{"id":34397,"date":"2019-04-22T19:01:37","date_gmt":"2019-04-22T22:01:37","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=34397"},"modified":"2019-04-22T19:01:37","modified_gmt":"2019-04-22T22:01:37","slug":"malas-madres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/malas-madres\/","title":{"rendered":"Malas madres"},"content":{"rendered":"
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Las madres con muches hijes, las madres de la econom\u00eda popular, no encuentran siempre lugar en el feminismo \u201cmainstream\u201d. En parte, porque no hay espacios de contenci\u00f3n para les ni\u00f1es y, en parte, porque hay una pr\u00e1ctica de invisibilizaci\u00f3n, cuando no de \u201cpaternalismo\u201d sobre nosotras.<\/p>\n<\/header>\n

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Por Ivana Galdeano para La tinta<\/strong><\/p>\n

Muchas de nosotras no sabemos dejar a nuestres hijes con el padre\/madre por considerar que es amoral, algo naturalizado en la conciencia colectiva sobre la idea de qu\u00e9 es ser una buena madre a los ojos del patriarcado. Esto est\u00e1 actualmente reforzado con la\u00a0maternidad \u201ccolecho\u201d<\/strong>, tan alabada por la clase media, que no cuestiona como privilegio la posibilidad de \u201cquedarse en casa\u201d o que no visibiliza que ese \u201creplegarse\u201d al hogar tambi\u00e9n responde a la falta de oportunidades laborales para nosotras, las mujeres criantes.<\/p>\n

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En peores condiciones, hay muchas de nosotras que ni siquiera tenemos con qui\u00e9n compartir la responsabilidad de la crianza. El feminismo militante no puede olvidarse de les ni\u00f1es ni de las madres que transitan la maternidad intentando ponerla bajo las gafas de la deconstrucci\u00f3n. Es un proceso de empoderamiento, el de ser aut\u00f3noma y el de lograr la autonom\u00eda de nuestres hijes, y el feminismo, en este caso, tambi\u00e9n ha de acompa\u00f1ar los procesos de las madres de barrios populares si pretende ser, como suele enunciarse, un feminismo popular.<\/em><\/h4>\n
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A veces, algunas feministas nos asumen como enemigas. Como si el hecho de ser madres nos volviera autom\u00e1ticamente \u201cpro vida\u201d, biologicistas, abolicionistas. Cuando no nos asumen como enemigas, nos compadecen. Claramente, para muches, nos hemos arruinado la vida. Y es cierto que, de forma mercantilista, hacerse responsable de otro ser humano da p\u00e9rdida.<\/p>\n

Es cierto tambi\u00e9n que la maternidad como una elecci\u00f3n racional, responsable y aut\u00f3noma no es la manera en la que la mayor\u00eda de nosotras hemos devenido madres. La maternidad, a lo sumo, ha surgido a partir del deseo. Un deseo salvaje, sin previsiones ni c\u00e1lculos, como m\u00e1xima expresi\u00f3n de libertad. Pero tambi\u00e9n somos madres como resultado de una educaci\u00f3n patriarcal, del amor rom\u00e1ntico, de la b\u00fasqueda de amor garantizado en les ni\u00f1es, de la necesidad de ser deserotizadas por el entorno social, ya que, en ciertos contextos, ser madre significa parar un poco el constante acoso al que somos sometidas. En otros contextos, somos madres tambi\u00e9n por la necesidad de ser consideradas adultas y no ni\u00f1as, y por el grado de independencia que este status representa. Por \u00faltimo, a veces, somos madres por la falta de conciencia de auto determinaci\u00f3n sobre nuestras cuerpas.<\/strong><\/p>\n

Sea como sea que hayamos sido madres, casi siempre existe un amor real que nos vincula con nuestres hijes. Un amor poderos\u00edsimo y contradictorio, como todos los amores. El v\u00ednculo madre-hije es una de las cosas m\u00e1s parad\u00f3jicas y potentes que existen. Quiz\u00e1s un verdadero misterio. \u00bfPuede alguno de ustedes explicar el amor? \u00bfCualquier amor? Yo no.<\/p>\n

\"ctep-piquete-paritaria-argentina2\"
(Imagen: Colectivo Manifiesto)<\/figcaption><\/figure>\n

Paro la olla y luego existo<\/h4>\n

El hecho pol\u00edtico es que no dejamos de existir. Somos madres de muches hijes y no somos una causa perdida. Me resisto a pensar que se nos pas\u00f3 el tren para ser mujeres empoderadas. O, peor a\u00fan, que por ser madres no podemos ser feministas.<\/p>\n

