{"id":33498,"date":"2019-03-26T15:24:53","date_gmt":"2019-03-26T18:24:53","guid":{"rendered":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/?p=33498"},"modified":"2019-03-26T15:24:53","modified_gmt":"2019-03-26T18:24:53","slug":"en-kurdistan-el-patriarcado-se-cayo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariofemenino.com.ar\/df\/en-kurdistan-el-patriarcado-se-cayo\/","title":{"rendered":"En Kurdist\u00e1n el patriarcado se cay\u00f3"},"content":{"rendered":"
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Una revoluci\u00f3n feminista, sin eufemismos<\/div>\n
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El Movimiento de Mujeres del Kurdist\u00e1n ha logrado liberar zonas enteras de las imposiciones patriarcales m\u00e1s violentas y comunes en Medio Oriente: matrimonios forzados en la infancia, violaciones sistem\u00e1ticas, femicidios que ni siquiera son considerados as\u00ed sino un derecho de familia. En las ciudades liberadas, cada puesto de decisi\u00f3n es ocupado por una mujer o por una mujer y un hombre a la vez. Una reportera gr\u00e1fica rosarina lleg\u00f3 al Kurdist\u00e1n para documentar la revoluci\u00f3n que hizo posible que las mujeres decidan sobre sus vidas en esa regi\u00f3n que ocupa territorio en cuatro Estados de Medio Oriente. En este momento, miles de presas y presos pol\u00edticos y otras personas llevan adelante una huelga de hambre para pedir el fin del aislamiento de Abdullah \u00d6calan, el l\u00edder de un movimiento que concibe la opresi\u00f3n hacia las mujeres como la fundante de una sociedad desigual.<\/div>\n
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Por\u00a0Sonia Tessa<\/a><\/div>\n
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Virginia Benedetto llega a una monta\u00f1a en la zona el Kurdist\u00e1n. Una de las comandantas de la guerrilla kurda hace chistes, le aconseja que estire las piernas. Virginia viaj\u00f3 casi 14.000 kil\u00f3metros para conocer de cerca c\u00f3mo es una revoluci\u00f3n protagonizada por mujeres, en el coraz\u00f3n de Medio Oriente. Es reportera gr\u00e1fica, concibe a la fotograf\u00eda como una forma de lucha. Toma el t\u00e9, escucha el sonido met\u00e1lico del drone que es una amenaza constante de bombardeo. En un momento, saca de su mochila un pa\u00f1uelo verde de la campa\u00f1a nacional por el derecho al aborto. Les pide una foto y quiere explicar -a trav\u00e9s de una traductora – de qu\u00e9 se trata. No hace falta. La m\u00e1s simp\u00e1tica, la mujer que r\u00ede mientras combate en las monta\u00f1as, le dice en castellano: \u201cNi una menos\u201d. En la foto, tres comandantas sostienen el pa\u00f1uelo verde y sonr\u00eden. \u201cCreo que desde nuestro lugar, lo que podemos hacer es entender que no hay fronteras, que las fronteras son impuestas por los estados, que los pueblos son otra cosa. Cuando ellas me dicen Ni Una Menos, no hay frontera ah\u00ed. A veces siento que nos miramos mucho el ombligo y que hay que mirar un poco m\u00e1s all\u00e1. Si ellas, en ese contexto, pueden pensar en nosotras, me pregunto por qu\u00e9 sentimos que es algo que est\u00e1 lejos. Ellas luchan como nosotras luchamos, con una opresi\u00f3n mucho m\u00e1s fuerte, con una convicci\u00f3n mucho m\u00e1s fuerte, tambi\u00e9n. Mi deseo ser\u00eda que nosotras podamos mirarlas un poco m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Casi al mismo tiempo del regreso de Virginia, el 8 de noviembre pasado, la diputada kurda del Partido Democr\u00e1tico de los Pueblos (HDP) Leyla G\u00fcven comenz\u00f3 una huelga de hambre a la que se sumaron al menos cinco mil personas en Turqu\u00eda y en marzo, otras en Europa, para pedir el fin del aislamiento del l\u00edder del Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n (PKK), Abdullah \u00d6calan, preso desde 1999 en la isla prisi\u00f3n de Imrali, condenado a prisi\u00f3n perpetua y aislado desde 2011. Debido a la presi\u00f3n internacional, reci\u00e9n en enero Apo -como le dicen- pudo recibir durante 15 minutos a su hermano. En ese pa\u00eds hay 260.000 presxs pol\u00edticos distribuidos en 437 c\u00e1rceles. Nora de Corti\u00f1as visit\u00f3 a principios de marzo a la legisladora y ayer al mediod\u00eda manifest\u00f3 frente a la embajada de Turqu\u00eda, junto al premio Nobel de la Paz Adolfo P\u00e9rez Esquivel, en apoyo a las demandas de quienes sostienen la protesta.<\/p>\n

