{"id":34440,"date":"2019-04-24T14:41:35","date_gmt":"2019-04-24T17:41:35","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=34440"},"modified":"2019-07-05T12:57:09","modified_gmt":"2019-07-05T15:57:09","slug":"el-feminismo-pop-es-lo-que-nos-puede-salvar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/el-feminismo-pop-es-lo-que-nos-puede-salvar\/","title":{"rendered":"El feminismo (pop) es lo que nos puede salvar"},"content":{"rendered":"
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La misi\u00f3n que se propuso Catalina Ruiz-Navarro empez\u00f3 con una pregunta, a simple vista, sencilla: \u00bfc\u00f3mo hacer feminismo hoy? Es decir, \u00bfc\u00f3mo hacer para que la teor\u00eda feminista se expanda m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras acad\u00e9micas, derribe la violencia y los prejuicios machistas, y llegue a todas las mujeres? El feminismo<\/a> \u00abpop\u00bb fue su respuesta.<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0Stephanie Demirdjian \u00a0\/ ilustraci\u00f3n: Luisa Castellanos<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Sobre el libro<\/a> \u201cLas mujeres que luchan se encuentran\u201d, de Catalina Ruiz-Navarro.<\/b><\/p>\n

La misi\u00f3n que se propuso Catalina Ruiz-Navarro empez\u00f3 con una pregunta, a simple vista, sencilla: \u00bfc\u00f3mo hacer feminismo hoy? Es decir, \u00bfc\u00f3mo hacer para que la teor\u00eda feminista se expanda m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras acad\u00e9micas, derribe la violencia y los prejuicios machistas, y llegue a todas las mujeres? La inquietud no era un capricho: que las mujeres puedan apropiarse de estas ideas \u2013para debatirlas, cuestionarlas o abrazarlas\u2013 es fundamental para dar las peleas con todas las armas. La periodista y fil\u00f3sofa colombiana le dedic\u00f3 muchos a\u00f1os a la respuesta, que se materializ\u00f3 en columnas period\u00edsticas, videos de Youtube, charlas TED y campa\u00f1as en Twitter. Es que, para la experta, aterrizar la teor\u00eda a la pr\u00e1ctica s\u00f3lo es posible haciendo un \u201cfeminismo pop\u201d, en el que las plataformas digitales aparecen como principales aliadas.<\/p>\n

La propuesta del feminismo pop se basa en usar la est\u00e9tica y el lenguaje \u201cpop\u201d \u2013principalmente visual y con impacto masivo\u2013 para hacer que las ideas del feminismo \u201cimpacten en nuestra cultura, se hagan populares, sean apropiadas por las personas de a pie y desde el cambio cultural ayuden a desarmar el patriarcado\u201d, ha explicado la periodista.<\/p>\n

Hace alg\u00fan tiempo, Ruiz-Navarro decidi\u00f3 recopilar la mayor\u00eda de las columnas que escribi\u00f3 para peri\u00f3dicos colombianos como El Espectador y El Heraldo, resumir el impacto de las campa\u00f1as que se viralizaron en las redes sociales y poner a dialogar muchas de las cuestiones que afectan a diario a las mujeres latinoamericanas (por ser mujeres y latinoamericanas). Tambi\u00e9n incluy\u00f3 debates internos y conversaciones con amigas, y ampli\u00f3 cada una de las ideas con textos de escritoras, fil\u00f3sofas, antrop\u00f3logas, soci\u00f3logas e investigadoras feministas de todos los tiempos. As\u00ed naci\u00f3 el libro Las mujeres que luchan se encuentran. Manual de feminismo pop latinoamericano, publicado en marzo de este a\u00f1o.<\/p>\n

La publicaci\u00f3n tiene cerca de 600 p\u00e1ginas y est\u00e1 dividida en seis cap\u00edtulos: \u201cCuerpo\u201d, \u201cPoder\u201d, \u201cViolencia\u201d, \u201cSexo\u201d, \u201cAmor\u201d y \u201cActivismo\u201d. Entre uno y otro se cuelan 11 retratos de \u201chero\u00ednas latinoamericanas\u201d realizados por la ilustradora colombiana Luisa Castellanos.<\/p>\n