Pero, adem\u00e1s y sobre todo, son las madres las figuras centrales en la Econom\u00eda Popular. Son las madres las que articulan actividades productivas y organizan el alimento en sus familias y en sus barrios. En las marchas, son las madres las que salen para fortalecer nuestros derechos. Son casi siempre madres quienes est\u00e1n al frente de los espacios productivos de la econom\u00eda popular. Somos las madres las principales sujetas revolucionarias y, sin embargo, hay pocas madres como referentas de las organizaciones sociales de C\u00f3rdoba. \u00bfPor qu\u00e9 el ser madre nos ubica en la invisibilidad, incluso, siendo mayor\u00eda?<\/strong><\/p>\n

Considero un error que el feminismo desconozca y no se vincule con las principales propulsoras de la econom\u00eda en la comunidad. O, peor a\u00fan, que nos reconozca como \u201cmi negra\u201d, \u201cmamita\u201d, \u201cgordita\u201d.<\/p>\n

\"CTEP-Mujeres-Economia-Popular-Trabajadoras-Camila-Bustamante-02\"
(Imagen: Camila Bustamante)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a1\u00c9sta!<\/h4>\n

Vengan, les presento a mis compa\u00f1eras de\u00a0Nueva Esperanza<\/em>, van a descubrir que ninguna es una chiquita desvalida. Tienen valor para enfrentarse a todos los juicios morales cada vez que se separan o cada vez que eligen tener hijes de diferentes padres, tienen valor para sobrevivir a la violencia constante como forma de v\u00ednculo afectivo, tienen la resiliencia para salir adelante y crear espacios que son alimento para ni\u00f1es y adultes, incluso cuando, a\u00fan hoy, ni el gobierno provincial ni el municipal les brinda agua potable. Con el mundo en contra (literalmente) por ser mujeres, migrantes, pobres, por ser cuerpas no hegem\u00f3nicas, ellas reparten comida para ciento veinte personas todos los d\u00edas. Ellas no toman clases de defensa personal, pero supieron poner el cuerpo cuando la polic\u00eda quiso quitarles su terreno.<\/p>\n

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Las feministas universitarias tienen mucho que aprender de las feministas de barrios populares. Las feministas con formaci\u00f3n acad\u00e9mica tienen un mont\u00f3n para brindar a las madres m\u00faltiples y diversas, en la tarea urgente de deconstruir la idea de maternidad y de feminidad ligada a ella, sin invisibilizarla.<\/em><\/h4>\n
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Hay que desmantelar las im\u00e1genes arquet\u00edpicas religiosas, como, por ejemplo, la amada (por m\u00ed, disculpen) Madre Mar\u00eda. La pobre que, encima de ser madre, tiene que ser virgen. Ese arquetipo latinoamericano de maternidad nos convierte en mujeres castradas. El ser madre m\u00e1gicamente nos deber\u00eda volver seres ang\u00e9licos y virginales (\u00a1Watafat! dice mi sobrino Ciro cuando no puede creer algo).\u00a0Nosotras, las madres, seguimos siendo seres deseantes, de carne y hueso. Nos encanta coger, no importa cu\u00e1ntes hijes tengamos. Especialmente, durante el embarazo tenemos acrecentado el deseo. Nosotras tenemos derecho a vivir una vida sexual libre y diversa. \u00bfQu\u00e9 pasa cuando una madre tiene una vida sexual libre y diversa?<\/strong><\/p>\n

Desmantelar los arquetipos psicologicistas freudianos e, incluso, jungianos. Donde las madres devenimos responsables de todos los traumas existentes en les hijes. \u00bfY los padres qu\u00e9 pito tocan en la construcci\u00f3n psicol\u00f3gica del ser? \u00bfQu\u00e9 pasa con les hijes que tienen dos madres? \u00bfEst\u00e1n doblemente jodides?<\/p>\n

Muchas compa\u00f1eras feministas tienen alt\u00edsimos prejuicios e ideas sobre qu\u00e9 ser\u00eda ser buena madre. Me refiero a estar pretendiendo que la madre lo sea por una decisi\u00f3n aut\u00f3noma, racional, que tenga una estructura econ\u00f3mica que le permita ser solvente y tambi\u00e9n una estructura emocional que le permita ser referente de otro ser humano. Todo eso tiene que tener resuelto una persona para ser buena madre. \u00bfConocen alguna persona que tenga todo eso resuelto? Yo, muy, pero muy pocas. Especialmente, en el tremendo contexto de ajuste econ\u00f3mico que vivimos.<\/p>\n

