{"id":36410,"date":"2019-06-03T10:31:05","date_gmt":"2019-06-03T13:31:05","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=36410"},"modified":"2021-07-28T12:24:29","modified_gmt":"2021-07-28T15:24:29","slug":"nuestra-cabeza-piensa-desde-donde-pisan-los-pies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/nuestra-cabeza-piensa-desde-donde-pisan-los-pies\/","title":{"rendered":"\u201cNuestra cabeza piensa desde donde pisan los pies\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cNuestra cabeza piensa desde donde pisan los pies\u201d<\/h2>\n

Por\u00a0Huerquen<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa \u201ctierra\u201d en clave feminista?<\/h4>\n

Seg\u00fan la FAO en los pa\u00edses del sur las mujeres son las principales productoras de comida: de ellas depende entre el 60-80% de ella. En Am\u00e9rica Latina y el Caribe las mujeres campesinas<\/a> son alrededor de 65 millones, y en su enorme mayor\u00eda enfrentan jornadas sin fronteras entre \u201clo dom\u00e9stico\u201d y \u201clo productivo\u201d; son mano de obra en las fincas, proveen el agua en los hogares, hacen tareas de labranza y cosecha, cuidado de las semillas, elaboraci\u00f3n de alimentos para consumo familiar y venta, adem\u00e1s del cuidado de ni\u00f1xs, enfermxs y ancianxs \u201cpuertas adentro\u201d. Sin embargo son las que tienen m\u00e1s dif\u00edcil el acceso a la tierra propia: s\u00f3lo el 2% es propiedad de ellas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 violencias sufren y c\u00f3mo las combaten las trabajadoras del campo<\/a>? \u00bfQu\u00e9 otras opresiones se\u00f1alan y c\u00f3mo se conjugan hacia adentro y afuera de los movimientos populares de los que son parte? \u00bfC\u00f3mo es el feminismo que construyen y andan?<\/p>\n

En medio del 1er Foro Nacional por un Programa Agrario Soberano y Popular conversamos con Bel\u00e9n Romero, integrante de la Confederaci\u00f3n Nacional de Mujeres Rurales e Ind\u00edgenas CONAMURI-VC del Paraguay.<\/strong><\/p>\n

\"\u201cNuestra<\/p>\n

\u2014\u00bfQuer\u00e9s contarnos qui\u00e9n sos, de d\u00f3nde, y a qu\u00e9 te dedicas?<\/em><\/p>\n

\u2014Soy Bel\u00e9n Romero, soy campesina, soy de Paraguay, trabajo la tierra<\/a>. Mi familia es campesina, yo tambi\u00e9n vivo en el campo, nac\u00ed en el campo, soy del campo, sigo en el campo. Trabajamos la chacra produciendo autoconsumo y produciendo yerba mate tambi\u00e9n. Pertenezco a una organizaci\u00f3n de mujeres campesino-ind\u00edgena,\u00a0CONAMURI (Confederaci\u00f3n Nacional de Mujeres Rurales e Ind\u00edgenas)<\/a>, una organizaci\u00f3n a nivel nacional en Paraguay.<\/p>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 la situaci\u00f3n en el Paraguay desde la perspectiva de los movimientos campesinos y pueblos originarios?<\/em><\/p>\n

\u2014En el\u00a0Paraguay<\/strong>, como en casi todos los pa\u00edses de Nuestra Am\u00e9rica, estamos sufriendo constantes golpes desde el modelo de producci\u00f3n capitalista, que es el agronegocio; que es lo que m\u00e1s nos ataca, nos expulsa, nos mata, nos desaloja; que es lo que atenta contra nuestra soberan\u00eda, contra nuestros territorios; el cultivo de la soja transg\u00e9nica, el ma\u00edz transg\u00e9nico y la ganader\u00eda en alguna parte del territorio. O sea, claramente nuestro pa\u00eds se divide en dos: los oligarcas, los terratenientes, los sojeros, en su gran mayor\u00eda extranjeros; y la clase pobre, trabajadora y empobrecida, que somos el sector campesino ind\u00edgena y urbanos, en su gran mayor\u00eda trabajadores expulsados del campo en alg\u00fan momento.\u00a0Los campesinos y las campesinas ind\u00edgenas que seguimos en los territorios, constantemente nos organizamos y resistimos ante este avance del modelo agroexportador, porque es un modelo que nos expulsa de los territorios. Si no nos expulsa de manera violenta con desalojos, nos expulsa con venenos, nos expulsa ideol\u00f3gicamente porque el sistema hace creer que el ser campesinos no sirve para nada, que el ser joven y campesino ind\u00edgena en el campo, es no ser nadie. Entonces es constante esa batalla que debemos dar con nuestros compa\u00f1eros, con nuestros hijos, nuestras hijas, para poder resistir en el campo. Porque m\u00e1s all\u00e1 de la lucha pol\u00edtica y de resistencia en los territorios, es una lucha ideol\u00f3gica, la de entender nuestra importancia, de permanecer en el campo, verdad? Desde CONAMURI vemos que las y los campesino ind\u00edgenas debemos estar en el campo porque el campo es nuestro lugar; es de ah\u00ed donde debemos producir, tener nuestra forma de vida.<\/strong><\/p>\n