\u201c\u00d6calan no es solo una persona para el pueblo kurdo, sino que significa la paz y fue la persona que empez\u00f3 a plantear el tema de la liberaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad kurda, estamos hablando de una sociedad en la que hace 25 a\u00f1os las mujeres no pod\u00edan salir, estaban bajo el poder de la sociedad patriarcal y del estado turco\u201d, explica Melike Yasar, del Movimiento de Mujeres del Kurdist\u00e1n, quien sostiene que \u201cla liberaci\u00f3n de Abdullah \u00d6calan es la liberaci\u00f3n de miles de presos pol\u00edticos, porque la mayor\u00eda de quienes est\u00e1n en Turqu\u00eda lo reconocen como un l\u00edder\u201d. Melike recuerda que \u201cen todos los lugares donde se liberaron del ISIS, lo primero que hicieron fue construir casas para las mujeres, con la l\u00f3gica de la liberaci\u00f3n de las mujeres. Las potencias coloniales, la OTAN, que est\u00e1n en el norte de Siria tienen intereses sobre el petr\u00f3leo, y ah\u00ed hay peligro para ellos. No es que Isis ataque a los kurdos porque son kurdos, el peligro es que est\u00e1n liderando las mujeres, y no es algo formal, sino por el trabajo que llevan las mujeres kurdas, casa por casa, de construir otra sociedad. Por eso la liberaci\u00f3n de \u00d6calan es la liberaci\u00f3n de todo Medio Oriente\u201d.<\/p>\n

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En la manifestaci\u00f3n de ayer ante la embajada, se entreg\u00f3 un petitorio para que el gobierno de Recep Erdogan cumpla con los tratados internacionales y europeos de derechos humanos. Beverly Keene fue una de las peticionantes, forma parte del colectivo Di\u00e1logo 2000, y estuvo con la integrante de Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Fundadora en el \u00faltimo viaje a Kurdist\u00e1n. \u201cLo principal es mostrar solidaridad a las m\u00e1s de 5000 personas que ahora est\u00e1n haciendo esta huelga de hambre en Turqu\u00eda, la mayor\u00eda de ellos presos y presas y en segundo lugar, a trav\u00e9s de esta diseminaci\u00f3n, estas acciones, tambi\u00e9n plantear al gobierno de Turqu\u00eda, a la comunidad internacional en su conjunto, la urgencia de una respuesta a esta demanda tan elemental, tan humanitaria\u201d, dice la mujer.<\/p>\n