Es cierto que ser madre te cambia la vida para siempre. Y no s\u00f3lo por la transformaci\u00f3n emocional que se vive o la perspectiva de vida que se adquiere, sino f\u00e1cticamente porque te volv\u00e9s responsable econ\u00f3mico de otro ser humano.<\/p>\n

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(Imagen: Colectivo Manifiesto)<\/figcaption><\/figure>\n

Maternizaci\u00f3n de la pobreza<\/h4>\n

Ser madre tambi\u00e9n es estar obligada a ser productiva, a generar sustento, no ya como una elecci\u00f3n, sino como un deber; esto nos ubica en un lugar profundamente vulnerable. Especialmente, cuando no hay una pareja o cuando el entorno no puede ni quiere acompa\u00f1ar el proceso de criar un ser humano. Perdemos por necesidad la posibilidad de elegir qu\u00e9 tipos de trabajo aceptamos. Las madres somos la profundizaci\u00f3n definitiva de la feminizaci\u00f3n de la pobreza. El factor econ\u00f3mico, muchas veces, se vuelve el eje de c\u00f3mo establecemos v\u00ednculos afectivos. El cuidado econ\u00f3mico de les ni\u00f1es como determinante de nuestras elecciones de trabajo y de pareja; nos obliga, muchas veces, a replegar sue\u00f1os y proyectos o a sostener v\u00ednculos no saludables.<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo nos organizamos las madres de los barrios populares para tejer redes de contenci\u00f3n entre nosotras y evitar que el factor econ\u00f3mico nos determine en las relaciones violentas? \u00bfC\u00f3mo nos asiste en esta lucha el feminismo mainstream? \u00bfC\u00f3mo desnaturalizamos que la vida en pareja heterosexual es la \u00fanica manera de generar hogar\/familia? \u00bfQu\u00e9 estrategias tejemos como feministas para que la Justicia sea r\u00e1pida en relaci\u00f3n a la mantenci\u00f3n de les ni\u00f1es? \u00bfPor qu\u00e9 \u00e9sta no es una de las cuestiones en agenda del feminismo hoy cuando miles y miles de madres nos deslomamos y los padres no sufren reguladores legales ni sociales ni morales? \u00bfQu\u00e9 hace el feminismo para acompa\u00f1ar a las madres que est\u00e1n desbordadas?<\/p>\n

He vivido en mi cuerpo el deseo de muerte, por no saber c\u00f3mo resolver el cuidado y la cuesti\u00f3n econ\u00f3mica al mismo tiempo. \u00bfQu\u00e9 hacemos como feministas para evitar que una mujer por ser madre sea una muerta en vida, un ser anulado, invisible?<\/p>\n

\u00bfExagero? \u00bfCu\u00e1ntas madres ocupan lugares de poder en la pol\u00edtica, en la vida social en general? \u00bfPor qu\u00e9 no exigimos la ley de paridad?<\/p>\n

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Nosotras, las madres, tenemos mucho para ense\u00f1ar a los academicistas sobre c\u00f3mo organizar la econom\u00eda popular. Nosotras hemos devenido en responsables del cuidado de les otres. Insisto, no porque seamos naturalmente destinadas, sino por es el rol social que se nos asign\u00f3. \u00bfNo les parece que hemos desarrollado una fuert\u00edsima capacidad de hacer treinta cosas a la vez? \u00bfNo creen que tenemos much\u00edsimo para decir sobre c\u00f3mo generar actividades productivas que no pongan al capital por encima del ser humano?<\/em><\/h4>\n
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Nosotras todos los d\u00edas generamos sustento sin dejar de atender las necesidades sensibles de descanso, educaci\u00f3n, juego, amor. Nosotras hemos sobrevivido a todo tipo de violencias, psicol\u00f3gicas, econ\u00f3micas, f\u00edsicas, verbales. Seguimos de pie. Seguimos en la sombra sosteniendo a les otres.<\/p>\n

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(Imagen: Colectivo Manifiesto)<\/figcaption><\/figure>\n

Desconfiar de todas las formas de biologicismo<\/h4>\n

Los biologicismos como lo \u201cnatural\u201d es algo claramente deconstruido en el feminismo gracias a la lucha por el respeto a la diversidad de g\u00e9neros. Sin embargo, lo que sacamos a trompadas por la puerta de adelante (l\u00e9ase tambi\u00e9n radfem de la Asamblea Ni Una Menos) nos entra por la ventana.<\/p>\n

