Por Antonella S\u00e1nchez Maltese<\/a><\/p>\n Es s\u00e1bado a la noche y el Museo Hist\u00f3rico de La Rioja est\u00e1 lleno. Alg\u00fan curioso que vaya pasando arriesgar\u00e1 que se trata de una visita guiada, un ac\u00fastico musical o una charla sobre patrimonio. Nada de eso. Decenas de personas coparon la sala principal del museo c\u00e9ntrico en sus butacas y en el piso, para escuchar la charla de m\u00e1s de tres horas que\u00a0Diana Maff\u00eda\u00a0brind\u00f3 en la capital provincial. La foto del p\u00fablico es fabulosamente heterog\u00e9nea: no discrimina edades, g\u00e9neros, clases, ni profesiones. La convocatoria y el entusiasmo por la presencia de ella fue todo un \u00e9xito.<\/span><\/p>\n Diana Maffia<\/a>\u00a0junto a las impulsoras de\u00a0Filo Caf\u00e9\u00a0en su visita a\u00a0La\u00a0Rioja\u00a0(Foto FiloCaf\u00e9)<\/p>\n La doctora en Filosof\u00eda, y directora del Observatorio de G\u00e9nero en la Justicia del Consejo de la Magistratura de la Ciudad de Buenos Aires, visit\u00f3 La Rioja en abril para abrir el ciclo 2019 de\u00a0\u201cFilo Caf\u00e9\u201d La Rioja, un espacio de encuentros impulsado por\u00a0Aldana Cuello\u00a0y\u00a0Marianella Pe\u00f1a Polastri, para debatir, construir y deconstruir diferentes temas y problemas filos\u00f3ficos.<\/span><\/p>\n Desde que la filosof\u00eda se volvi\u00f3 amigable con las series web y programas televisivos y radiales, el\u00a0\u201cFilo Caf\u00e9\u201d, un proyecto independiente hecho a pulm\u00f3n, se consolid\u00f3 como un espacio en el que se puede debatir sobre todo. Pero fundamentalmente con la voz de todas, todos y todes. Y\u00a0Diana\u00a0siempre es claridad. Siempre nos ayuda a pensar.\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n – \u00bfC\u00f3mo crees que estos espacios contribuyen a pensar el feminismo<\/a> y otros temas profundos y trascendentes desde la filosof\u00eda?<\/strong><\/p>\n A mi me encantan los espacios que son umbrales. La academia sale de su encierro, de su claustro, por algo se llaman claustros, un lenguaje un poco clerical que tiene que ver con el encierro justamente. La idea de las c\u00e1tedras como feudos, todo un mensaje muy medieval en relaci\u00f3n con la academia, y a veces somos las mismas personas las que estamos en el activismo, en la comunicaci\u00f3n, en la pol\u00edtica, en la academia, pero se necesitan traducciones de todos estos \u00e1mbitos.<\/span><\/p>\n La filosof\u00eda es en general bastante herm\u00e9tica, solemne, y muchas veces da la impresi\u00f3n que no cualquier persona puede apropiarse de los conceptos, y de los problemas de la filosof\u00eda. Y esto no es as\u00ed, porque\u00a0la filosof\u00eda parte fundamentalmente de preguntas, no se trata de conocer la historia de la filosof\u00eda, que si bien es una parte importante de la formaci\u00f3n, sino de hacerse preguntas, no dar todo por supuesto, no aceptar dogm\u00e1ticamente, tener alg\u00fan esp\u00edritu cr\u00edtico, ayuda a la vida democr\u00e1tica, a la vida personal, amorosa. Y por supuesto ayuda a cuestionarse qui\u00e9nes son los sujetos leg\u00edtimos de acci\u00f3n, de ciudadan\u00eda, de poder y de conocimiento. Y ah\u00ed es donde la alianza de la filosof\u00eda y el feminismo da sus mejores frutos.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n – El feminismo como movimiento social y pol\u00edtico est\u00e1 en construcci\u00f3n permanente, con sus contradicciones internas y b\u00fasquedas. Ante tantos feminismos coexistiendo, \u00bfcrees que debe darse lugar a la participaci\u00f3n de\u00a0otros colectivos?