\u2014Como viv\u00eds esto que dec\u00eds de que el poder trata a campesino y a lo ind\u00edgena como el atraso\u2026 ese discurso que habla de \u201catraso\u201d y de \u201cprogreso\u201d que ser\u00eda de la mano de la biotecnolog\u00eda.<\/em><\/p>\n

\u2014De hecho, como te digo, para nosotros es fundamental la lucha ideol\u00f3gica en ese \u00e1mbito porque el sistema todos los d\u00edas se encarga de repetir que nosotros y nosotras en el campo, no somos nada, que somos retraso, que nuestra forma de vida no sirve, que ya es inv\u00e1lida, que debemos actualizarnos, incluso desde el gobierno constantemente nos dicen que debemos \u201ccambiar nuestro chip\u201d, nuestro chip campesino ind\u00edgena, que demos pensar en progresar, \u00bfverdad? y\u00a0el progreso que ellos llaman, es ser esclavos, ser dependientes, no tener nuestra semilla, no tener tierra, no tener producci\u00f3n, no tener la soberan\u00eda alimentaria, salir del campo. A eso es lo que ellos llaman \u201cel progreso\u201d.<\/strong>\u00a0Es un progreso que nosotras y nosotros rechazamos, no queremos.<\/p>\n

\n

Queremos seguir conservando nuestra cultura, nuestra biodiversidad, nuestra producci\u00f3n, la semilla nativa y criolla, nuestra soberan\u00eda alimentaria; la forma de comer del campo, que son la comidas nuestras, sanas, saludables, independiente, \u00bfno? El mundo campesino no depende de un supermercado, obviamente a las grandes industrias no le conviene eso, porque necesita que nosotros seamos dependientes, que vayamos a comprar lo que vamos a comer, entonces cuando un campesino o una campesina est\u00e1 en el territorio produciendo su propio alimento es soberano, es una familia o un pueblo o una comunidad que est\u00e1 teniendo una cierta independencia, y es una molestia para este sistema de producci\u00f3n y de control capitalista.<\/em><\/h4>\n
\n

Y dentro de este marco las mujeres, en Paraguay al menos, somos las que todo el tiempo estamos en los territorios, porque\u00a0como constantemente nos venden que necesitamos plata para comprar lo que el sistema nos exige, nuestros compa\u00f1eros, nuestros maridos, necesariamente salen a trabajar por un salario. Y somos las mujeres las que quedamos encargadas de las casas, de los hijos, de las hijas, de la producci\u00f3n, de la huerta; que inventamos lo que vamos a comer.<\/strong>\u00a0Ah\u00ed sufrimos las fumigaciones, los abortos a causa de las fumigaciones, los efectos de venenos, las contaminaciones, los desalojos. Somos las mujeres las que plantamos hasta para embellecer nuestro humilde hogar, y nos tenemos que mudar cuando \u201cellos\u201d nos expulsan. Es una violencia constante que nosotras sentimos en nuestro cuerpo, como mujeres; y sin contar con la violencia extra o la opresi\u00f3n extra que sufrimos por parte de nuestros propios compa\u00f1eros por el hecho de que dentro de esta sociedad, donde no se considera productivo lo que las mujeres hacemos; porque, claro, no somos asalariadas\u2026 por m\u00e1s que alimentamos a nuestros hijos, alimentamos al pueblo, no es monetariamente productivo para este sistema. Y as\u00ed, nuestros compa\u00f1eros vuelven a reproducir hacia nosotras una violencia porque son ellos los que dan la plata, son ellos los que producen, son econ\u00f3micamente productivos y entonces, se invisibiliza nuestro rol de mujer; como mujer en el campo, lo que hacemos para preservar y resistir con nuestra vida campesina ind\u00edgen<\/strong>a.<\/p>\n