Ninguna persona que materna podr\u00eda poner en dudas que el amor que se vive es inconmensurable y que las experiencias que se atraviesan son profundamente transformadoras. Lo que deber\u00eda alarmarnos es que hoy se extienden con avidez conceptos de madres \u201cnaturales\u201d, arraigadas a su \u201cinstinto\u201d maternal, que son responsables de todo lo que ocurre con sus hijes, como si les ni\u00f1es fueran extensiones de ellas mismas. Un ejemplo emblem\u00e1tico de fanatismo es Laura Gutman, aunque son variadas las teor\u00edas de la nueva era espiritual que refuerzan ideas de \u201cmadres naturales\u201d, peligrosas porque desempoderan nuestro derecho a decidir y establecen una nueva versi\u00f3n del deber ser.<\/p>\n

La ley contra la\u00a0violencia obst\u00e9trica<\/strong>\u00a0es un logro del feminismo incuestionable. Lo que s\u00ed es cuestionable es la presi\u00f3n social que se ejerce (insisto en sectores de la clase media, media alta) sobre las madres que no hemos sido o no queremos ser madres \u201cnaturales\u201d. Me refiero a todas las que hemos parido por ces\u00e1rea. Por in\u00fatiles, por poco fuertes, por miedo al dolor, por estrechas, por enfermas. Conozco varias mujeres que ocultan el hecho de haber parido por ces\u00e1rea como una verg\u00fcenza. Las que no podemos o no queremos dar la teta, porque nos duele, porque el beb\u00e9 no se prende y no sabemos c\u00f3mo hacer que se prenda, porque queremos cuidar nuestras tetas. Las que vacunamos a nuestros hijos y les damos medicamentos alop\u00e1ticos. Las que les damos de comer lo que tenemos y lo que podemos. Mont\u00f3n de l\u00e1cteos, harinas, az\u00facares y \u00a1ojal\u00e1 carnes! Las que tenemos procesos de depresi\u00f3n post parto y nos preguntamos por qu\u00e9 mierda se nos ocurri\u00f3 ser madres. Las que les damos el celular o prendemos la tele para que se queden quietos. Las que nos inseminamos. Las que no planificamos ni un solo embarazo. O aprendimos a planificarlos despu\u00e9s de ser madres adolescentes. Las que creamos espacios de soledad sin los hijos para poder respirar y vivir. Y no sentimos ni un poco de culpa por eso.<\/p>\n

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B\u00e1sicamente, las que queremos elegir c\u00f3mo construirnos madres.\u00a0Madres que incomodamos con nuestros problemas al feminismo que puede parar el #8M sin m\u00e1s complicaciones. Sin considerar que si faltamos all\u00ed, o en las asambleas, no es por falta de necesidad, convicci\u00f3n o deseo, sino por razones ultra mega pr\u00e1cticas, como, por ejemplo, no tener el dinero para pagarle a otra persona (tambi\u00e9n mujer) para que nos cuide les ni\u00f1es.<\/em><\/h4>\n
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El feminismo crece en los barrios, en las casas con muches hijes, con las mujeres contando monedas y organiz\u00e1ndose. El feminismo crece en el barro, en las grietas de nuestros pezones y en la aceptaci\u00f3n de nuestras cuerpas estriadas.<\/p>\n

El derecho a apropiarnos de nuestro cuerpo no se trata en las madres tan s\u00f3lo del derecho a ligarnos las trompas o abortar. Al d\u00eda de hoy, me enoja esta fijaci\u00f3n por el momento del parto o la concepci\u00f3n. Es como si el ser madres se constituye en esos nueve meses o en el aborto. Tanto para naturistas como para feministas, pareciera que lo importante es ese momento: parir o no parir. C\u00f3mo parir o c\u00f3mo no parir.<\/strong><\/p>\n

\u00a1El parto no es la forma de ser madre, ni siquiera es su comienzo necesario! Cualquier mujer trans madre y cualquier madre adoptiva deber\u00eda poder gritarlo con furia y como loca. Ser madre es un devenir constante, un rol social que perdura en el tiempo, una construcci\u00f3n cultural de la que queremos ser due\u00f1as.<\/p>\n

Me enoja esa fijaci\u00f3n porque perdemos de vista que el derecho a decidir sobre nuestras cuerpas se extiende a toda nuestra vida. La lucha que me interesa es que todas las madres podamos decidir, durante todo el proceso de crianza, cu\u00e1nto queremos poner de nuestra cuerpa y cu\u00e1nto no. Cu\u00e1ndo queremos poner nuestra cuerpa y cu\u00e1ndo no. Eso de brindarnos completamente a les hijes es algo que el feminismo deber\u00eda ayudarnos a cuestionar. \u00bfC\u00f3mo naturalizamos el cuidado como nuestra principal responsabilidad? Mejor dicho, \u00bfc\u00f3mo fuimos domesticadas a creer que somos mejores cuidando que los varones?<\/strong><\/p>\n