<\/strong><\/p>\n Yo creo que realmente es muy virulenta la reacci\u00f3n que se da\u00a0para dentro, si bien es minoritaria, para mi fue muy sorprendente porque es un retroceso a posiciones biologicistas muy inesperado, en momentos en que el propio feminismo fue profundizando deconstrucciones de g\u00e9nero. Entiendo que hay una necesidad de nombrar a las mujeres porque hemos sido el sujeto relegado, entonces cuando toca el momento de nombrarlas vienen otras identidades y dicen \u201cyo quiero ser nombrado tambi\u00e9n\u201d, y ah\u00ed dejamos de hablar de las mujeres. Pero discut\u00e1moslo, porque es un tema leg\u00edtimo de discusi\u00f3n dentro del feminismo.<\/span><\/p>\n Ahora, omitir la calidad de participante en el di\u00e1logo, de alguien por su condici\u00f3n biol\u00f3gica, me parece que es una actitud que no lleva al feminismo hacia los lugares que a mi me interesa que llegue. Que son lugares de profundo cambio social, no solamente en cuestiones de g\u00e9nero, de clase, de etnia, de edad, de color, y much\u00edsimas otras cuestiones.<\/span><\/p>\n Incluso se llega a impugnar a chicas muy j\u00f3venes porque dicen \u201cvos no sabes nada de feminismo\u201d. Y no se puede impugnar a nadie por su edad, por eso me parece que hay que tener disposici\u00f3n a un di\u00e1logo y a un feminismo muy diverso. El feminismo se hizo muy visible, y al hacerse visible tambi\u00e9n se hacen visibles los conflictos, y eso no tiene porque asustarnos.\u00a0Eso es el feminismo, una diversidad enorme, y lo diferente con respecto a otros grupos diversos es que no se trata de omitir la voz de nadie, ni hay violencia en la manera de gerenciar los discursos de poder.<\/span><\/p>\n El propio Encuentro Nacional de Mujeres nos muestra eso. El \u00faltimo, de Chubut, tuvo desde mi punto de vista dos irrupciones para pensar y revisar el feminismo. Una es la de declararse plurinacional, y otra es la de pensar un feminismo diverso en t\u00e9rminos de g\u00e9neros. Que la marcha haya tenido el nombre de\u00a0Diana Sacayan\u00a0en su cabecera, para mi es un marca de la apertura del feminismo. Yo estuve en reuniones donde se impugnaba la participaci\u00f3n de travestis en el encuentro, pero eso era en la d\u00e9cada del noventa. Entonces que de golpe se discuta de nuevo, para mi es sorprendente. Pero no me asusta dialogar sobre esto, creo que merece ser conversado.<\/span><\/p>\n – Y en medio de esa construcci\u00f3n permanente del movimiento, muchos hombres se preguntan d\u00f3nde quedan ellos…<\/strong><\/p>\n No s\u00e9 por qu\u00e9 nos lo preguntan a las mujeres. \u00bfPor qu\u00e9 no trabajan ellos su masculinidad y deciden c\u00f3mo acompa\u00f1arnos, sin sustituirnos? Porque el problema que tenemos con los varones que quieren participar de las marchas y espacios de mujeres, es que quieren estar en un lugar visible donde se los felicite por lo deconstruidos que est\u00e1n, entonces ir\u00e1n con sus pa\u00f1uelos verdes y en la cabecera, nada de ir entre el mont\u00f3n, al costadito.<\/span><\/p>\n Nosotras las mujeres, hemos participado de muchos movimientos emancipatorios donde ellos eran los que estaban adelante, y todav\u00eda hay muchos movimientos declarados populares, anticapitalistas, anticoloniales, pero son varones los que est\u00e1n al frente, y nosotras hemos remado en ese bote, hemos acompa\u00f1ado y no \u00edbamos a preguntarles \u201c\u00bfy las mujeres d\u00f3nde nos ponemos?\u201d.<\/span><\/p>\n Yo creo que\u00a0para muchos varones progresistas el problema que se plantean es \u201cc\u00f3mo puede ser que est\u00e9 pasando un hecho revolucionario y los protagonistas no seamos nosotros\u201d, y ese descentramiento es el que los desconcierta.