{"id":38064,"date":"2019-07-04T09:48:44","date_gmt":"2019-07-04T12:48:44","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=38064"},"modified":"2019-07-04T09:48:44","modified_gmt":"2019-07-04T12:48:44","slug":"sin-autonomia-los-derechos-quedan-mancos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/sin-autonomia-los-derechos-quedan-mancos\/","title":{"rendered":"Sin autonom\u00eda, los derechos quedan mancos"},"content":{"rendered":"

Escribe: Johanna Cura<\/a>
\nFotografia:\u00a0Ludmila Szsuazszwerg<\/a><\/p>\n

Sin autonom\u00eda, los derechos quedan mancos. Una definici\u00f3n certera de Dora Barrancos<\/a>. Se exili\u00f3 en Brasil durante la dictadura y all\u00ed se encontr\u00f3 con el feminismo. Estudi\u00f3 sociolog\u00eda en la Universidad de Buenos Aires, realiz\u00f3 una maestr\u00eda en educaci\u00f3n y se doctor\u00f3 en historia en Brasil. Desde 1986, es investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas (CONICET) y actualmente integra el Directorio del organismo. Con una sonrisa amplia, nos abri\u00f3 la puerta dispuesta a brindarnos una mirada agudamente feminista.<\/p>\n

LA AUTONOM\u00cdA FEMENINA
\n<\/strong>
\n\u00bfC\u00f3mo sintetizar\u00edas la historia de las luchas feministas?<\/strong>
\nSi se analizan los comportamientos de los feminismos a lo largo de la historia y del presente, hay algunos que tienen una evidente convergencia conservadora. Estoy trabajando en un libro acerca de la historia de los feminismos en Am\u00e9rica Latina y hay momentos pat\u00e9ticos. Por ejemplo, el haber apostado una forma pol\u00edtica que llev\u00f3 a un derrotero autoritario. En los feminismos conservadores del siglo XX de Am\u00e9rica Latina faltaban algunas perspectivas que obtuvimos reci\u00e9n en la segunda mitad del siglo. No se le puede reclamar a las feministas del siglo XX que no hayan tenido una postura a favor del aborto, porque adem\u00e1s si la ten\u00edan no iban a ponerla en agenda. En los a\u00f1os 30, muchos movimientos feministas ya ten\u00edan un debate interno. En los 60 no era lo mismo que hoy pero tambi\u00e9n hab\u00eda debate. La activista Lisa Power se incomoda mucho con ciertas ratios conservadoras de los feminismos centrales, por ejemplo, con el hecho de que algunas feministas norteamericanas se pusieran a bendecir las acciones contra Afganist\u00e1n, contra la libertad de las mujeres, eso a nosotras jam\u00e1s se nos ocurrir\u00eda.<\/p>\n

Si tuvieras que mencionar un momento que marque la historia del feminismo, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda?<\/strong>
\nConsidero que un momento terrible fue en 1914, cuando los feminismos se dividieron brutalmente de una manera agon\u00edstica entre las pro-guerra y las pro-paz. No es la primera vez que ten\u00edamos encrucijadas. Hubo muchas feministas important\u00edsimas que se vincularon a las propuestas b\u00e9licas de sus pa\u00edses como las dos grandes l\u00edderes sufragistas inglesas, Millicent Fawcett y Emmeline Pankhurst. Una tiende a pensar que las pacifistas eran m\u00e1s progresistas. Me parece que hoy este planteo es superador ya que el 99% de las energ\u00edas feministas est\u00e1n puestas a favor de la autonom\u00eda de la mujer. La autonom\u00eda es la plataforma b\u00e1sica de todos los otros derechos. Si no se garantiza la autonom\u00eda, los dem\u00e1s derechos quedan mancos. Si el Estado no garantiza nuestra capacidad decisoria, la ciudadan\u00eda queda achicada.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a la discusi\u00f3n sobre la legalizaci\u00f3n del aborto, \u00bfse puede ser feminista y tener una postura anti-derechos?<\/strong>
\nQuienes defendemos que el aborto sea legal estamos diciendo que el Estado debe reconocer nuestra capacidad de decidir, nuestra autonom\u00eda, nuestra voluntad en materia de qu\u00e9 hacer con nuestros cuerpos y su capacidad reproductora. Estoy lejos de andar con un femin\u00f3metro en la mano. Me parece que hay un hiato respecto de ese \u201cfeminismo\u201d el cual se alardea porque en realidad lo que pone en juego es un posicionamiento en el plano de los derechos personal\u00edsimos de las mujeres. Antes de esa postura debe estar la convicci\u00f3n de la autonom\u00eda, luego se incorporan todas las otras cuestiones, todo el r\u00e9gimen de posibilidad de derecho. En esa auto-formulaci\u00f3n feminista hay algo que falta como primera plataforma de todas las dem\u00e1s dimensiones del feminismo: la autonom\u00eda. Pero claro, no todos los feminismos son iguales, por eso los mencionamos en plural.<\/p>\n