Libertad es la palabra que m\u00e1s escuch\u00f3 Virginia por distintos lugares de Kurdist\u00e1n. \u00a0Cada una de las historias retorna con la fuerza de lo inolvidable. \u201cEst\u00e1bamos una tarde en la monta\u00f1a y nos dijeron que iba a venir una familia guerrillera. Entonces, llega una mujer con el hijo. Estaba el drone en ese momento encima de nosotras \u00a0y hab\u00edamos tomado algunas precauciones. Nos vamos a tomar el t\u00e9 y a charlar abajo del \u00e1rbol. Lo primero que a m\u00ed se me ocurre es preguntarle c\u00f3mo era esto de que madre e hijo participaban de la guerrilla, c\u00f3mo hab\u00edan llegado. Ella ah\u00ed me corta medio en seco, y me dice que ella me quer\u00eda hablar de la situaci\u00f3n de Ir\u00e1n\u201d, el relato de Virginia se detiene en el devenir de la conversaci\u00f3n. Ella vuelve a la monta\u00f1a, al \u00e1rbol, al t\u00e9 compartido, al rostro de esa mujer. \u201cAh\u00ed empieza a hablarme de las violaciones que sufren las mujeres en ese lugar, de las nenas de 7 a\u00f1os que se tienen que casar con tipos de 70, de que tu marido, o tu hermano, o tu padre pueden matarte y no hay ning\u00fan problema, de que este menosprecio por las mujeres se va transmitiendo en los ni\u00f1os tambi\u00e9n; entonces los ni\u00f1os varones terminan despreciando cuando crecen a sus propias madres, en esta l\u00ednea de desprecio hacia la mujer que est\u00e1 marcada culturalmente. Entonces, cuando ella me va contando todo eso me dice: \u2018Y esa es mi historia\u2019. En ese momento me qued\u00e9 helada, porque adem\u00e1s yo ven\u00eda anotando en un cuadernito lo que ella me iba diciendo, y pens\u00e9 que estaba habl\u00e1ndome de una situaci\u00f3n m\u00e1s general\u201d, recrea el impacto. \u201cMe dijo esa es mi historia y yo no quer\u00eda para mi hijo eso, por eso hu\u00ed y me un\u00ed a las milicias, a las autodefensas y hoy puedo decir con orgullo que mi hijo es comandante, que lucha por la libertad de las mujeres\u201d.<\/p>\n

La organizaci\u00f3n plantea un doble poder para el Movimiento de Mujeres del Kurdist\u00e1n. \u201cCada cargo que es ocupado por un hombres, es ocupado por una mujer, pero a su vez, vos ten\u00e9s organizaciones, por ejemplo, milicias mixtas y milicias de mujeres solas. Las que son de mujeres solas tienen poder de veto sobre las mixtas. Si las mixtas deciden algo y la de las mujeres decide que no, se veta\u201d, cuenta Virginia lo aprendido durante el mes que pas\u00f3 viajando por distintas zonas. Shengal, un pueblo del Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed y que fue arrasado en 2014 por ISIS, fue uno de los lugares que m\u00e1s la impact\u00f3, pero tambi\u00e9n el campo de refugiados de Makmur y en distintos lugares de la zona siria, especialmente en Rojava. Al poco tiempo de volver, esos dos lugares fueron bombardeados nuevamente por Turqu\u00eda.<\/p>\n

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Virginia subraya que esta revoluci\u00f3n desarrolla \u201cuna forma comunitaria de organizar la vida en general. El confederalismo democr\u00e1tico tiene algunas l\u00edneas particulares, una es el principio de autodefensa, otra es el protagonismo de las mujeres en ese proceso y la tercera es la convivencia de las diferentes religiones y culturas, porque en esa regi\u00f3n viven un mont\u00f3n de pueblos. La idea no es tampoco que todos se adapten a la cultura kurda, sino que cada uno pueda vivir aut\u00f3nomamente en cada regi\u00f3n de acuerdo a su idiosincrasia\u201d.<\/p>\n