\u00a0Creo que es algo que tienen que trabajar entre los varones, y veo un di\u00e1logo fruct\u00edfero, leo mucho sobre masculinidades, me parece que est\u00e1n produciendo algunas investigaciones y di\u00e1logos \u00a0interesantes. Hay muchos varones con formaci\u00f3n te\u00f3rica feminista, pero el cambio pasa por un descentramiento del sujeto, es una no visibilidad inmediata como representantes del movimiento de cambio, y ese abandono duele porque han sido el centro de toda la historia.<\/span><\/p>\n – Cada vez hay menos margen para tolerar las violencias machistas, y demandamos rigurosidad en las condenas y punitivismo, pero \u00bfqu\u00e9 otros elementos de transformaci\u00f3n m\u00e1s profunda debemos profundizar?<\/strong><\/p>\n Yo creo que esto se inscribe en un debate m\u00e1s amplio acerca del sentido que tiene la penalidad de un delito.\u00a0La pena ha tenido hist\u00f3ricamente el sentido de una venganza: si alguien produce un da\u00f1o se le produce tambi\u00e9n un da\u00f1o, si hay un sujeto peligroso lo aislamos, lo encerramos y lo sacamos del lugar donde pueda producir un da\u00f1o a la sociedad.\u00a0Y ha tenido un esp\u00edritu de reparaci\u00f3n, porque tratamos que ese sujeto que cometi\u00f3 un delito sea obligado a una situaci\u00f3n que repare y modifique su conducta, hasta hacerse un sujeto no lesivo para la sociedad.<\/span><\/p>\n Nuestra constituci\u00f3n dice que las c\u00e1rceles no son lugares de castigo, entonces la actitud tendr\u00eda que ser de reparaci\u00f3n, en general con todo tipo de delitos.<\/span><\/p>\n Ahora, hay acciones que muestran que encerrar a alguien, sea en un hogar de menores o en una c\u00e1rcel, no lo vuelve mejor persona, todo lo contrario. Y hay que pensar que al Estado le cuesta car\u00edsimo el encierro de cada preso, o sea que no es una cuesti\u00f3n econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n Pero cuando se cre\u00f3 un programa como el centro universitario, en c\u00e1rceles de m\u00e1xima seguridad como era la c\u00e1rcel de Devoto y Casero, con docentes que van a la c\u00e1rcel o estudiantes que van a las instituciones universitarias, se demostr\u00f3 que quienes iban al centro universitario ten\u00eda una reincidencia en el delito del 2 por ciento, contra casi el 80 por ciento del resto de los presos. Esto quiere decir que hay una v\u00eda de reparaci\u00f3n que no es una cosa tan extraordinaria. Es mucho m\u00e1s caro sostener el encierro, que sostener las oportunidades, es una cuesti\u00f3n de decisi\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n – \u00bfY qu\u00e9 pasa cuando nos quedamos solamente con la reparaci\u00f3n que puede hacer la justicia?<\/strong><\/p>\n Respecto a cu\u00e1ndo y a qui\u00e9n darle las oportunidades, hay c\u00f3digos de procedimiento que dicen que si una persona est\u00e1 encerrada en la c\u00e1rcel sin tener todav\u00eda su condena, esa condena vale doble, y muchas veces jueces y juezas lo usan para construir impunidad. Entonces, si un juez o jueza tiene delante una persona a la cual el c\u00f3digo de procedimiento penal le dice que ya cumpli\u00f3 el periodo de su pena, la tiene que liberar, todo lo anterior estuvo mal, pero no se puede mantener arbitrariamente encerrado a un sujeto. Ahora\u00a0\u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 mientras ese sujeto estuvo encerrado? \u00bfAlguien trabaj\u00f3 con ese sujeto, alguien acompa\u00f1\u00f3 una reparaci\u00f3n, una modificaci\u00f3n en su concepci\u00f3n de las mujeres si por ejemplo es un violador o golpeador, o le dieron oportunidades terap\u00e9uticas?