{"id":35446,"date":"2019-05-16T14:48:22","date_gmt":"2019-05-16T17:48:22","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=35446"},"modified":"2019-05-16T14:48:22","modified_gmt":"2019-05-16T17:48:22","slug":"sexualidades-migrantes-genero-y-transgenero-para-descargar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/sexualidades-migrantes-genero-y-transgenero-para-descargar\/","title":{"rendered":"Sexualidades migrantes. G\u00e9nero y transg\u00e9nero. Para descargar"},"content":{"rendered":"

Sexualidades migrantes. G\u00e9nero y transg\u00e9nero
\n<\/strong>Diana Maff\u00eda<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si tuviera que resumir las creencias que conforman el punto de vista conservador y patriarcal sobre la sexualidad humana, sostenido desde la filosof\u00eda<\/a>, la medicina, el derecho y la religi\u00f3n dogm\u00e1tica, lo har\u00eda con tres enunciados:<\/p>\n

    \n
  1. \u00a0Los sexos son s\u00f3lo dos: masculino y femenino<\/li>\n
  2. \u00a0Las relaciones sexuales tienen como fin la procreaci\u00f3n<\/li>\n
  3. \u00a0La familia es una unidad natural<\/li>\n<\/ol>\n

    (descargar en portada)<\/span><\/p>\n

    \u00a0\"Sexualidades<\/a>1.<\/strong> Cada uno de estos enunciados merece ser explicitado. Cuando se habla de dos sexos, masculino y femenino<\/a>, se est\u00e1 abarcando en esta dicotom\u00eda un disciplinamiento de aspectos muy complejos de la sexualidad humana<\/a>. Por supuesto el sexo anat\u00f3mico, con el que a primera vista y al nacer se clasifica a casi todos los seres humanos. Tan fuerte es el dogma sobre la dicotom\u00eda anat\u00f3mica, que cuando no se la encuentra se la produce. Cuando los genitales son ambiguos, no se revisa la idea de la naturaleza dual de los genitales sino que se disciplinan para que se ajusten al dogma.<\/p>\n

    Pero adem\u00e1s del sexo anat\u00f3mico, se supone que el sexo cromos\u00f3mico tambi\u00e9n es dicot\u00f3mico (XX o XY) ajust\u00e1ndose a la genitalidad. Nuevamente, cuando eso no ocurre, el dogma no se revisa. Las hormonas completan este men\u00fa biol\u00f3gico. El feminismo, al incorporar la categor\u00eda de g\u00e9nero de la sexolog\u00eda, en muchas de sus expresiones todav\u00eda supone que este sexo biol\u00f3gico es el sost\u00e9n natural de una asignaci\u00f3n cultural de g\u00e9nero. Si as\u00ed fuera, no se medicalizar\u00edan los casos que escapan a esta descripci\u00f3n. La ideolog\u00eda dicot\u00f3mica de g\u00e9nero es anterior y m\u00e1s fuerte que el sexo biol\u00f3gico. No s\u00f3lo lo \u201clee\u201d como un signo al que interpreta, sino que lo escribe y lo corrige cuando su caligraf\u00eda no es perfecta. En s\u00edntesis, el mismo sexo biol\u00f3gico es producto de una lectura cultural.
    \nPor el lado del g\u00e9nero la complejidad no es menor. A la identidad de g\u00e9nero subjetiva de una persona, se agrega la expresi\u00f3n de g\u00e9nero con que un sujeto se presenta ante los dem\u00e1s (por ejemplo, la identidad de g\u00e9nero travesti puede presentarse con una expresi\u00f3n de g\u00e9nero mujer), la elecci\u00f3n sexual (homosexual, heterosexual o bisexual), los roles de g\u00e9nero (masculino o femenino, variables socialmente) y otras sutiles distinciones que podemos ir formulando para decodificar esta complejidad y comprenderla.<\/p>\n

    Afirmar que los sexos son dos, es afirmar tambi\u00e9n que todos estos elementos ir\u00e1n encolumnados, que el sujeto tendr\u00e1 la identidad subjetiva de g\u00e9nero de su sexo anat\u00f3mico y cromos\u00f3mico, lo expresar\u00e1 y aceptar\u00e1 los roles correspondientes, y har\u00e1 una elecci\u00f3n heterosexual. Lo que escape a esta disciplina se considerar\u00e1 perverso, desviado, enfermo, antinatural, y ser\u00e1 combatido con la espada, con la cruz, con la pluma, con el bistur\u00ed y con la palabra.<\/p>\n

    2.<\/strong> Afirmar que la sexualidad tiene como \u00fanico fin la procreaci\u00f3n es, por empezar, una completa obliteraci\u00f3n del placer. De eso no se habla, ni siquiera en las relaciones heterosexuales donde los sujetos se proponen procrear. Como se bordaba bajo un relicario en los camisones de las abuelas espa\u00f1olas, blancos, largos y con una abertura m\u00ednima como un hojal anat\u00f3micamente ubicado: \u201cno es por vicio ni por fornicio, sino para dar un hijo a tu servicio\u201d. Es decir, no s\u00f3lo se cumpl\u00eda el d\u00e9bito conyugal, sino que el objetivo \u00faltimo era servir a Dios. La mujer, como Arlequino, serv\u00eda a dos patrones.<\/p>\n