El lugar de las mujeres en esta revoluci\u00f3n tiene un sustento en la pr\u00e1ctica diaria de las miles de militantes que cada d\u00eda se organizan en distintas formas comunitarias y tambi\u00e9n milicias de autodefensa. Un concepto que para ellas -recuerda Virginia- va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la necesaria lucha armada ante la agresi\u00f3n, particularmente de Turqu\u00eda. Este protagonismo tiene tambi\u00e9n una base te\u00f3rica. Para \u00d6calan, \u201cla historia de la p\u00e9rdida de libertad es a la vez la historia de c\u00f3mo la mujer perdi\u00f3 su posici\u00f3n y desapareci\u00f3 de la historia. Es la historia de c\u00f3mo el macho dominante, con todos sus dioses y sirvientes, gobernantes y subordinados, su econom\u00eda, ciencia y arte, consigui\u00f3 el poder. La ca\u00edda y la p\u00e9rdida de la mujer es la ca\u00edda y la p\u00e9rdida de toda la sociedad y la resultante sociedad sexista\u201d, seg\u00fan expresa en el pr\u00f3logo de \u201cLiberar la vida: la revoluci\u00f3n de las mujeres\u201d.<\/p>\n

Melike lo puntualiza. \u201cNo es que es el l\u00edder, \u00e9l fue la persona que empez\u00f3 a discutir y dio el conocimiento dentro del movimiento de liberaci\u00f3n de kurdistan. Muchas mujeres, en los 80, en los 90, cuando se sumaron a la lucha armada, no sab\u00edan leer ni escribir, participaron del movimiento y fueron a las monta\u00f1as para salir de la sociedad patriarcal y feudal. El fue quien hizo el planteo y la lucha de las mujeres se apoy\u00f3 y est\u00e1 apoyando la lucha de las compa\u00f1eras contra sus compa\u00f1eros\u201d, cuenta la integrante del Movimiento de Mujeres del Kurdist\u00e1n que vive en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

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El Confederalismo democr\u00e1tico es una forma de organizaci\u00f3n comunitaria que incluye a otros pueblos de la regi\u00f3n del Kurdist\u00e1n. Las milicias de autodefensa liberan a pueblos que fueron invadidos por Daesh (ISIS) y combaten contra los cuatro estados de esa enorme regi\u00f3n de unos 390 mil kil\u00f3metros. El pueblo kurdo, especialmente, fue perseguido a lo largo de la historia, pero tambi\u00e9n el armenio y el yazid\u00ed.<\/p>\n

La persecuci\u00f3n turca no se limita a su propio territorio, los bombardeos del gobierno de Recep Erdogan se despliegan all\u00ed donde haya kurdos. Casi el 20 por ciento de la poblaci\u00f3n turca pertenece al pueblo kurdo. \u201cTurqu\u00eda tiene una pol\u00edtica de etnocidio, de exterminio de la cultura directamente, porque tiene 20 millones de kurdos dentro de lo que ellos denominan su territorio, que tampoco lo es, y ah\u00ed viven otros pueblos que no son ni turcos ni kurdos. Este sistema de vida comunitario se opone al sistema de vida turco ultranacionalista, capitalista. Entonces, si estos pueblos se empiezan a organizar y empiezan a tomar esa tradici\u00f3n kurda, pueden poner en jaque al estado. Por eso tienen una pol\u00edtica constante de persecuci\u00f3n. No pod\u00e9s hablar kurdo, no pod\u00e9s saludar en kurdo, no pod\u00e9s utilizar los colores que referencian a este pueblo\u201d, cuenta Virginia, que se sorprendi\u00f3 por la extensi\u00f3n de la conciencia de la liberaci\u00f3n. \u201cToda la gente es revolucionaria, armados o no, no hace falta que est\u00e9n en las milicias, porque su concepci\u00f3n es lo que ha cambiado, la revoluci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed, en la cabeza de esa gente\u201d.<\/p>\n