\u00a0De ninguna manera, fue encerrado como un animal abandonado en un lugar de reclusi\u00f3n y nada m\u00e1s. Y son lugares de construcci\u00f3n perversa, porque las medidas de supervivencia en las c\u00e1rceles tienen que ver con la violencia.<\/span><\/p>\n – En el \u00faltimo tiempo cobr\u00f3 fuerza una justicia que no es la del derecho, sino la popular \u00bfC\u00f3mo crees que impactan los escraches entre pares adolescentes, que todav\u00eda transitan procesos de construcci\u00f3n y quiz\u00e1s son m\u00e1s permeables a los cambios culturales?<\/strong><\/p>\n Pensemos que cuando surgieron los escraches de parte de los organismos de derechos humanos, especialmente de H.I.J.O.S, fue una medida absolutamente creativa porque fue una manera no violenta de denunciar la impunidad de la violencia. Porque no hab\u00eda una justicia que trabajara con eso cr\u00edmenes. Pero una vez que la justicia tom\u00f3 en sus manos juzgar los cr\u00edmenes de lesa humanidad, el escrache dej\u00f3 de tener raz\u00f3n de ser.<\/span><\/p>\n Ac\u00e1 tenemos otro tipo de cr\u00edmenes, que en primer lugar deben ser formulados como tales porque si bien el C\u00f3digo Penal recoge cierto delitos como el abuso o violencia sexual, o acoso, otras figuras no las recoge. Y todo esto empieza a manifestarse como una protesta, sobre todo en las chicas m\u00e1s j\u00f3venes contra la jerarqu\u00eda religiosa, docentes que est\u00e1n en ciertos lugares de poder, jefes en relaciones laborales, en la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n As\u00ed como en la marcha Ni Una Menos se dijo \u201cbasta a los femicidios\u201d, se empez\u00f3 a decir basta a otras situaciones de violencia, y empezaron a surgir ciertos grupos que a mi me parecen interesantes en un aspecto: se forman sobre todo a trav\u00e9s de lo virtual, redes de solidaridad y acompa\u00f1amiento donde la justicia y la sociedad lo que ofrece es sospecha y descreimiento. Se construy\u00f3 una comunidad de sororidad, acompa\u00f1amiento con consignas como el \u201cyo s\u00ed te creo\u201d, que implica que cuando vos me lo digas, mi actitud es creerte, no desconfiar y que me tengas que probar.\u00a0El \u201cyo s\u00ed te creo\u201d, tiene como base la extensi\u00f3n enorme de las conductas abusivas sobre los cuerpos de las mujeres, te creo porque a m\u00ed tambi\u00e9n me pas\u00f3.<\/span><\/p>\n El aspecto positivo es el acompa\u00f1amiento en experiencias que, en general, est\u00e1n socialmente desmentidas. Ha pasado con los abusos de la iglesia, donde las v\u00edctimas eran varones, y lo que le pas\u00f3 a uno alent\u00f3 a otros para que se animaran a decir \u201ca m\u00ed tambi\u00e9n me pas\u00f3\u201d. C\u00f3mo contarlo si es algo humillante, que en general se trata de hundir en la biograf\u00eda personal para que no nos da\u00f1e.<\/span><\/p>\n – \u00bfY tiene su parte negativa? \u00a0<\/strong><\/p>\n El aspecto que veo como negativo, es el hecho de que no se le est\u00e1 dando a la persona denunciada la posibilidad de defenderse, como s\u00ed la da la justicia.\u00a0Muchas veces lo que se hace es adherir a una denuncia, sin tener m\u00e1s datos que el hecho que una denunci\u00f3 y nos hacemos solidarias con ella. Entonces llega a agobiar a alguien con una denuncia que no ha sido probada.