Las madres yamanas, por ejemplo, solo par\u00edan y amamantaban, el cuidado era responsabilidad de los hombres, porque ellas cazaban. Posta, hay otras formas muy \u201cnaturales\u201d de maternar.<\/p>\n

\"ctep
(Imagen: Colectivo Manifiesto)<\/figcaption><\/figure>\n

Somos la tensi\u00f3n entre deseo y responsabilidad<\/h4>\n

La pel\u00edcula\u00a0Amazona<\/em>\u00a0de la directora Clare Weiskopf es un documental que narra en primera persona la b\u00fasqueda de su madre Val quien vive en la selva colombiana. Clare est\u00e1 embarazada y siente que ha llegado la hora de confrontar con su madre, quien, treinta a\u00f1os atr\u00e1s, la \u201cabandon\u00f3\u201d. La pel\u00edcula se para en la tensi\u00f3n entre libertad y responsabilidad. \u00bfQu\u00e9 significa ser buena madre? Pregunta la pel\u00edcula. \u00bfPuede el amor convertirse en sacrificio? Pregunta Val.<\/p>\n

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En Argentina, las madres emblem\u00e1ticas que luchan son un estandarte de orgullo e identidad. Las Madres de plaza de mayo, las Madres de Barrio Ituzaing\u00f3, las Madres del paco, las Madres de la gorra. Todas ellas luchan por sus hijos y no es mi intenci\u00f3n cuestionar sus luchas, lo que me interesa es observar que todas ellas tienen cierto reconocimiento social no solo por la validez de sus causas, sino porque no ponen en jaque el arquetipo de la madre que vive por sus hijos. Todas ellas luchan por sus hijos, por otros, por los dem\u00e1s.<\/em><\/h4>\n
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Nos endiosan para esclavizarnos. Para que sigamos siendo las sirvientas silenciosas que sostienen la rueda del capital andando. \u00bfCu\u00e1ndo las madres han luchado por ellas mismas? \u00bfPodemos imaginar una marcha de madres que exigen por sus derechos?<\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, escuch\u00e9 que amar es cuidar y, aunque el amor es un misterio, es la definici\u00f3n m\u00e1s cercana a lo que siento cuando amo. Cuando amo, busco la sobrevivencia, el bienestar y el crecimiento de esa persona, proyecto, objeto. Si el cuidado es algo que se nos asigna a las mujeres, \u00bftambi\u00e9n se nos asigna a nosotras el amor?\u00a0\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si, en cambio, el cuidado del ni\u00f1o fuera responsabilidad compartida con la comunidad? \u00bfNo ser\u00eda esa una manera efectiva de lograr que el aborto fuera ley y que la educaci\u00f3n sexual una necesidad de toda la comunidad? \u00bfNo ser\u00eda una manera efectiva de visibilizar la importancia de la distribuci\u00f3n equitativa del capital? \u00bfNo ser\u00eda una manera efectiva de crear sociedades m\u00e1s amorosas?<\/strong><\/p>\n

Desmantelar el arquetipo de la madre es desmantelar al patriarcado y tambi\u00e9n desmantelar el trabajo no pago que sostiene al capital. La batalla contra la figura arquet\u00edpica de la madre es una batalla estrat\u00e9gica, compa\u00f1eras. Es quiz\u00e1s la madre de todas las batallas.\u00a0Pero, adem\u00e1s y sobre todo, a nosotras, las madres, no nos mueve solamente el deseo. Nos mueve tambi\u00e9n la responsabilidad. Nosotras diariamente tenemos que resolver la tensi\u00f3n entre libertad y responsabilidad. \u00bfNo es acaso esa tensi\u00f3n otra manera de postular la tensi\u00f3n entre lo individual y lo colectivo?<\/p>\n

Nosotras, las madres de barrios populares, resolvemos todos los d\u00edas esta tensi\u00f3n en nuestras cuerpas, en nuestras haceres. Es hora de que el feminismo mainstream se anime a salir de sus recetas y lugares de confort. El feminismo ser\u00e1 interseccional o no ser\u00e1. Las madres de Barrios Populares no deber\u00edan seguir solas. Las academicistas tampoco, porque dejan de representar a la mayor\u00eda vulnerada. Nos necesitamos. Nuestro encuentro puede ser tan poderoso como una fogata.<\/p>\n

Y como vociferaba la marea feminista en las calles el 8M: \u201cLa lucha va a ser de todas o no va a ser\u201d.<\/p>\n

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(Imagen: Colectivo Manifiesto)<\/p>\n

Fuente La tinta<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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