Justamente, llegar al Kurdist\u00e1n le permiti\u00f3 a Virginia comprender que la autodefensa va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las necesarias acciones militares. \u201cMe acuerdo de una mujer yazid\u00ed, que deb\u00eda tener m\u00e1s de 80 a\u00f1os, y vino a tomar el t\u00e9 una tarde. Me dijo que ella ten\u00eda el universo en su casa, porque ten\u00eda sus \u00e1rboles, sus animales, y le quitaron todo. Para ella, vivir de la naturaleza era su forma de vida. Con el Confederalismo Democr\u00e1tico, est\u00e1 m\u00e1s organizado a partir de la autodefensa\u201d, dice la reportera gr\u00e1fica rosarina.<\/p>\n

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La primera vez que supo que hab\u00eda un drone encima de sus cabezas, le cost\u00f3 pensar en otra cosa. La muerte era una posibilidad palpable. Pero tambi\u00e9n eso aprendi\u00f3 en la monta\u00f1a: \u201cLa idea es seguir viviendo, que el enemigo no se te meta en la cabeza\u201d. Y se construye en la cotidianidad. \u201cEl modo que tienen de vivir, todo el tiempo est\u00e1s charlando, son muy afectuosas. Con el paso de los d\u00edas lo ubic\u00e1s en otro lugar. Sab\u00e9s que te ten\u00e9s que cuidar, porque ah\u00ed se te va la vida, pero es m\u00e1s fuerte la vida, el estar con el otro\u201d, relata su vivencia.<\/p>\n

Durante el mes que viaj\u00f3 por Kurdistan, Virginia escuch\u00f3 historias de la crueldad extrema del Isis, pudo ver c\u00f3mo el gobierno turco apunta a destruir cualquier enclave donde viva un pueblo que defiende sus colores, su lengua, su m\u00fasica. Tom\u00f3 el t\u00e9 debajo de los \u00e1rboles y se abraz\u00f3 con mujeres que la conmovieron. \u201cSupon\u00eda que me iba a encontrar con las milicias, con un nivel de conciencia tal como para poder pensar en organizarse de esa manera, pero lo que a m\u00ed me impact\u00f3 es ver esa revoluci\u00f3n en el pueblo\u201d, dice ahora, cuando cada d\u00eda toma dimensi\u00f3n de lo f\u00e1cil que le resulta abrir la canilla para ba\u00f1arse con agua caliente.<\/p>\n

Uno de los lugares que la impact\u00f3 fue el campo de refugiados de Makmur, construido desde los a\u00f1os 90 a partir de un espacio en el desierto, que Saddam Hussein \u201ccedi\u00f3\u201d para que huyeran de bombardeos, pero en realidad era una trampa. Lo que hab\u00eda, cuentan todas las personas con las que habl\u00f3 Virginia, eran escorpiones. \u201cEse pueblo fue construyendo de la nada sus casas, sus escuelas, sus hospitales, consiguiendo el agua, la comida. Entre los vecinos se organizaron y mataron a los escorpiones que estaban ah\u00ed en esa regi\u00f3n. A m\u00ed me qued\u00f3 muy grabada, cuando habl\u00e9 con un hombre que estuvo en la formaci\u00f3n de Makmur, la historia de una madre y un ni\u00f1o que lloraba porque ten\u00eda hambre, y no ten\u00edan qu\u00e9 darle de comer. Entonces, la madre intentaba que el ni\u00f1o se durmiera para que no pasara hambre, y el ni\u00f1o no se dorm\u00eda. Ella hirvi\u00f3 piedras en una olla, para hacerle creer al hijo que le estaba cocinando. Y me contaron que cuando empezaron a estudiar, porque dec\u00edan que ten\u00edan que formarse, part\u00edan un l\u00e1piz entre cuatro o cinco pedazos para que cada uno pudiera tener un pedazo de l\u00e1piz para estudiar\u201d, es el registro oral que consigui\u00f3, contrastante con lo que pudo ver. \u201cPensaba en lo que me contaban y ve\u00eda lo que era ese pueblo hoy, donde hay cinco escuelas, donde hay hospital, donde las maestras piensan c\u00f3mo educar a esos ni\u00f1os, y siempre todo, todo, la mujer que hace los vestidos, la mujer que hace el pan, las maestras, todo es pensado en un proyecto colectivo, en c\u00f3mo aporta eso socialmente. Nadie hace pan para ponerse una panader\u00eda, o hace vestidos para ponerse una marca de ropa\u201d, subraya.<\/p>\n