<\/span><\/p>\n Porque tambi\u00e9n es un momento muy dif\u00edcil para los varones. Las mujeres nos hemos reafirmado en poner l\u00edmites a la propiedad de los varones sobre nuestros cuerpos, \u00a0y que se entienda que cuando una mujer dice no es no, y los varones han perdido totalmente la br\u00fajula de c\u00f3mo acercarse a una mujer, de c\u00f3mo hacer una propuesta que no sea invasiva.<\/span><\/p>\n En este momento est\u00e1 muy discutida la figura del consentimiento, cu\u00e1ndo consinti\u00f3 una mujer. Y creo que ac\u00e1 se trata de entender las relaciones interpresonales sensibles a lo que la otra persona manifiesta, no tomar la autonom\u00eda de la otra persona como algo nulo, ni tomar las relaciones de poder como habilitantes sobre los cuerpos de las otras personas.<\/span><\/p>\n – \u00bfC\u00f3mo crees que eso repercute en los j\u00f3venes particularmente?<\/strong><\/p>\n Muchas veces cuando se trata de chicos del secundario la reacci\u00f3n es aislarlo, lo anulan del grupo de amigos, y ese aislamiento es una penalidad que no permite reparar. Entonces si estamos ante personas que est\u00e1n en formaci\u00f3n, yo creo que estas cosas hay que trabajarlas colectivamente, y tratar que cambien los v\u00ednculos, no solo en ese caso singular, sino en general. Que podamos repensar los v\u00ednculos, porque para mujeres y para varones repensar los v\u00ednculos es una urgencia.<\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n este defecto de los escraches, de la penalidad, del exceso o la violencia reactiva, tiene que ver con que no hay, ni herramientas institucionales como protocolos de intervenci\u00f3n, ni adultos que se hagan cargo.\u00a0Y la ausencia de los adultos es atroz, en las escuelas, en las universidades, quiz\u00e1s porque tenemos la idea que no hay un concepto de autoridad separado de la violencia y el autoritarismo.\u00a0Entonces se trata de dejar pasar determinado tipo de cosas. Pero no hay padres que hablen con sus hijos e hijas, y vean qu\u00e9 ocurre en las redes, en qu\u00e9 est\u00e1n involucrado o qu\u00e9 conductas tienen. Me parece que el error es de las personas adultas.<\/span><\/p>\n – Actualmente la Universidad Nacional de La Rioja es la primera instituci\u00f3n provincial que pone en debate un proyecto sobre la paridad de g\u00e9nero. \u00bfC\u00f3mo se leen estas acciones en un contexto de empoderamiento de las mujeres?<\/strong><\/p>\n En primer lugar hay que decir que la llegada de las mujeres a la universidad es muy tard\u00eda, hace un poquito m\u00e1s de un siglo. La lectura positiva de esto es que las mujeres nos hemos esforzado por acceder a la educaci\u00f3n, y hemos mostrado condiciones para poder incluirnos pr\u00e1cticamente en cualquier disciplina, aun en aquellas que eran m\u00e1s resistentes a la presencia de mujeres.<\/span><\/p>\n Hay muchas mujeres que trabajan en la universidad, pero la representaci\u00f3n en el sentido de la cabeza institucional, de las titularidades de c\u00e1tedras, sigue estando concentrada por varones. Ahora, muchas veces, las que realizan el trabajo efectivo, son las mujeres, pero no logran tener representaci\u00f3n acorde con su participaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n El tema de la paridad, como el del cupo, es un tema bastante discutido porque\u00a0muchas veces parece que la paridad se opone a la calidad del perfil de la persona que va a llegar a ese desempe\u00f1o.\u00a0Entonces si decimos paridad en pol\u00edtica dicen \u201cno, tienen que llegar los m\u00e1s capaces, no las mujeres por ser mujeres\u201d, y\u00a0en realidad la idea de acci\u00f3n afirmativa o discriminaci\u00f3n positiva, es una oportunidad que se da a segmentos sociales desaventajados,\u00a0hasta que sea parte de la cultura social hacer visible a ese grupo que estaba invisibilizado, e impedido de mostrar sus capacidades en lo p\u00fablico.