{"id":35921,"date":"2019-05-23T10:34:11","date_gmt":"2019-05-23T13:34:11","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=35921"},"modified":"2019-05-23T10:38:49","modified_gmt":"2019-05-23T13:38:49","slug":"educacion-sexual-integral-esi-en-lenguas-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/educacion-sexual-integral-esi-en-lenguas-indigenas\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n Sexual Integral (ESI) en lenguas ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"

Educaci\u00f3n Sexual Integral (ESI<\/a>) en lenguas ind\u00edgenas<\/h3>\n

\"Educaci\u00f3n<\/p>\n

El Programa Nacional de Educaci\u00f3n Sexual Integral (ESI<\/a>) del Ministerio de Educaci\u00f3n de la Naci\u00f3n, en articulaci\u00f3n con el Ministerio de Educaci\u00f3n de\u00a0 la provincia de Jujuy y el acompa\u00f1amiento de la Modalidad de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce de ambos Ministerios, elabor\u00f3 un material did\u00e1ctico de ESI<\/a>, en las lenguas quechua y av\u00e1 guaran\u00ed. Espec\u00edficamente se trata de algo m\u00e1s que \u201ctraducciones\u201d de las l\u00e1minas de ESI para los niveles primario y secundaria.<\/p>\n

Un largo proceso de trabajo
\n<\/strong><\/p>\n

A fines de 2013 se realiz\u00f3, en la provincia de Jujuy, una capacitaci\u00f3n nacional de Educaci\u00f3n Sexual Integral (en adelante, ESI). Id\u00f3neos e id\u00f3neas quechuas y guaran\u00edes vieron en los materiales de trabajo y luego de un taller de tres d\u00edas una necesidad que se convirti\u00f3 en demanda: \u201ctraducir\u201d \u2013partiendo de la base de que no hay fidelidad en la traducci\u00f3n (de ah\u00ed el entrecomillado de la palabra)- las l\u00e1minas en ambas lenguas. En lo que llev\u00f3 m\u00e1s de un a\u00f1o de trabajo, 30 docentes id\u00f3neos ind\u00edgenas de cada pueblo propusieron nuevos dise\u00f1os para que los dibujos y situaciones que aparec\u00edan en las l\u00e1minas para el nivel primario y secundario dieran cuenta de la pluralidad est\u00e9tica existente en todo el territorio nacional. Paralelamente, comenzaban a trabajar en la reflexi\u00f3n y discusi\u00f3n sobre los sentidos conceptuales de la ESI.<\/p>\n

Al final del camino, hacia fines de 2014, lo simple se volvi\u00f3 complejo y vimos puestas sobre la mesa por lo menos tres dimensiones que ser\u00eda interesante recuperar, para poder entender desde qu\u00e9 lugar hemos estado trabajando te\u00f3rica, pol\u00edtica y pedag\u00f3gicamente.<\/p>\n

1) La dimensi\u00f3n hist\u00f3rico-pol\u00edtica
\n<\/strong>
\nNo podemos deconstruir tem\u00e1ticas tan sensibles y complejas como las que aborda la ESI si no indagamos c\u00f3mo, a partir de la matriz cognitiva de la modernidad, el g\u00e9nero y las sexualidades adquirieron determinados y determinantes significados. La construcci\u00f3n cultural de la sexualidad-como-desigualdad se inscribi\u00f3 en amplias tramas de dominaci\u00f3n social e ingres\u00f3 en las subjetividades a partir de estructuras de pensamiento binarias encargadas de clasificar, jerarquizar e imponer par\u00e1metros de \u201cnormalidad\u201d. En materia ind\u00edgena reconocemos, como punto de partida, la inserci\u00f3n de los pueblos originarios en la modernidad y las m\u00faltiples formas de conquista por las que estuvieron y a\u00fan est\u00e1n atravesados. Este tipo de trabajo sienta las bases para historizar y poner sobre la mesa el rol como de los pueblos originarios como parte fundamental de una historia que se construye diariamente.<\/p>\n

2) La dimensi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica
\n<\/strong>
\nLas lenguas originarias, de tradici\u00f3n oral, no se hallan estandarizadas en su escritura y por lo mismo una lengua puede poseer m\u00faltiples formas de expresi\u00f3n. Debido a que el proceso de normativizaci\u00f3n es un camino complejo y de gran heterogeneidad que incluye concepciones hist\u00f3ricas, filos\u00f3ficas y pol\u00edticas de cada pueblo, fue necesario que la legitimidad de las versiones en lengua quechua y guaran\u00ed se validara en un espacio colectivo. Espacio de reflexi\u00f3n profunda sobre los sentidos conceptuales de cada uno de los t\u00e9rminos ya que, en muchos casos, los t\u00e9rminos implicados en la ESI no est\u00e1n dentro del vocabulario cotidiano de muchos pueblos ind\u00edgenas. En este sentido, la traducci\u00f3n fue inseparable de la experiencia de traducir.<\/p>\n