\"http:\/\/www.hamartia.com.ar\/2018\/10\/05\/sin-autonomia-los-derechos-quedan-mancos\/\"<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 consider\u00e1s que a este gobierno neoliberal le interes\u00f3 plantear la legalizaci\u00f3n del aborto?<\/strong>
\nEl gobierno no es estrictamente neoliberal, es \u201cneo\u201d pero liberal muy poco. Hay una cierta caducidad de los liberales, probablemente por eso se les plantea una gran contradicci\u00f3n en el caso del aborto. La enorme contradicci\u00f3n liberal es: \u00bfest\u00e1s a favor de la soberan\u00eda de los individuos o no? El plasma liberal tiene que ver con la soberan\u00eda individual, despu\u00e9s podemos hablar de los atributos de la econom\u00eda en el liberalismo. He aqu\u00ed por qu\u00e9 en nuestro pa\u00eds no fragua bien la teor\u00eda del liberalismo, hist\u00f3ricamente en Argentina el componente liberal es neoconservador. Esto prefigura grandes cimbronazos dentro del bloque. Lipovetzky s\u00e9 que tiene muchos problemas. No son enteramente liberales, por eso creo que dentro de Cambiemos hay un terremoto. Doy otro ejemplo: fui diputada de la Ciudad de Buenos Aires por el Frepaso y para m\u00ed fue vertebral la posici\u00f3n del Frepaso de indicar como penalizable la prostituci\u00f3n en la v\u00eda p\u00fablica. La fisura del Frepaso se dio por muchas razones, pero yo he roto v\u00ednculo completamente con esa gente por esa posici\u00f3n.<\/p>\n

Puedo negociar mis convicciones en otros puntos, qu\u00e9 se yo, si la calle debe estar m\u00e1s o menos limpia, m\u00e1s o menos adoquinada, pero esa medida no era negociable para m\u00ed. Se propon\u00eda penalizar a las travestis. Para m\u00ed fue un l\u00edmite claro. Para muchas mentalidades de Cambiemos, se pusieron en discusi\u00f3n cuestiones que son estructurales. De hecho, es la mayor fisura que van a tener en el bloque.<\/p>\n

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\u00bfMacri subestim\u00f3 al feminismo?<\/strong>
\nAbsolutamente, pero con la salvedad de que a Macri no le importa absolutamente nada.
\nNo es vertebral para \u00e9l esta cuesti\u00f3n. Me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n que dijera que no es un problema de salud p\u00fablica, sino de libertad. Creo que es como el Groucho Marx, que te dice \u201ctengo estos principios, si no te gustan tengo estos otros\u201d. Si son liberales tienen que ir a fondo con esta cuesti\u00f3n. Macri no es un hombre sensible. Para nada. \u00a1Es un pescado! No tiene sensibilidad, es tan taca\u00f1o que veinte a\u00f1os atr\u00e1s ten\u00eda dos heladeras trancadas con candado, no tiene cari\u00f1o por nadie\u2026 Es una persona s\u00f3rdida.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es tu sensaci\u00f3n al respecto?<\/strong>
\nMe produce indignaci\u00f3n en doble sentido. En primer lugar, porque se afectan nuestros derechos; y en segundo lugar, porque no se da cuenta de que est\u00e1 alimentando a Frankestein. Es el fracaso de la ratio gubernamental. Nos expone a circunstancias grav\u00edsimas a toda la sociedad civil y se exponen a una circunstancia de alta labilidad, de la que no se dan cuenta. A menos que lo quieran as\u00ed. Todav\u00eda conf\u00edan en que van a levantar la punter\u00eda en el segundo semestre del pr\u00f3ximo a\u00f1o [Risas]. Sobre lo que hoy tengo una preocupaci\u00f3n muy grande es que finalmente la pelota est\u00e1 de nuestro lado.<\/p>\n