<\/span><\/p>\n – Sin embargo las objeciones siguen puestas en cuestionar la idoneidad…<\/strong><\/p>\n El cupo no es para que lleguen mujeres incapaces, es para que las mujeres capaces tengan una oportunidad. Esa es una concepci\u00f3n muy distinta con respecto a cu\u00e1l es el objetivo del cupo, y por eso nuestra Constitucional Nacional advierte acerca de la no discriminaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n advierte que\u00a0las medidas de acci\u00f3n afirmativa o discriminaci\u00f3n positiva como el cupo, existen para revertir una invisibilizaci\u00f3n, una falta de activismo, una imposibilidad de acceder a ciertos puestos por parte de un grupo desaventajado, y las mujeres somos la mitad de la poblaci\u00f3n en esa desventaja.<\/span><\/p>\n – En la universidad de La Rioja como en muchas otras, la mayor\u00eda de las graduadas son mujeres, pero cuando vemos la foto de los cargos eso no est\u00e1 reflejado…\u00a0<\/strong><\/p>\n Yendo a la universidad esto se agudiza todav\u00eda m\u00e1s, porque los universitarios son espacios que se suponen meritocr\u00e1ticos, se suponen que ah\u00ed hay criterios que compartimos, que hemos considerado que son los mejores para decidir qui\u00e9nes son las personas m\u00e1s aptas, prestigiosas y con mejor rendimientos acad\u00e9mico. Lo cierto es que no es as\u00ed c\u00f3mo se distribuyen los cargos.<\/span><\/p>\n Pero tambi\u00e9n es cierto que\u00a0esa presunta meritocracia est\u00e1 hecha ignorando diferencias.\u00a0Es decir, es un m\u00e9rito ir a un congreso internacional por a\u00f1o, pero para un var\u00f3n y para una mujer irse de su casa no es lo mismo. Y nadie habla de la distribuci\u00f3n desigual de la tarea del cuidado y dom\u00e9stica, que implica que las mujeres para poder irnos de la casa tenemos que pagar un peaje alt\u00edsimo, antes y despu\u00e9s, que los varones no. Estas diferencias hacen que para las mujeres sea siempre conflictivo la relaci\u00f3n con su vida profesional y su vida personal, y ni en las universidades, ni en las empresas, ni en la pol\u00edtica, se est\u00e1 trabajando para que sea m\u00e1s armoniosa esta relaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n – \u00bfLo num\u00e9rico es el primer paso para pensar en una transformaci\u00f3n m\u00e1s profunda de la participaci\u00f3n de las mujeres en los espacios de poder?<\/strong><\/p>\n Cuando pensamos en medidas como la paridad en la universidad, yo creo que hay que hacerlo acordando determinado tipo de mecanismo. Por ejemplo, la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires acaba de sacar una norma que va a ser ejemplo para muchas otras instituciones, y el acuerdo es comenzar porque no se legitimen espacios exclusivamente masculinos. Lo que hizo la Facultad fue pensar que las actividades tienen que ser mixtas cuando se hacen coloquios o congresos sobre ciertos temas. Tiene que haber mujeres en los jurados de concurso docente, en los tribunales de tesis, algo que parece mentira tener que decirlo.\u00a0Si yo quiero hacer m\u00e1s igualitaria la universidad tengo que empezar por los espacios donde se legitiman los lugares que despu\u00e9s se ocupan.<\/span><\/p>\n Otra cosa muy usual, es que cuando entra una mujer sea para cosas que tienen que ver con su condici\u00f3n de mujer, o entra una persona con una identidad de g\u00e9nero diversa a la Secretar\u00eda de Diversidad. Nadie entra a la secretar\u00eda de heterosexualidad o masculinidad cis, y no se toma en cuenta eso porque est\u00e1 neutralizada esa condici\u00f3n, y est\u00e1 neutralizada porque es hegem\u00f3nica. Lo que se tematiza es lo no hegem\u00f3nico.