Se tom\u00f3, como criterio de pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica, que la variedad ling\u00fc\u00edstica adoptada en las versiones que ustedes tienen a disposici\u00f3n, no implica de ning\u00fan modo desconocer las dem\u00e1s lenguas y variedades habladas en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

3) La dimensi\u00f3n pedag\u00f3gica: partir de lo propio
\n<\/strong>
\nGenerar espacios de reflexi\u00f3n sobre la lengua implic\u00f3 tambi\u00e9n trabajar sobre el sentido. Y sobre los sentidos de la sexualidad. Se hizo necesaria, y as\u00ed se plasm\u00f3 en el trabajo, una propuesta pedag\u00f3gica que tendiera progresivamente a recuperar la historicidad de la propia sexualidad ind\u00edgena, habilitando espacios cada vez m\u00e1s amplios de deliberaci\u00f3n sobre lo propio.<\/p>\n

Este y otros trabajos realizados entre el Programa ESI y la Modalidad EIB nos hacen pensar en la necesidad de \u201cabrir espacios de confianza\u201d tambi\u00e9n con la sociedad no ind\u00edgena, con el objetivo de generar procesos de memoria y responsabilidad, orientados a reconocer el valor de todas las experiencias para la construcci\u00f3n nacional, colectiva y personal. Asumir lo que en realidad somos: fragmentos y desgarros que necesitan sanar, en t\u00e9rminos de reparaci\u00f3n, el tejido hist\u00f3rico en toda su dimensi\u00f3n. Y supone que lo asuma la sociedad en general y la escuela en particular, como espacio que se abre a la pluralidad y a la construcci\u00f3n dial\u00f3gica.<\/p>\n

Esperamos que estos materiales y el esfuerzo con el que han sido realizados recreen en las aulas el respeto con el que se trabajaron cada una de las dimensiones que exponemos aqu\u00ed.<\/b><\/p>\n

Para m\u00e1s detalles sobre el proceso de trabajo:<\/b>\u00a0AQU\u00cd<\/a><\/p>\n

L\u00e1minas Nivel Primario<\/h2>\n

Quechua<\/h3>\n

Frente<\/b>:https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCUGNhVVhlcjl3alU\/view?usp=sharing<\/a>
\nDorso:<\/b>\u00a0https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCa1NydHdvQ2xZU3M\/view?usp=sharing<\/a><\/p>\n

Av\u00e1 Guaran\u00ed<\/h3>\n

Frente:<\/b>\u00a0https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCaDI5c1RwZzhjTTQ\/view?usp=sharing<\/a>
\nDorso:\u00a0<\/b>https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCelpITklPSVJINTg\/view?usp=sharing<\/a><\/p>\n

Castellano<\/h3>\n

Frente:\u00a0<\/b>https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCMzQ3bnRydTBZeDA\/view?usp=sharing<\/a>
\nDorso:<\/b>https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCRXE0TXd5WWc0Q0E\/view?usp=sharing<\/a><\/b>
\n
\n<\/b><\/p>\n

\n

L\u00e1minas Nivel Secundario<\/b><\/h2>\n

Quechua<\/b><\/h3>\n

Frente:\u00a0<\/b>https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCc212WTRRUi0tWG8\/view?usp=sharing<\/a>
\nDorso:\u00a0<\/b>https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCVy1FdzRVSFVBa3M\/view?usp=sharing<\/a><\/b><\/p>\n

Av\u00e1 Guaran\u00ed<\/b><\/h3>\n

Frente:\u00a0<\/b>https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCRVBEM09xVXJMTUk\/view?usp=sharing<\/a><\/b>
\nDorso:\u00a0<\/b>https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/0B4JCDb73WobCU1lWd2JOM3hKUXM\/view?usp=sharing<\/a><\/b>
\n
\n<\/b><\/p>\n

Castellano<\/b><\/h3>\n

Frente:<\/b>http:\/\/www.me.gov.ar\/me_prog\/esi\/sec_bioi_f.htm<\/a>
\nDorso:<\/b>http:\/\/www.me.gov.ar\/me_prog\/esi\/sec_bioi_d.htm<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Fuente: Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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