\u2014Contamos un poco de CONAMURI, \u00bfpor qu\u00e9 una organizaci\u00f3n de mujeres?<\/em><\/p>\n

\u2014CONAMURI es una organizaci\u00f3n de nacional de mujeres campesino ind\u00edgenas, que este a\u00f1o cumple 20 a\u00f1os de proceso. En sus inicios no nos declaramos feministas. Entend\u00edamos que es superimportante la lucha de clases, pero nos d\u00e1bamos cuenta que nuestros compa\u00f1eros no nos daban mucha participaci\u00f3n o no la ten\u00edamos. Aunque nuestros compa\u00f1eros volv\u00edan a decir nuestros planteamientos, eran ellos los escuchados, no nosotras. Entonces a partir de ah\u00ed, nos dimos cuenta que en una sociedad patriarcal muy machista, necesariamente las mujeres debemos encontrar formas de visibilizarnos y de posicionarnos. Ante eso 300 mujeres campesino ind\u00edgenas, hace 20 a\u00f1os, dijeron \u201chay que construir una organizaci\u00f3n propia de las mujeres\u201d, no para dividir la lucha de clases, sino para demostrarle a las compa\u00f1eras, a los compa\u00f1eros, al resto del pueblo trabajador que somos capaces de proponer, que somos capaces crecer pol\u00edticamente, que somos capaces de liderar. A partir de ah\u00ed surge CONAMURI, como una organizaci\u00f3n de clase, de g\u00e9nero y de etnia: de clase porque somos de la clase trabajadora empobrecida, de etnia porque somos una organizaci\u00f3n ind\u00edgena tambi\u00e9n donde hay varios pueblos originarios como multiculturalidad, y de g\u00e9nero porque nos consideramos feministas desde el feminismo campesino y popular.<\/p>\n

O sea el feminismo que cuestiona la explotaci\u00f3n de clase, que cuestiona este estado burgu\u00e9s que constantemente se beneficia y responde a las grandes multinacionales, a la gran oligarqu\u00eda que nos violenta constantemente en los territorios; entendiendo que el patriarcado es una pata principal para el capitalismo y que para el capitalismo conviene la opresi\u00f3n del hombre sobre la mujer. Entonces nosotras como mujeres nos organizamos luchando, posicion\u00e1ndonos en contra de estos dos sistemas, y obviamente con miras de llegar en alg\u00fan momento a una sociedad socialista, feminista, pero con los planteamientos desde el rescate de nuestros saberes, nuestras semillas, conservaci\u00f3n de nuestra cultura, nuestra alimentaci\u00f3n, de la lucha por la tierra que es transversal dentro de todo esto. Para nosotras las campesinas no existe libertad, no existe independencia ni autonom\u00eda sin el acceso a la tierra porque la tierra es medio de producci\u00f3n y en Paraguay es lo que se disputa. O sea la lucha de clases se da en el marco de la lucha por la tierra, y dentro de eso es nuestra forma de entender el feminismo. Es nuestra forma de plantear la liberaci\u00f3n de las mujeres y de nuestros pueblos.<\/p>\n

\"\u201cNuestra<\/p>\n

\u2014\u00bfPod\u00e9s desarrollar un poquito m\u00e1s como es este feminismo para ustedes?, sabiendo que hay debates que atraviesan los feminismos\u2026<\/em><\/p>\n