\u00a0Debemos plantearnos c\u00f3mo cambiamos un pensamiento patriarcal, dominante, hegem\u00f3nico, hacia uno m\u00e1s democr\u00e1tico. Y ah\u00ed lo que hay que cambiar son las mentalidades.<\/span><\/p>\n Y ah\u00ed quiero marcar que en relaci\u00f3n con el feminismo yo tengo una posici\u00f3n de absoluta apertura.\u00a0Al feminismo lo considero una posici\u00f3n pol\u00edtica, pero no lo considero exclusivo de mujeres. Creo que es una posici\u00f3n pol\u00edtica hacia la equidad, donde puede participar cualquier sujeto, y ser\u00eda deseable que participaran m\u00faltiples sujetos, porque lo que hay que hacer es repensar las relaciones sociales. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n – El 28 de mayo por octava vez la Campa\u00f1a presentar\u00e1 el proyecto para legalizar y despenalizar el aborto en Argentina \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1s que nos dej\u00f3 el debate del 2018 cuando se aprob\u00f3 el Diputados?<\/strong><\/p>\n Yo creo que el debate por el aborto fue extraordinario, pero no solo como debate legislativo sino social. Permiti\u00f3 que se llevara al terreno de la familia, la escuela, las universidades, clubes, bares, en todos lados se estaba discutiendo el tema, pero con 98 por ciento de conocimiento sobre los argumentos, y sobre lo que se estaba debatiendo.\u00a0La sociedad entera se moviliz\u00f3 en ese debate, y esto lo creo muy valioso y saludable.<\/span><\/p>\n Pero por otro lado\u00a0se generaron conductas muy reactivas y fundamentalistas, incluso de una extrema crueldad, algo que no hab\u00edamos visto de una manera tan n\u00edtida, como cuando se obliga a ni\u00f1as violadas a continuar con sus embarazos, secuestr\u00e1ndolas, violando las leyes, d\u00e1ndole los datos de la historia cl\u00ednica a sujetos que est\u00e1n afuera de del hospital. Es decir, inconductas institucionales tremendas para lograr el objetivo presuntamente de salvar una vida, cuando el sentido de esa vida no se est\u00e1 salvando, ni biol\u00f3gica, ni psicol\u00f3gica, ni trascendentalmente.<\/span><\/p>\n Hubo una pr\u00e1ctica con la que no estoy de acuerdo, pero no lo llamar\u00eda un error porque fue lo que decidieron los legisladores.\u00a0Al invitar a personas a argumentar, decidieron a priori que uno era a favor y otro en contra, y as\u00ed dicotomizaron el debate, cuando en realidad a mi que me interesan los argumentos \u00e9ticos, morales, del feminismo, o los metaf\u00edsicos, no puedo hacer un binarismo en relaci\u00f3n con esos argumentos.<\/span><\/p>\n Sobre todo porque encontr\u00e9 de parte de quienes estaban a favor de la ley, un campo ampl\u00edsimo de instituciones, de formaciones profesionales, y de argumentos de muy distinta \u00edndole. Y encontr\u00e9 en quienes estaban en contra de la ley, la actitud de machacar y machacar sobre dos o tres cuestiones con falsedades. Y\u00a0alguien que plantea que la ley o el C\u00f3digo Penal es inconstitucional, que el preservativo no protege del sida, irresponsable y falso, o que la vida comienza en el momento de la concepci\u00f3n, no como una convicci\u00f3n personal que ser\u00eda respetable, sino como un hecho biol\u00f3gico que es absolutamente falso, y no tiene pudor en presentar una falsedad con tal de lograr un objetivo, no repara en medios.Y lo que vemos es que la gente antiderecho no repara en medios.