La llegada de las fuerzas de liberaci\u00f3n kurdas son, entonces, la posibilidad de una vida distinta para cada una de las mujeres que son sometidas a condiciones patriarcales. Y si por ese pueblo pas\u00f3 Isis, como en Shengal, se trata simplemente de la diferencia entre la vida y la muerte. \u201cLas cosas que cuentan, son cosas que una no puede ni siquiera imaginar, el nivel de crueldad. Obligar a una madre a comer a su hijo, cuando hablaban de esclavitud sexual y yo les dec\u00eda que ac\u00e1 tambi\u00e9n hab\u00eda, ellas me dec\u00edan que all\u00e1 la esclavitud es que los de Isis atan a una mujer en una pared, y la van violando los que pasen hasta que se muere de hambre y sed\u201d, relata con un nudo en la voz. Para los integrantes de Isis, adem\u00e1s, que los mate una mujer significa la imposibilidad de acceder al para\u00edso. Y les temen a las guerrilleras kurdas. Que est\u00e1n en la lucha no por eso, sino por el proceso hist\u00f3rico de liberaci\u00f3n que vienen desarrollando desde hace 40 a\u00f1os.<\/p>\n

Las kurdas entienden que el problema de la violencia de g\u00e9nero \u2013como todos los dem\u00e1s\u2013 es un problema social. No es punitiva su posici\u00f3n: cuando un hombre violenta a una mujer, es formado en cuestiones de g\u00e9nero -y de hecho eso es obligaci\u00f3n para cualquier militante- y si persiste, es expulsado de su casa, est\u00e1n las milicias para garantizarlo. \u00a0Cualquier var\u00f3n, aunque lleve a\u00f1os de lucha consecuente, debe continuar su proceso de revisi\u00f3n de sus conductas y v\u00ednculos con las mujeres, en di\u00e1logo con las compa\u00f1eras. Son dos de las responsabilidades que asumen, como una forma de plantear una nueva sociedad.<\/p>\n

Para muchas mujeres, la huida a territorios kurdos es tambi\u00e9n la posibilidad, simplemente, de vivir una vida propia. En Jinwar, el pueblo construido por las mujeres en Rojava, al suroeste de la zona siria, Virginia pudo hablar con alguien que hab\u00eda llegado, huyendo, porque hab\u00eda visto en la televisi\u00f3n que ese lugar exist\u00eda.<\/p>\n

Como los abrazos, las canciones tambi\u00e9n fueron una forma de uni\u00f3n con las kurdas. Con Hevidar, \u201cmujer luchadora y de una voluntad inquebrantable\u201d, como la describe Virginia, cantaron juntas \u201cEl necio\u201d, de Silvio Rodr\u00edguez. En otro lugar, con compa\u00f1eras internacionalistas, fue el \u201cHasta siempre comandante\u201d. Pero si tuviera que quedarse con una m\u00fasica en sus o\u00eddos, prefiere el canto de las kurdas, como si estuvieran en una cancha, \u201cDicen que somos todas unas terroristas, pero esta es la revuelta feminista, oh, Kurdist\u00e1n, Oh, Kurdist\u00e1n\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Fuente: P\u00e1gina12<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una revoluci\u00f3n feminista, sin eufemismos El Movimiento de Mujeres del Kurdist\u00e1n ha logrado liberar zonas enteras de las imposiciones patriarcales m\u00e1s violentas y comunes en Medio Oriente: matrimonios forzados en la infancia, violaciones sistem\u00e1ticas, femicidios que ni siquiera son considerados as\u00ed sino un derecho de familia. 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