\u201cEl machismo es tan dif\u00edcil de erradicar porque permea todos nuestros marcos conceptuales y toda nuestra est\u00e9tica popular. \u00bfQu\u00e9 hacer entonces? \u00bfNegar la est\u00e9tica popular por ser machista o cambiar e incidir, incluso, usar la est\u00e9tica popular para desmontar mensajes machistas?\u201d, pregunta Ruiz-Navarro en uno de los \u00faltimos apartados del libro. Y enseguida nos responde: \u201cAmbos caminos son v\u00e1lidos. Las ideas feministas deben traducirse a todos los formatos, lenguajes, espacios, tomar formas tan diversas como las mismas mujeres. Como activista mi opci\u00f3n es la segunda, pues pensamos que el pop, en tanto marco de lenguaje, es anterior, y abarca m\u00e1s que el machismo\u201d. Parece una buena introducci\u00f3n para comentar este libro-gu\u00eda.<\/p>\n

Cuerpo<\/b><\/p>\n

El primer cap\u00edtulo ahonda en todas las cuestiones vinculadas a los cuerpos de las mujeres. El an\u00e1lisis va desde la concepci\u00f3n de los cuerpos feminizados como territorios pol\u00edticos hasta el tab\u00fa de la menstruaci\u00f3n, pasando por otros planteos como la obsesi\u00f3n de los varones cisg\u00e9nero con sus genitales o la falacia del \u201csexo d\u00e9bil\u201d.<\/p>\n

Uno de los debates que intenta desentra\u00f1ar Ruiz-Navarro es el de la lucha entre lo biol\u00f3gico y lo pol\u00edtico. En este sentido, la periodista asegura que una de las ideas base del feminismo es que \u201cla biolog\u00eda no es destino\u201d. Para darle un marco te\u00f3rico cita a la fil\u00f3sofa francesa Simone de Beauvoir, cuando dice que no \u201cnacemos\u201d mujeres, sino que \u201cllegamos a serlo\u201d. Es decir, que nuestro g\u00e9nero es algo que se aprende. \u201cPara el pensamiento feminista\u201d, resume la colombiana, \u201clos cuerpos, antes que ser un asunto biol\u00f3gico, son un territorio pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n

Otro problema que se plantea la divisi\u00f3n del mundo entre varones y mujeres es que \u201cinvisibiliza a toda la comunidad LGBTIQ, a las personas queer y transg\u00e9nero y a las personas de g\u00e9nero no binario\u201d. M\u00e1s adelante, Ruiz-Navarro se centra espec\u00edficamente en los transfeminismos, que a su entender vienen a criticar la \u201ccisnormatividad\u201d que divide a la humanidad entre \u201chombres\u201d y \u201cmujeres\u201d y \u201cmarginaliza, patologiza y violenta\u201d a quienes quedan por fuera de esas categor\u00edas.<\/p>\n

Hablar de los cuerpos de las mujeres tambi\u00e9n es discutir de la desigualdad que plantea el uso del espacio p\u00fablico, que en determinadas circunstancias aparece como un terreno hostil, con l\u00edmites y abierto a las violencias machistas.<\/p>\n

Poder<\/b><\/p>\n

Es interesante poner arriba de la mesa la cuesti\u00f3n del \u201cpoder\u201d, porque es uno de los \u00e1mbitos de los que hist\u00f3rica y sistem\u00e1ticamente se ha excluido a las mujeres. La escritora colombiana decide desenredar el concepto poniendo en di\u00e1logo algunas ideas que han impulsado las te\u00f3ricas y activistas feministas en las \u00faltimas d\u00e9cadas, como el empoderamiento femenino o la interseccionalidad. Sobre lo primero, alerta: empoderarse no es responder al sistema capitalista de publicidad neoliberal que nos vende cosas \u201ccon la idea de que nos est\u00e1 liberando\u201d. Empoderarse es otra cosa. Es tener poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico, poder elegir libremente, tener una voz o poseer un pedazo de tierra. Incluso, dice en otra secci\u00f3n del cap\u00edtulo, es perrear y menear las caderas al ritmo de reguet\u00f3n sin ninguna culpa \u2013porque \u201cmover el culo puede experimentarse como una experiencia empoderadora\u201d cuando una mujer lo hace con libertad\u2013.<\/p>\n