\u2014Nosotras venimos discutiendo el feminismo<\/a>, o sea que nuestra organizaci\u00f3n se define feminista no hace mucho, porque en el mundo campesino ind\u00edgena muchas veces la explotaci\u00f3n de clases es la que m\u00e1s se siente y las compa\u00f1eras terminan como naturalizando la violencia del compa\u00f1ero, del marido, del hijo hacia la mujer. Como que asumimos que es normal que seamos oprimidas. Nosotras empezamos a plantearnos un feminismo campesino y popular, entendiendo que no es el hombre el enemigo, que los compa\u00f1eros son machistas y que esa es una pr\u00e1ctica concreta de lo que genera el patriarcado.<\/strong>\u00a0Entonces ante esto, nosotras desde el feminismo campesino y popular lo que planteamos es entender al patriarcado y al capitalismo como dos sistemas que nos oprimen y nos explotan pero \u00bfcu\u00e1l es nuestra propuesta de liberaci\u00f3n? es desde los territorios, desde la lucha por la tierra, desde el rescate de las semillas, desde fortalecer nuestra forma de producci\u00f3n porque a veces cuando uno mira, as\u00ed de manera superficial, parece que tuviera nada que ver la lucha por la tierra o la lucha por la conservaci\u00f3n de nuestro sistema de vida con el feminismo, pero para nosotras es fundamental porque nosotras somos las que estamos en los territorios. Y si nosotras tenemos independencia en cuanto a la forma de producir, la forma de consumir, es una violencia menos para nosotras y terminamos siendo m\u00e1s independientes de nuestros compa\u00f1eros, independientes del sistema. Y podemos tomar ciertas decisiones, ciertas posturas ante lo que surge, porque nos sentimos fortalecidas: que producimos, que rescatamos nuestros saberes y que planteamos algo concreto verdad? Obviamente tenemos nuestras diferencias con el feminismo m\u00e1s no s\u00e9\u2026 burgu\u00e9s, liberal, blanco, etc. porque si bien nosotras queremos alianzas campo-ciudad, hay veces que no concordamos\u2026 porque nuestra cabeza piensa desde donde pisan los pies. Entonces cuando a veces las compa\u00f1eras de la ciudad dicen y priorizan sus reivindicaciones como no m\u00e1s acoso en las universidades y las campesinas no accedemos ni al colegio, medio no nos sentimos identificadas con ese feminismo, un poco m\u00e1s acomodado por as\u00ed decirlo. No desmeritamos esas luchas, esas reivindicaciones, pero para nosotras que ni siquiera accedemos a las universidades, entonces para nosotras no, no es lo primordial. Es desde ah\u00ed que nosotras planteamos que hay que cuestionar la propiedad de la tierra, cuestionar la relaci\u00f3n entre ricos y pobres\u2026 cuestionar la opresi\u00f3n de g\u00e9nero inmersa que tambi\u00e9n sufrimos, verdad? porque al final es consecuencia la opresi\u00f3n que sufrimos las mujeres en manos de nuestros compa\u00f1eros, es consecuencia de la explotaci\u00f3n de clases que se genera desde el capitalismo, y entonces por ah\u00ed va nuestra mirada.<\/p>\n

\u2014Este Foro \u00bfc\u00f3mo lo est\u00e1s viviendo? \u00bfqu\u00e9 sensaciones te dejan estos dos d\u00edas de debate?<\/em><\/p>\n

\u2014<\/em>Particularmente nosotras trabajamos mucho con la juventud y con la mujer en Paraguay, desde el valorar y el ser orgullosos de ser campesino ind\u00edgena. Nosotros no nos sentimos hijos de campesinos, somos campesinas y vivimos en el territorio. Estamos ah\u00ed y para nosotras que un pa\u00eds como Argentina, que por lo menos desde Paraguay nosotros\u2026 hoy le comentaba a algunos cumpas que cuando pasamos a Argentina pensamos como que todo el mundo est\u00e1 en Buenos Aires, como que todo es Buenos Aires, osea como que es un pa\u00eds netamente urbano, \u00bfno? (risas). S\u00ed, los que estamos en los movimientos sociales sabemos que hay compa\u00f1eras y compa\u00f1eros ind\u00edgenas, que hay campesinas y campesinos, pero en general la poblaci\u00f3n no le ve as\u00ed a la Argentina. Entonces venir a un Foro donde hay 70 organizaciones, movimientos pol\u00edticos, campesinos, ind\u00edgenas, urbanos, que est\u00e1n pensando y proponiendo c\u00f3mo quieren producir, c\u00f3mo quieren consumir, c\u00f3mo quieren vivir, para nosotras es muy importante, nos fortalece mucho porque desde Paraguay entendemos tambi\u00e9n que el internacionalismo es una herramienta muy necesaria para liberarnos como pueblos; y participar en un Foro as\u00ed donde en un pa\u00eds como Argentina se est\u00e1 debatiendo la cuesti\u00f3n agraria, la problem\u00e1tica de la tierra, la forma de producir, cuestionar el modelo de producci\u00f3n capitalista, que la gente proponga desde su saber popular, que se posicione, es super importante. Agradecer por la invitaci\u00f3n y estamos felices por estar; aprendimos mucho y esperamos haber aportado tambi\u00e9n en el debate y en las propuestas.<\/p>\n

\"\u201cNuestra<\/p>\n

Fuente: La Tinta<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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