Hay que ocuparse de c\u00f3mo nos aglutinamos y c\u00f3mo hacemos para encontrar la diagonal que nos junte en el 2019. Hay que ocuparse de eso, de c\u00f3mo armamos la fuerza del campo nacional y popular. La pelota est\u00e1 ac\u00e1. Hay que evitar la reelecci\u00f3n o las elecciones sustitutas. Hay que ver c\u00f3mo est\u00e1 el craquelex de las almas na\u00efve que votaron a \u00e9stos. La discusi\u00f3n del aborto tiene que ver con el deshilachado de la opini\u00f3n favorable a Macri. Yo creo que hay un craquelex deshilachado. Despu\u00e9s de la sanci\u00f3n de la ley previsional que fue terrible, despu\u00e9s de las movilizaciones tremendas en las que no hubo muertos de casualidad, se produjo una baja de la imagen positiva del gobierno, que los aterr\u00f3. Al mismo tiempo, hubo una suba muy estimativa, afirmativa y confirmativa de la violencia sexual contra las mujeres. La estructura econ\u00f3mica familiar se volvi\u00f3 m\u00e1s fr\u00e1gil y eso, como ha sucedido hist\u00f3ricamente, ha generado m\u00e1s violencia dom\u00e9stica. La conjetura es: a mayor crisis econ\u00f3mica, mayor pobreza del pa\u00eds y mayor violencia dom\u00e9stica. En ese momento, la autoestima del macho se va al diablo: el hombre con el mandato patriarcal va a recrudecer la violencia. La p\u00e9rdida de empleo, de ingresos, genera la p\u00e9rdida de la autoestima y siempre el resultado es que crece la violencia.<\/p>\n

PROSTITUCI\u00d3N Y ABOLICIONISMO
\n<\/strong>
\n\u00bfCu\u00e1l es tu postura en relaci\u00f3n a la prostituci\u00f3n?<\/strong>
\nCon respecto a la prostituci\u00f3n tengo una vieja posici\u00f3n de la cual no me muevo, mi abolicionismo es radical. Hay muchos acad\u00e9micos a los que quiero mucho y que est\u00e1n en esta posici\u00f3n de \u201ces un trabajo como cualquier otro\u201d. Yo discuto epistemol\u00f3gicamente y moralmente que esto no es as\u00ed. No es lo mismo vender \u00f3rganos, vender sexo, que vender capacidad de trabajo, fuerza de trabajo. \u00bfCu\u00e1l es el l\u00edmite de la alienaci\u00f3n? Sabemos que el ejercicio de vender la fuerza de trabajo puede comportarse, si no reflexionamos, en una cadena de alienaciones, eso es Marx b\u00e1sico. Hay una cadena de alienaciones que se rompe por una mentalizaci\u00f3n psicol\u00f3gica de introspecci\u00f3n y acci\u00f3n, para s\u00ed y para con otros, en donde digo: \u201c\u00a1Ah! \u00a1Me est\u00e1n explotando!\u201d. Pero no es lo mismo vender la fuerza de trabajo que vender mi trabajo, si es as\u00ed ser\u00eda muy rica porque tendr\u00eda igual plusval\u00eda que el patr\u00f3n. Entonces, ah\u00ed est\u00e1 la cuesti\u00f3n: no es el mismo el r\u00e9gimen de objeto.<\/p>\n

Deber\u00eda estar prohibida la venta del cuerpo para sobrevivir, como pasa en muchos casos en donde la gente no puede m\u00e1s y ha vendido ri\u00f1ones, h\u00edgados, etc. Es una situaci\u00f3n gravemente insostenible para la condici\u00f3n humana. De la misma manera, creo que hay que escuchar mucho a las compa\u00f1eras que han estado en situaci\u00f3n de prostituci\u00f3n y se salieron. Una de ellas es Sonia S\u00e1nchez, a la que quiero mucho, ella se pregunta \u201c\u00bfC\u00f3mo vamos a facturar?\u201d Describe las diferentes posiciones y acciones en el intercambio sexual, cu\u00e1nto vale, en fin\u2026 Esto discurre de la capacidad completamente alienante de la expresi\u00f3n: \u201cEs un trabajo como cualquier otro\u201d. Es un trabajo de sometimiento total.<\/p>\n