Por otro lado, Ruiz-Navarro reivindica la interseccionalidad como una perspectiva necesaria para \u201cevitar las injusticias\u201d y pensar en \u201ctodas esas capas de privilegio y opresi\u00f3n que se entrecruzan en la experiencia de cada persona\u201d, como raza, clase, orientaci\u00f3n sexual o identidad de g\u00e9nero. La escritora se reconoce como una feminista blanca, urbana y educada, por lo tanto con ciertos privilegios respecto de otras mujeres. Por eso, intenta darles voz a mujeres referentes del afrofeminismo latinoamericano y de los feminismos ind\u00edgenas para que hablen de sus propias experiencias y visibilicen sus especificidades y riquezas.<\/p>\n

Para entender mejor, la escritora cita a la activista feminista dominicana Rosa Yn\u00e9s Curiel Pichardo: \u201cDescolonizar, para las feministas latinoamericanas y cariben\u0303as, supondra\u0301 superar el binarismo entre teori\u0301a y pra\u0301ctica pues lo potenciari\u0301a para poder generar teorizaciones distintas, particulares, significativas que se han hecho en la regio\u0301n, que mucho puede aportar a realmente descentrar el sujeto euronorce\u0301ntrico y la subalternidad que el mismo feminismo latinoamericano reproduce en su interior, si no seguiremos analizando nuestras experiencias con los ojos imperiales, con la conciencia planetaria europea y norteamericana que define al resto del mundo como lo otro incivilizado y natural, irracional y no verdadero\u201d.<\/p>\n

Violencia de g\u00e9nero<\/b><\/p>\n

Femicidio, agresi\u00f3n sexual y violencia dom\u00e9stica: los casos m\u00e1s paradigm\u00e1ticos para hablar sobre el fen\u00f3meno de la violencia de g\u00e9nero. Sin embargo, Ruiz-Navarro elige empezar el cap\u00edtulo analizando otras violencias menos extremas \u2013si se quiere\u2013 que enfrentamos mujeres y disidencias sexuales a diario. Por ejemplo: c\u00f3mo nos violentan los hombres cuando para intentar conquistarnos utilizan f\u00f3rmulas machistas en las que las mujeres aparecemos como \u201chomog\u00e9neas\u201d, \u201cenga\u00f1ables\u201d y personas a las que hay que \u201camar\u201d pero nunca \u201centender\u201d.<\/p>\n

Aparentemente, bajo el lente patriarcal, tambi\u00e9n somos una cosa que se puede acosar, violar y humillar sin necesidad de alg\u00fan tipo de consentimiento y con total impunidad. En esta l\u00f3gica, no sorprende que el acoso sexual callejero sea una de las formas m\u00e1s naturalizadas de violencia de g\u00e9nero \u2013tanto que la mayor\u00eda de los agresores sigue dici\u00e9ndole \u201cpiropo\u201d\u2013 o que la violencia sexual sea tan com\u00fan que incluso lleguemos a hablar de una \u201ccultura de la violaci\u00f3n\u201d. Una cultura. Un conjunto de costumbres.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? La periodista colombiana considera que, en parte, la violencia sexual est\u00e1 tan arraigada porque \u201cen la cultura machista a los hombres no se les ense\u00f1a a pedir consentimiento, ni a las mujeres a darlo\u201d. Esto mismo explica los niveles de impunidad. \u201cMuchos cr\u00edmenes de violencia sexual contra las mujeres quedan impunes porque ni el criminal, ni el polic\u00eda ni el juez ven algo raro en asumir que la mujer dijo s\u00ed de una manera t\u00e1cita \u2018con su ropa\u2019, \u2018con su coqueteo\u2019, o incluso con su \u2018no\u2019\u201d, escribe Ruiz-Navarro.<\/p>\n