    Una sexualidad aplicada a la reproducci\u00f3n reduce las relaciones sexuales a la penetraci\u00f3n del pene del var\u00f3n en la vagina de la mujer. Cualquier otra pr\u00e1ctica ser\u00e1 viciosa y pecadora. El fin de la etapa reproductiva en las mujeres elimina autom\u00e1ticamente su sexualidad. Para quien no desea la reproducci\u00f3n, y mucho m\u00e1s si es homosexual, la \u00fanica conducta permitida es la castidad. Me resulta misterioso que se tilde de antinatural la homosexualidad, aportando como prueba que en la naturaleza ning\u00fan otro ser la expresa (cosa que muchos bi\u00f3logos discuten) y se recomiende como \u201cremedio\u201d algo mucho m\u00e1s antinatural, como es la castidad.<\/p>\n

    De este modo, caracter\u00edsticas fuertemente humanas de la sexualidad como la comunicaci\u00f3n y el placer, comunes a pr\u00e1cticas diversas, son renegadas reduciendo la sexualidad a la reproducci\u00f3n biol\u00f3gica. Incongruentemente, el resto de las pr\u00e1cticas recibe anatemas morales, e incluso intentos de criminalizaci\u00f3n, logrando que por los dispositivos patriarcales del derecho, en sociedades muy conservadoras, sean perseguidos con la fuerza p\u00fablica.<\/p>\n

    3.<\/strong> La afirmaci\u00f3n de que toda sociedad humana es una especie de organismo que tiene una \u201cc\u00e9lula b\u00e1sica\u201d en la familia, es una de las concepciones m\u00e1s disciplinadoras y omnipresentes de la cultura. Tal sociedad tendr\u00e1 en sus integrantes (el \u201ctejido social\u201d) diferentes estratos destinados a cumplir funciones espec\u00edficas por su propia naturaleza, as\u00ed como un pulm\u00f3n y un ojo lo hacen, y ser\u00eda absurdo pensar en cambiarlas pues implicar\u00eda subvertir la propia naturaleza. As\u00ed los destinos de mujeres y varones est\u00e1n determinados por su propia naturaleza a diversas funciones, que son complementarias. La familia permite que las mujeres desarrollen su destino de cuidado y reproducci\u00f3n, dejando a los varones el peligroso \u00e1mbito p\u00fablico del que depende el sost\u00e9n econ\u00f3mico.<\/p>\n

    Ninguna otra estructura podr\u00eda pretender funcionar como una c\u00e9lula, sino dos personas de distinto sexo y sus hijos. No importa que la realidad desmienta num\u00e9ricamente esta norma, lo desviado es la realidad y debe ser corregida.
    \nPor supuesto que desde este punto de vista, la uni\u00f3n de parejas homosexuales u otros arreglos de convivencia no ser\u00e1n considerados \u201cfamilia\u201d, pero adem\u00e1s ser\u00e1n criminalizados y dejados fuera de toda protecci\u00f3n social. Personas que tienen hijos de parejas anteriores y hacen luego una pareja homosexual, pueden perder la tenencia de sus hijos, por considerarse una perversi\u00f3n moral que podr\u00eda afectarlos. Los estudios sobre las m\u00faltiples relaciones de convivencia no s\u00f3lo permiten apreciar los nuevos arreglos familiares en sus caracter\u00edsticas, sino comprender sus necesidades a fin de adecuar la respuesta del Estado en forma de pol\u00edticas p\u00fablicas plurales.<\/p>\n

    Finalmente de eso se trata. Derechos humanos universales, para ser ejercidos por personas singulares, requieren respuestas muy diversas. Una sociedad disciplinadora que s\u00f3lo acepta como ciudadan@s a quienes cumplen con el estereotipo prefijado por el grupo hegem\u00f3nico dominante, deja fuera de la ciudadan\u00eda de modo arbitrario e injusto a enormes porciones de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

    Hist\u00f3ricamente, ese estereotipo de ciudadano ha sido el var\u00f3n-blanco-propietario. Las instituciones patriarcales est\u00e1n dise\u00f1adas en torno a este ideal, y as\u00ed la ciencia, el derecho, la pol\u00edtica y la religi\u00f3n dogm\u00e1tica lo realimentan.
    \nAgradezco a quienes han aportado sus ideas, sus reflexiones te\u00f3ricas, sus posturas pol\u00edticas, sus experiencias de vida, para este debate tan necesario en la humanizaci\u00f3n de las relaciones sociales.<\/p>\n

    Lo que sigue es una invitaci\u00f3n a dejarnos interpelar profundamente por el pensamiento y el compromiso. No es un discurso uniforme, pero s\u00ed respetuoso, con el que inauguramos un di\u00e1logo de aristas conflictivas que sin embargo valoramos como fecundo. Su fin \u00faltimo no es otro que el de la \u00e9tica: la felicidad humana.<\/p>\n

    Diana Maff\u00eda<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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