<\/span><\/p>\n Yo creo que lo que desplegamos en el debate de aborto, sobre todo en la vigilia, que fue muy sorprendente para muchos pol\u00edticos, es que millones de mujeres estuvieran en la plaza cuando se discuti\u00f3.\u00a0Y que en todas las provincias hubiera habido movilizaciones, advierte que hay una movilizaci\u00f3n social importante. Pero tambi\u00e9n creo que los partidos se han cerrado a tratar de mantener los privilegios patriarcales y feudales.<\/span><\/p>\n – \u00bfC\u00f3mo te imaginas el debate legislativo que se viene?<\/strong><\/p>\n Pensemos que en la renovaci\u00f3n de Senadores y Diputados, entre las mitades que se van son m\u00e1s los progresistas que est\u00e1n a favor de la ley, y dentro de los que se quedan, hay m\u00e1s reactivos a la ley. O sea que ya partimos de un cambio que puede ser lesivo para los acuerdos.<\/span><\/p>\n Tenemos que saber c\u00f3mo se van a armar las listas en las pr\u00f3ximas elecciones, y creo que no tenemos que permitir que no se diga qu\u00e9 posici\u00f3n tienen las personas que integrar\u00e1n esas listas.\u00a0Hoy hablamos de la invisibilidad de las mujeres que van a ocupar las listas, y estoy segura que los patriarcas de los partidos van a condicionar a esas mujeres.<\/span><\/p>\n – Y tampoco es menor c\u00f3mo intervinieron o intervendr\u00e1n en ese debate los gobiernos y funcionarixs provinciales…<\/strong><\/p>\n Quienes consideran que las instituciones son ellos, han hecho que las instituciones hagan observaciones de conciencia dentro de hospitales, o universidades, declar\u00e1ndose objetores, y han hecho que provincias enteras se declaren provida,\u00a0La Rioja\u00a0es una, cuando ninguna provincia es hegem\u00f3nicamente provida.<\/span><\/p>\n El debate de aborto es transversal, y decir \u201cla provincia es m\u00eda entonces yo le pongo la etiqueta que a mi me va mejor y silencio a cualquiera que piense lo contrario\u201d, es una actitud dogm\u00e1tica y autoritaria.<\/span><\/p>\n \u00a0A sala llena,\u00a0Diana Maff\u00eda\u00a0disert\u00f3 en \u00abFilo Caf\u00e9\u00bb La\u00a0Rioja (Foto FiloCaf\u00e9)<\/p>\n <\/p>\n Marea Verde<\/a> Diana Maffia: \u201cA los hombres los desconcierta no ser los protagonistas de algo revolucionario\u201d No hay tema de la agenda feminista sobre el cual la fil\u00f3sofa Diana Maffia no reflexione y deje su invaluable aporte. En esta entrevista habla sobre la filosof\u00eda que se populariza, lo que se viene en el debate de aborto, los […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":35653,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":19,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[7,8,6],"tags":[25,1241,53,486,26,1242,1240],"class_list":["post-35648","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actividades","category-entrevistas","category-articulos","tag-activismo","tag-antonella-sanchez-maltese","tag-derechos-de-las-mujeres","tag-diana-maffia","tag-feminismo","tag-filo-cafe","tag-hombres"],"nelio_content":{"autoShareEndMode":"never","automationSources":{"useCustomSentences":false,"customSentences":[]},"efiAlt":"","efiUrl":"","followers":[4],"highlights":[],"isAutoShareEnabled":true,"networkImageIds":[],"permalinkQueryArgs":[],"series":[],"suggestedReferences":[]},"yoast_head":"\n![\"Diana](\"https:\/\/static.wixstatic.com\/media\/c80396_988e49db942c46c580349acd7665dbb2~mv2.jpg\/v1\/fill\/w_428,h_320,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01\/c80396_988e49db942c46c580349acd7665dbb2~mv2.webp\")
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