Obviamente, no se me escapa que ha habido una metamorfosis importante. Jam\u00e1s me voy a poner en la vereda fundamentalista. Entiendo que hay una zona complej\u00edsima en relaci\u00f3n a qui\u00e9n ejerce la prostituci\u00f3n, a quien hace mucho tiempo que la ejerce y a lo mejor tuvo una posibilidad de irse pero no se fue. Ah\u00ed hay una zona compleja a la que debemos atribuirle un sentido bastante razonable de subjetividad. Es una subjetividad probablemente alienada, pero yo no soy qui\u00e9n para juzgarla, nunca voy hacer cruzada con esto. Hay que hacer cruzada con la trata. Es la zona m\u00e1s terrible. Entre la trata y las disponibilidades de muchas mujeres para prostituirse, ninguna es libre. Pero en ese punto tienen raz\u00f3n, tampoco son muy libres. Hay algunos trabajos que no son tan dignos. En ese punto, hay que aceptar una cierta razonabilidad, no digo que se justifique razonabilidad del alegato en torno a \u201cesto es un trabajo como cualquiera\u201d. Es imposible, porque efectivamente el cliente es mandante, a ver qui\u00e9n se va a insurgir contra el mandador. En la Argentina hay cafiolos, cafiolas. No me parece que haya institutos libres.<\/p>\n

No hay ninguna organizaci\u00f3n, cooperativa libre. Por otro lado, hay que distinguir prostituci\u00f3n de trata, que internacionalmente es considerada un crimen para el que no hay atenuantes. La trata es el comercio que se hace a merced de las mujeres. Las mujeres<\/a> no tienen voluntad propia porque adem\u00e1s no tienen d\u00f3nde ir. Qu\u00e9 voluntad van a tener.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sucede cuando una mujer es llevada por una amiga a prostituirse? \u00bfSe considerar\u00eda eso trata?<\/strong>
\nNo, eso no es trata. La trata tiene varias operaciones, en general es un forzamiento m\u00e1s sublimado pero es un forzamiento al fin, alguien rapta a una mujer directamente o de manera sublime. Yo conozco varios casos y las condiciones son abrumadoras, ah\u00ed no hay voluntad decisional. \u201cLa necesidad tiene cara de hereje\u201d: en el siglo XIX algunos padres ofrec\u00edan a los viajeros a sus propias hijas, era algo com\u00fan. Digamos que hay cuestiones muy antiguas. En franjas de escabrosa exclusi\u00f3n no se pueden pedir par\u00e1metros normativos morales de los que tuvimos posibilidades. Es una barbaridad. Entonces en esa deplorable arquitectura social, cuando una chica dice \u201cMir\u00e1, ven\u00ed\u201d, hay un forzamiento, porque no hay otra opci\u00f3n. Ese es un forzamiento m\u00e1s sublime. Hay otros forzamientos que son f\u00edsicos y brutales: raptar, captarlas, como de hecho ha ocurrido y sigue ocurriendo. El problema es el circuito de no salida que tiene la trata y ciertos acostumbramientos. A veces se llega a una situaci\u00f3n en que las propias sujetadas niegan el sujetamiento, porque es terrible la condici\u00f3n, la situaci\u00f3n de esclavitud es una situaci\u00f3n de anestesia general. La gente va perdiendo la voluntad, la voluntad no tiene emancipaci\u00f3n posible ah\u00ed, hasta que evidentemente por alguna raz\u00f3n empieza un \u201cpara s\u00ed\u201d, una conciencia de s\u00ed diferente. Un despertar. Como los testimonios de gente que ha estado en prisi\u00f3n. Muchas mujeres est\u00e1n en la servidumbre de maridos, de matrimonios que no quieren, y eso es lo que Simone de Beauvoir llamaba \u201cseguir en el estado de inmanencia\u201d que es el estado m\u00e1s alienado de los estados. Simone dec\u00eda que si las mujeres persisten en el modo esclavo, en el modo sometido, es porque el paso de la libertad est\u00e1 lleno de riesgos.<\/p>\n

Hamartia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Una definici\u00f3n certera de Dora Barrancos. Se exili\u00f3 en Brasil durante la dictadura y all\u00ed se encontr\u00f3 con el feminismo. Estudi\u00f3 sociolog\u00eda en la Universidad de Buenos Aires, realiz\u00f3 una maestr\u00eda en educaci\u00f3n y se doctor\u00f3 en historia en Brasil. 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