En esto del \u201cfeminismo pop\u201d que profesa la escritora colombiana han fluido r\u00edos de tinta virtual para denunciar todo tipo de cuestiones contra la violencia de g\u00e9nero. Una de las campa\u00f1as m\u00e1s famosas de los \u00faltimos a\u00f1os fue la de #MiPrimerAcoso, que hace exactamente tres a\u00f1os llev\u00f3 a que millones de mujeres de Am\u00e9rica Latina cuenten en redes sociales sus experiencias. Algunas, probablemente, por primera vez. Ruiz-Navarro cuenta en el libro que la evaluaci\u00f3n de la campa\u00f1a dej\u00f3 como primera conclusi\u00f3n que los acosadores y violadores no son \u201clocos\u201d o \u201craros\u201d: en la mayor\u00eda de los casos, los primeros acosos empiezan en nuestras casas, cuando somos ni\u00f1as o adolescentes. No hay un \u201clugar seguro\u201d para nosotras. La segunda conclusi\u00f3n es que \u201cel acoso comienza cuando somos peque\u00f1as\u201d, s\u00ed, \u201cpero contin\u00faa a lo largo de nuestras vidas\u201d, de manera \u201cmasiva, sistem\u00e1tica y repetitiva\u201d. Esto hace que aprendamos a vivir \u201cen constante situaci\u00f3n de \u2018autodefensa\u2019\u201d.<\/p>\n

Las redes sociales sirven para denunciar situaciones de violencia y tejer redes de sororidad pero, muchas veces, tambi\u00e9n nos dejan expuestas a otros tipos de violencia. Ruiz-Navarro cuenta que a ella le encanta debatir, pero siempre que sea en condiciones de igualdad. La realidad es que esto no sucede. \u201cMis colegas columnistas hombres pelean para discutir sus argumentos\u201d, dice la periodista. A las mujeres no s\u00f3lo se les hace un constante \u201ccontrol de calidad\u201d sobre lo que opinan, sino que adem\u00e1s intentan desprestigiar su trabajo con ofensas personales, haciendo referencia a su apariencia, pareja, familia o moral sexual.<\/p>\n

La autora colombiana dice que hay una \u201cagresi\u00f3n extra\u201d si los temas sobre los que escribimos las mujeres est\u00e1n vinculados al feminismo. En esos casos, dice, \u201cnos enfrentamos a que nuestro discurso se vea tergiversado, malentendido (el cuento de las \u2018feminazis\u2019), preso de generalizaciones absurdas (como \u2018somos unas odiahombres\u2019), de malentendidos que parecen intencionales (ni siquiera se esfuerzan por entender el argumento) y por ello, tambi\u00e9n somos agredidas de manera personal\u201d.<\/p>\n

El cap\u00edtulo sobre violencia de g\u00e9nero busca responder adem\u00e1s a algunas inquietudes que suelen aparecer a diario en las charlas de oficina, las reuniones con amigos o las redes sociales. Ejemplo: \u00bflos hombres pueden ser feministas? Para responder, la autora vuelve al formato de manual y lanza una lista de sugerencias pr\u00e1cticas que el \u201cparadigm\u00e1tico hombre cisg\u00e9nero heterosexual blanco o mestizo de clase media o alta y educado\u201d puede hacer por la igualdad de g\u00e9nero. Reconocer sus privilegios, callarse y escuchar, habitar de manera diferente el espacio p\u00fablico, cuestionar p\u00fablicamente el machismo de otros hombres, pedir consentimiento o cuestionar la idea de masculinidad \u2013\u201cque se reafirma desde la violencia\u201d\u2013 son algunos de los ejemplos.<\/p>\n

A la hora de pensar en estrategias institucionales para combatir la violencia de g\u00e9nero, Ruiz-Navarro dice que es importante, por ejemplo, tener una ley que tipifica el crimen del femicidio. Sin embargo, considera que no alcanza, porque \u201cninguna norma est\u00e1 pensada para atacar el origen de la violencia o combatir la impunidad\u201d y eso es porque \u201cviolencia contra las mujeres nos parece normal, inconexa o excepcional, cuando en realidad es un problema de salud p\u00fablica\u201d.<\/p>\n

Si quer\u00e9s leer m\u00e1s sobre el libro hace clic\u00a0ac\u00e1<\/a><\/strong><\/p>\n

\"El<\/p>\n

Fuente: Cosecha Roja<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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