el avance de los grupos fundamentalistas religiosos. Y lo vincul\u00f3 a lo que ella llama \u201cdue\u00f1idad\u201d, es decir, el hecho de que este sea \u201cun mundo de due\u00f1os, donde hay se\u00f1ores de la vida y de la muerte con gran concentraci\u00f3n de la riqueza\u201d. La argentina dijo que el orden patriarcal, que tambi\u00e9n es un orden de due\u00f1idad, \u201ces funcional al capital de una forma en que nunca lo fue\u201d. A su entender, esta es una de las razones que est\u00e1n detr\u00e1s de \u201cla gran reacci\u00f3n patriarcal disfrazada de religi\u00f3n que estamos presenciando en el continente y en el mundo\u201d.<\/p>\n

\"Rita
Rita Segato – Foto Nodal<\/figcaption><\/figure>\n

La antrop\u00f3loga considera que la reacci\u00f3n tiene lugar ahora porque \u201cmuy probablemente hemos tocado un centro neur\u00e1lgico de la reproducci\u00f3n de la due\u00f1idad, que es una de las bases fundamentales del orden patriarcal y del capitalismo en la fase contempor\u00e1nea. Algo de esa arquitectura hemos tocado muy recientemente que ha puesto en riesgo tambi\u00e9n al poder econ\u00f3mico\u201d. La amenaza del movimiento feminista y de todos los movimientos antipatriarcales es que \u201cdesacatan el orden patriarcal\u201d, incluido el econ\u00f3mico, dijo Segato. Por el momento, \u201ces imposible observar c\u00f3mo el poder decide, delibera e intenta agendar la historia\u201d, agreg\u00f3, pero por los fen\u00f3menos conservadores que est\u00e1n surgiendo en pa\u00edses como M\u00e9xico, Argentina o Chile simult\u00e1neamente en defensa del patriarcado \u201cpodemos entender que ah\u00ed hay un inter\u00e9s mayor de defensa y de blindaje de algo que est\u00e1 siendo amenazado por nosotras, nosotres y todos aquellos que integran las disidencias con relaci\u00f3n al orden patriarcal\u201d.<\/p>\n

La (no) politicidad femenina<\/h3>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 la historia del Estado es, en realidad, la historia de los hombres?\u201d, pregunt\u00f3 Rita Segato, y contest\u00f3 r\u00e1pidamente que en el tr\u00e1nsito de la \u201ccolonial modernidad\u201d a la formaci\u00f3n del Estado moderno todo lo pol\u00edtico fue \u201csecuestrado por la historia de los hombres\u201d. Incluida la politicidad propia de las mujeres, que era la politicidad \u201cdel orden dom\u00e9stico, de la intimidad, del cuerpo a cuerpo, de la proximidad no burocr\u00e1tica de la defensa y la reproducci\u00f3n y protecci\u00f3n de la vida aqu\u00ed y ahora\u201d. Seg\u00fan el an\u00e1lisis de la antrop\u00f3loga, todo eso contin\u00faa siendo la politicidad de las mujeres, aunque hoy no se llame pol\u00edtica. Lo que sucedi\u00f3 en la transici\u00f3n de una \u00e9poca a otra tambi\u00e9n implic\u00f3 la transici\u00f3n de una estructura dual \u2013donde hay una jerarqu\u00eda de lo pol\u00edtico-p\u00fablico y de lo pol\u00edtico-dom\u00e9stico\u2013 a una binaria \u2013que es un mundo de uno y sus otros\u2013.<\/p>\n

\u201cEn la transici\u00f3n al mundo binario vemos que el espacio de la pol\u00edtica se transforma en el normal, en el espacio de los temas de inter\u00e9s colectivo, de toda la gente, donde se enuncian las verdades de valor universal e inter\u00e9s general, y el mundo de la domesticidad se transforma en un residuo despolitizado, encapsulado, \u00edntimo y privado, donde las mujeres nos morimos\u201d, advirti\u00f3 Segato. \u201cAh\u00ed nuestra vulnerabilidad y la de nuestros hijos se vuelven extremas por la soledad, el encapsulamiento y la despolitizaci\u00f3n de ese espacio que es el espacio de la familia nuclear\u201d. Por eso, seg\u00fan la antrop\u00f3loga, el ojo p\u00fablico \u201csiempre ve los cr\u00edmenes contra nosotras como cr\u00edmenes menores, porque nuestra existencia est\u00e1 asociada a un espacio que se ha despolitizado y despublicitado completamente\u201d. Para reforzar la idea, agreg\u00f3: \u201cLas mujeres no somos ciudadanas plenas, no somos personas siquiera, as\u00ed nos ve el juez cuando juzga los casos de feminicidios o los otros cr\u00edmenes contra nosotras. Incluso grandes juristas, que he criticado con bastante sa\u00f1a en mi pa\u00eds, ven los cr\u00edmenes contra las mujeres como cr\u00edmenes de la libido, del deseo. Los cr\u00edmenes contra nosotras no son cr\u00edmenes de la libido, son cr\u00edmenes pol\u00edticos de ese orden patriarcal\u201d. Y si fuera un \u201ccrimen del deseo\u201d, en todo caso se trata de otro deseo: el del poder.<\/p>\n

Feminismo antipunitivista<\/h3>\n

Unos minutos antes de terminar la conferencia en el Sal\u00f3n Azul de la Intendencia de Montevideo, Rita Segato hizo un par\u00e9ntesis para referirse con preocupaci\u00f3n a los feminismos punitivistas. Para la antrop\u00f3loga, es necesario que la Justicia \u201csea pedag\u00f3gica\u201d y coincide en que debe castigar a los violadores y a los feminicidas para \u201cenunciar al mundo lo que es inaceptable\u201d. Sin embargo, insisti\u00f3 en que la c\u00e1rcel \u201cno es la que va a frenar el avance de la violencia contra las mujeres\u201d, sino que lo har\u00e1 \u201cla transformaci\u00f3n de la sociedad\u201d. Y, contundente, concluy\u00f3: \u201cYo no creo en la pol\u00edtica del enemigo, porque creo que tiene una estructura fascista. La caracter\u00edstica de los fascismos es la construcci\u00f3n de un enemigo para producir el mancomunamiento. El feminismo no puede mancomunarse mediante la construcci\u00f3n de un enemigo que ser\u00edan los varones. Nuestro enemigo principal es el orden patriarcal\u201d.<\/p>\n

\"Rita
Rita Segato: \u201cLa violencia de g\u00e9nero es la primera escuela de todas las otras formas de violencia\u201d<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/article>\n
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La Diaria<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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